Komentár k prorokovi Jeremiášovi

Zachované z výkladu svätého Jána Zlatoústeho o knihe proroka Jeremiáša Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 275 23 20 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 Treba povedať, čo je to proroctvo, kedy sa začalo, kedy skončilo, prečo sa skončilo a aké výhody z neho v živote plynú. Prorokovať znamená hovoriť alebo obrazne (τυπικῶς) zobrazovať minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Toto je slovo alebo akcia, ktorá predznamenáva udalosti predtým, ako sa stanú známymi, pretože akcia je tiež zobrazená prostredníctvom akcie. Obrazy budúcnosti boli: medený had, baránok v Egypte, Izák priniesol (na zabitie). Toto sú prorocké činy, ktoré nemajú (iný) účel, ako Ezechielov výstup cez (dieru) v stene (Ez 12:5), ktorý má (špeciálny) účel. Obrázky musia byť také, aby boli užitočné pre tých, ktorí vtedy žili, ako napríklad had a baránok. Proroci predpovedajú nielen vtedy, keď sú požiadaní, ako to bolo medzi inými národmi, ale väčšinou z vlastnej iniciatívy; a medzi týmito národmi (veštcami) sa nazývali aj proroci. Preto Pavol hovorí: „Niekto k nim hovoril ako prorok“ (Títovi 1:12). Egypťania tiež nazývali kňazov prorokmi. Vo všeobecnosti je z proroctiev jedno duchovné (od Ducha), ďalšie diabolské, stred medzi nimi prirodzený (φυσική) alebo umelý a štvrtý všeobecný (κοινή) a ľudový. V prvom rade sa svätí stávajú účastníkmi duchovných proroctiev a podľa Božej dispenzácie sú to napríklad Nabuchodonozor, faraón, Balám a Kaifáš. Diabolské (proroctvo) sa vyskytuje iba medzi služobníkmi tejto (moci); takí sú veštci múkou, Pýthia olivami, kňažka Dido dubovými listami, (iní) vnútornosťami zvierat, letom a krikom vtákov, znameniami a kýchaním, hlukom, hromom, rukami, myšami, lastovičkami, zvonením a hlukom v ušiach, chvením tela, pomocou kamienkov a kamienkov φλοιῶν), mŕtvi, loná, mená, hviezdy, misky a iné nespočetné spôsoby. To isté platí (predpoveď) prostredníctvom snov, ale pre nás je to prostredníctvom inšpirácie (διὰ κατοχῆς). Ich predobraz nie je vďaka cnosti, ako u nás, ale prostredníctvom akejsi prefíkanosti; tí prorokujú o bohatstve, chorobe, vojnách, čo znamená nie cnosť, ale neresť; a s nami (predpovedá sa budúcnosť) za nápravu morálky a zmeny k lepšiemu. Tie musia byť splnené (v skutočnosti), ale tieto - nie vždy. Aký zmysel má predpoveď urobená pre dobro duše, ak sa presne splní to, čo bolo predpovedané, bez toho, aby sme dovolili akúkoľvek zmenu? Boh, ktorý predpovedá, tiež naznačuje spôsob, ako sa zbaviť katastrof, ak chceme činiť pokánie. Toto je výhoda proroctva. Ak (ľudia) zostanú bez akejkoľvek zmeny (k lepšiemu), tak je to splnené. Tie, ktoré sa v niektorých prípadoch javili ako súhlasné s udalosťami, sa ukázali ako väčšinou chybné. Tie (navyše) vyžadujú (špeciálne) nástroje, miesta, časy a peniaze. A Boh je od toho oslobodený. Také sú božské a diabolské proroctvá. Prirodzená (predtucha) je charakteristická pre nemých, lastovičky predvídajú nástup jari, žeriavy - jeseň, mravce - zima; príroda dala rovnaký pocit ježkom a halcyonom. Umelé proroctvo - medzi lekármi, poradcami a kormidelníkmi. Niektorí predpovedajú choroby, iní predpovedajú ich zastavenie; niektoré sú zmenami vetra, iné sú prostredníctvom úvah budúcimi zmenami (v ľudských spoločnostiach). Všeobecná a ľudová vedomosť o budúcnosti je taká, že o tri mesiace príde zima, keďže každoročné zmeny každý dopredu pozná. Preto nie je nič skvelé na tom, že démoni predpovedajú budúcnosť, keď aj mravce predpovedajú každoročné zmeny a sú ľudia, ktorí sú schopní predpovedať budúcnosť, hoci nie tak, aby vedeli úplne alebo všetko. Keď diabol predpovedal, že (človek) bude poznať dobro a zlo, tak sa stalo a keď Balám povedal: „Postavte smilnice a skrze ne bude zradený Izrael,“ 3 to sa stalo. Toto je veštenie, alebo ešte lepšie, predpovede, ktoré nepredstavujú nič neuveriteľné, rovnako ako Kristove proroctvá, že „evanjelium sa bude kázať“ (Mt 24:14), „nenechať kameň na kameni“ (Mt 24:2). A o niečo ďalej 4. O blaženom Jeremiášovi hovoria, že jeho (knihu) treba čítať pred ostatnými (prorokmi), ako je jasnejšie. A nie je prekvapujúce, že niektorí proroci sú nejasní, zatiaľ čo iní sú jasnejší, keď v jednej a tej istej knihe Božieho Písma je niečo nejasné a niečo jasné, keď v diele jedného spisovateľa je jedna vec vyjadrená tak a iná, ako to vidíme v žalmoch, apoštolských listoch a slovách Pána. Vo všeobecnosti dvojznačnosť pochádza buď z povahy predmetov neobvyklých na počutie, ako je stavba svätostánku a príprava chrámu v Ezechielovi, alebo od poslucháčov, ktorí nemajú náležité pochopenie. Preto hovoril v podobenstvách, ako zámerne nejasné (Lukáš 8:10). A ešte kúsok. Nejednoznačnosť vychádza aj z povahy rečníka, ktorý má k takejto prezentácii sklony. A prorokom Duch vnukol iba myšlienky, a nie slová, potom (tieto myšlienky) vyjadrovali svojou charakteristickou formou reči, pretože ich nepoužíval ako nehybné (stvorenia), ako démoni s ich návrhmi. Chcel, aby ľudia rozumeli tomu, čo hovoria, a aby to hovorili svojou mysľou. „Pán neurobí nič, ak to nezjaví svojmu služobníkovi ako prorokovi“ (Ámos 3:7). Hoci nižšie uvedený predslov nepatrí Chrysostomovi, ako ukazuje štýl a veria vedci, napriek tomu je uvedený spolu s dielami svätca, ako sa s nimi nachádza v starovekých kódexoch. Poznámka Publishers of Patrology. Halcyone (ἁ λκυών) morský vták, ktorý predpovedá ticho v mori. Myšlienka vyjadrená týmito slovami je naznačená v Num. 31:16; Open 2 a mnoho ďalších Tu uvedený predslov bol pravdepodobne vytlačený v Patrology of Min nie celý, ale so skratkami, v dôsledku čoho pravdepodobne došlo k dosť neočakávanému prechodu od Balámových rád k Spasiteľovým proroctvám.