Denník. Zväzok XI. 1866

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI. Toto vydanie je prvou publikáciou všetkých v súčasnosti známych denníkov svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu (1829–1908). Denníky pokrývajú obdobie od roku 1856 do roku 1898. V súčasnosti neexistujú žiadne denníkové zošity za roky 1885 – 1890 a 1894 – 1896 a za obdobie od roku 1898 do polovice roku 1908. Absencia zošitov v priebehu rokov nijako neuberá na význame publikácie, keďže chýbajúce zošity by doplnili niektoré podrobnosti týkajúce sa života spravodlivého človeka, bez toho, aby niečo podstatné doplnili. V súvislosti s vydávaním denníkov treba povedať, že po prvý raz poskytujú možnosť zostaviť pravdivý životopis spravodlivého človeka tak z hľadiska faktov, ako aj podstaty jeho duchovného počinu. Aktuálne dostupné životopisy otca Jána z Kronštadtu sú trochu zjednodušené: nie sú ikonou ani fotografiou, ale vyzerajú ako populárna tlač. Ako zábavné čítanie majú takéto životopisy právo na existenciu - ale ako pomôcka na ceste k spáse, ako duchovný sprievodca môžu narobiť viac škody ako úžitku, pretože môžu čitateľa zavádzať o živote spravodlivého, vykresľovať obraz sveta okolo neho, v ktorom sa len málo podobal skutočnej, často veľmi drsnej realite. Mnohé strany denníka píše otec John s maximálnou úprimnosťou, takže čitateľ môže uvažovať, či je obyčajným človekom, otec John – hoci je kňaz, a možno hriešnici ako my. Pozorné čítanie a štúdium denníkov spravodlivého však ukazuje, že nie, taký vôbec nie je a medzi ním a nami je takmer priepasť. To, na čo sú moderní kresťania už zvyknutí, čo tvorí, dalo by sa povedať, takmer každodennú stránku života moderného človeka, ten myšlienkový svet, ktorý je takmer obvyklým prostredím vnútorného života moderného kresťana a ani si ho neuvedomuje a nijako ho nehodnotí, to uznali spravodliví za trpký pád, vyžadujúci si zo svojej strany najkrutejšie, nemilosrdné pokarhanie. Jeho sebaobviňovanie je také veľké, dôsledné a vytrvalé, že ukazuje, že skutočne v ňom pôsobil Boží Duch – a hoci mu Pán dovolil zakopnúť, rýchlo ho aj vzkriesil. Svätý spravodlivý Ján silou svojho zápasu s duševnými pokušeniami uprostred mora života a uprostred sveta, v ktorom žil, dáva príklad jedného z najväčších svätcov 19. - začiatku 20. storočia, na ktorom spočívalo veľké Božie milosrdenstvo, ktoré podľa slova apoštola Pavla nezávisí od Boha, ktorý zápasí, ale nezávisí od R. 9:16). S vedomím, že otec Ján miloval bohoslužby a on sám čítal kánon na matutinách, sa niektorí kňazi pokúšajú čítať aj kánony na matutinách, ale často nedostanú to, čo očakávajú, pretože pri vynaložení mimoriadneho, ale izolovaného úsilia strácajú zo zreteľa starosť o hodinovú a minútovú nápravu svojej duše, o neustále predkladanie svojho svedomia Bohu, čo si vyžaduje napätie inej kvality. V tomto prípade to už nie je človek, ktorý sa zo svojho pohľadu snaží urobiť niečo dobré, ale duša človeka je osvietená ako sklo lúčmi slnka, Božím slovom, ktoré je živé, aktívne a ostrejšie ako ktorýkoľvek dvojsečný meč: preniká až k oddeleniu duše a ducha, kĺbov a morí a posudzuje myšlienky a úmysly srdca. A nie je pred Ním skryté stvorenie, ale všetko je obnažené a otvorené pred Jeho očami: Jemu sa budeme zodpovedať (Žid. 4:12-13). Človek je ňou súdený každú minútu a snaží sa odstrániť z duše každú škvrnu, ktorú na jej odeve odhalí Božské sloveso. Preto sa denníky svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu začínajú hĺbkovým čítaním a výkladom Svätého písma. Nie je možné byť spasený a mať právo žiť bez poznania zákona života, bez úplného štúdia Božej vôle, stelesnenej vo svätom evanjeliu. Toto je prvé prikázanie spravodlivých pre všetkých, ktorí sú spasení - čítať, hĺbať do obsahu a znova čítať Sväté písmo, hĺbiac sa v inšpirovaných slovesách a súdiť sa podľa nich, a keď sa naplnia, znova prosiť Pána, aby otvoril myseľ, aby pochopil, čo sa číta. Je ako neotrasiteľný kameň, na ktorom len každý môže postaviť štruktúru svojej spásy. Z denníkov otca Johna sa dozvedáme, ako zápasil s vášňami, ktoré sú v tej či onej miere vlastné každému človeku, aké boli jeho skutočné vzťahy s kolegami v cirkvi, s manželkou Alžbetou a s príbuznými – a tieto vzťahy boli veľmi vzdialené tomu, čo zvyčajne vykresľujú jeho životopisci. No z denníkov sa dozvedáme aj to, ktorou cestou sa spravodlivý uberal a aké kresťanské východisko našiel zo zložitých kolízií ľudskej existencie. V súčasnosti sa veľa hovorí o práve človeka na súkromie, že sa človek nemôže dotknúť toho, čo si napísal do svojho denníka. Keď to ľudia hovoria, zabúdajú, že pri poslednom súde nebudú žiadne osobné tajomstvá, najvnútornejšie pocity a myšlienky. Na takýchto ctiteľov osobných tajomstiev odpovieme slovami samotného svätého spravodlivého otca Jána, ktoré napísal s odvolaním sa na svoj denník: „Nenič túto knihu ani po mojej smrti: možno sa nájde niekto podobný mne v myšlienkach a pocitoch a prejaví svoju hlbokú sústrasť s tým, čo je v tejto knihe napísané, ak nie so všetkým, v čo sa neodvažujem dúfať), potom aspoň v niektorých častiach uvážim kritiku (pretože v nej môžu byť aspoň nejaké chyby. všetko, čo je v tejto knihe dobré a spravodlivé, nie je moje, ale patrí Bohu, keďže nie sme schopní... myslieť si čokoľvek od seba, akoby od seba, ale naša schopnosť je od Boha (2. Kor. 3:5). Vydanie denníkov napĺňa vôľu otca Jána, o to viac nemennú, že závetcom je v tomto prípade jeden z veľkých svätcov Ruskej pravoslávnej cirkvi poslednej doby. Hegumen Damascene (Orlovský) Text Svätého písma, citovaný autorom v cirkevnej slovančine, je v publikácii uvedený v ruskom preklade. Paralelný cirkevnoslovanský text niektorých citátov, potrebný na pochopenie autorovho výkladu, redakcia uviedol a je vytlačený v hranatých zátvorkách: Moja nádej je v Tebe [cirkevná slovančina: a moja skladba je od Teba]. Odchýlkou ​​od všeobecného princípu citovania sú niektoré básne, ktoré sú citované v slovanskom jazyku, čo sa javí ako štylisticky alebo významovo vhodnejšie. Publikácia používa nasledujúce konvencie: (Lukáš 1:1) - označenie citátu zo Svätého písma od autora; [OK. 1, 1] - označenie citátu zo Svätého písma zo strany redakcie; [...] – neprečítané slovo; [sláva] – vraj čítané slovo; [zvieratá] je slovo, ktoré v texte chýba, ale je potrebné v kontexte, ktorý zaviedla redakcia. Mohlo by vás zaujímať: