Komenti i profetit Jeremia

Ruhet nga interpretimi i Shën Gjon Gojartit mbi librin e profetit Jeremia Kapitulli 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 27328 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 Duhet thënë se çfarë është një profeci, kur filloi, kur u ndal, pse mbaroi dhe çfarë përfitimesh mund të nxirren prej saj në jetë. Të profetizosh do të thotë të flasësh ose në mënyrë figurative (τυπικῶς) të përshkruaj të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen. Kjo është një fjalë ose veprim që para-përshkruan ngjarjet para se ato të bëhen të njohura, pasi veprimi përshkruhet edhe përmes veprimit. Imazhet e së ardhmes ishin: një gjarpër bakri, një qengj në Egjipt, Isaku e solli (për t'u therur). Këto janë veprime profetike që nuk kanë një qëllim (tjetër), si dalja e Ezekielit përmes (vrimës) në mur (Ezek. 12:5), e cila ka një qëllim (të veçantë). Imazhet duhet të jenë të tilla që të jenë të dobishme për ata që jetuan atëherë, si gjarpri dhe qengji. Profetët parashikojnë jo vetëm kur pyeten, siç ishte rasti midis kombeve të tjera, por në pjesën më të madhe me iniciativën e tyre; dhe në mesin e këtyre popujve (falltarët) quheshin edhe profetë. Prandaj Pali thotë: “Tani një njeri u foli atyre si profet” (Titit 1:12). Egjiptianët gjithashtu i quanin priftërinjtë profetë. Në përgjithësi, nga profecitë, njëra është shpirtërore (nga Fryma), një tjetër është djallëzore, mesi midis tyre është natyrore (φυσική) ose artificiale dhe e katërta është e përgjithshme (κοινή) dhe popullore. Kryesisht shenjtorët bëhen pjesëmarrës të profecisë shpirtërore dhe sipas dispensacionit të Perëndisë, si Nebukadnetsari, Faraoni, Balaami dhe Kajafa. Diabolike (profecia) ndodh vetëm në mesin e shërbëtorëve të këtij (pushtetit); të tillë janë fallxhorët nga mielli, Pythia nga ullinjtë, priftëresha Dido nga gjethet e lisit, (të tjerët) nga të brendshmet e kafshëve, nga fluturimi dhe klithma e zogjve, nga shenjat dhe teshtitjet, nga zhurma, bubullima, duart, minjtë, dallëndyshet, nga kumbimet e trupit, nga zhurma, shufrat dhe pragjet ( φλοιῶν), të vdekurit, mitra, emrat, yjet, kupat dhe mënyra të tjera të panumërta. E njëjta gjë është e vërtetë (parashikimi) përmes ëndrrave, por për ne është përmes frymëzimit (διὰ κατοχῆς). Parathënia e tyre nuk është për shkak të virtytit, si tek ne, por nëpërmjet një lloj dinake; ata profetizojnë për pasuri, sëmundje, luftëra, që do të thotë jo virtyt, por ves; dhe me ne (parashikohet e ardhmja) për korrigjimin e moralit dhe ndryshim për mirë. Ato duhet të përmbushen (në fakt), por këto - jo gjithmonë. Çfarë dobie ka një parashikim i bërë për të mirën e shpirtit nëse ajo që ishte parashikuar përmbushet saktësisht, pa lejuar asnjë ndryshim nga ana jonë? Zoti, duke parashikuar, tregon gjithashtu një mënyrë për të hequr qafe fatkeqësitë nëse duam të pendohemi. Ky është dobia e profecisë. Nëse (njerëzit) mbeten pa asnjë ndryshim (për të mirë), atëherë ai përmbushet. Ato, në disa raste që dukej se pajtoheshin me ngjarjet, rezultuan të ishin kryesisht të gabuara. Ato (përveç kësaj) kërkojnë mjete (të veçanta), vende, kohë dhe para. Dhe Zoti është i lirë nga kjo. Të tilla janë profecitë hyjnore dhe djallëzore. Natyrore (parandjenja) është karakteristikë e memecit, dallëndyshet parashikojnë fillimin e pranverës, vinçat - vjeshtën, milingonat - dimrin; natyra u ka dhënë të njëjtën ndjesi iriqëve dhe halcionëve. Profeci artificiale - midis mjekëve, këshilltarëve dhe timonierëve. Disa parashikojnë sëmundje, të tjerët parashikojnë ndërprerjen e tyre; disa janë ndryshime në erërat, të tjera, përmes konsideratave, janë ndryshime të ardhshme (në shoqëritë njerëzore). Ekziston një njohuri e përgjithshme dhe popullore për të ardhmen, që është se dimri po vjen pas tre muajsh, pasi të gjithë i dinë paraprakisht ndryshimet vjetore. Prandaj, nuk ka asgjë të madhe në faktin që demonët kanë paranjohje për të ardhmen, kur milingonat parashikojnë gjithashtu ndryshime vjetore dhe ka njerëz që janë në gjendje të parashikojnë të ardhmen, megjithëse jo në atë mënyrë që të dinë absolutisht ose gjithçka. Kur djalli parashikoi se (njeriu) do të njihte të mirën dhe të keqen, kjo ndodhi dhe kur Balaami tha: "Ngritni prostituta dhe nëpërmjet tyre Izraeli do të tradhtohet", 3 kështu ndodhi. Kjo është një parashikim i fatit, ose më mirë akoma, parashikime që nuk përfaqësojnë asgjë të pabesueshme, ashtu si profecitë e Krishtit se "Ungjilli do të predikohet" (Mateu 24:14), "të mos lihet guri mbi tjetrin" (Mateu 24:2). Dhe pak më tej 4. Për Jereminë e bekuar thonë se (libri) i tij duhet lexuar para të tjerëve (profetëve), siç është më e qartë. Dhe nuk është për t'u habitur që disa nga profetët janë të paqartë, ndërsa të tjerët janë më të qartë, kur në të njëjtin libër të Shkrimit hyjnor ka diçka të paqartë dhe diçka të qartë, kur në veprën e një shkrimtari thuhet një gjë në një mënyrë dhe në një tjetër, siç e shohim në Psalmet, Letrat Apostolike dhe fjalët e Zotit. Në përgjithësi, paqartësia vjen ose nga natyra e objekteve të pazakonta për t'u dëgjuar, si ndërtimi i tabernakullit dhe përgatitja e kishës në Ezekiel, ose nga dëgjuesit që nuk kanë kuptimin e duhur. Prandaj, ai foli në shëmbëlltyra, si qëllimisht i paqartë (Luka 8:10). Dhe pak më tutje. Paqartësia vjen edhe nga natyra e folësit, i cili ka prirje drejt një prezantimi të tillë. Dhe profetëve Fryma u frymëzoi vetëm mendime, dhe jo fjalë, pastaj ata i shprehën (këto mendime) në formën e tyre karakteristike të të folurit, sepse ai nuk i përdori si të palëvizshme (krijesa), si demonët me sugjerimet e tyre. Ai donte që njerëzit të kuptonin atë që po thoshin dhe ta thoshin atë me mendjen e tyre. “Zoti nuk do të bëjë asgjë nëse nuk ia zbulon atë shërbëtorit të tij si profet” (Amosi 3:7). Ndonëse parathënia e mëposhtme nuk i përket Krizostomit, siç tregon stili dhe besojnë shkencëtarët, megjithatë ajo jepet së bashku me veprat e shenjtorit, siç gjenden me to në kodet antike. Shënim Publishers of Patrology. Halcyone (ἁ λκυών) një zog deti që parathotë heshtjen në det. Ideja e shprehur në këto fjalë tregohet në Num. 31:16; Hap 2 dhe shumë të tjerë Parathënia e paraqitur këtu ndoshta është shtypur në Patrologjinë e Min jo plotësisht, por me shkurtesa, si rezultat i së cilës, me siguri, ka pasur një kalim mjaft të papritur nga këshillat e Balaamit në profecitë e Shpëtimtarit.