Commentaire sur le prophète Jérémie

Conservé de l'interprétation de saint Jean Chrysostome sur le livre du prophète Jérémie Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 Il faut dire ce qu'est une prophétie, quand elle a commencé, quand elle s'est terminée, pourquoi elle s'est terminée et quels avantages peuvent en tirer dans la vie. Prophétiser signifie parler ou représenter au sens figuré (τυπικῶς) le passé, le présent et le futur. Il s'agit d'un mot ou d'une action qui pré-décrit les événements avant qu'ils ne soient connus, puisque l'action est également représentée à travers l'action. Les images du futur étaient : un serpent de cuivre, un agneau en Egypte, qu'Isaac apporta (pour être abattu). Ce sont des actions prophétiques qui n’ont pas de (autre) but, comme la sortie d’Ézéchiel par le (trou) du mur (Ézéchiel 12 : 5), qui a un (spécial) but. Les images doivent être telles qu'elles soient utiles à ceux qui ont vécu alors, comme le serpent et l'agneau. Les prophètes ne prédisent pas seulement lorsqu'on les interroge, comme ce fut le cas chez d'autres nations, mais pour la plupart de leur propre initiative ; et parmi ces peuples (les devins) étaient aussi appelés prophètes. C’est pourquoi Paul dit : « Un homme leur parlait comme un prophète » (Tite 1 : 12). Les Égyptiens appelaient aussi les prêtres prophètes. En général, parmi les prophéties, l'une est spirituelle (de l'Esprit), une autre est diabolique, la moyenne entre elles est naturelle (φυσική) ou artificielle, et la quatrième est générale (κοινή) et populaire. Principalement, les saints participent à la prophétie spirituelle et selon la dispensation de Dieu, comme Nebucadnetsar, Pharaon, Balaam et Caïphe. La (prophétie) diabolique ne se produit que parmi les serviteurs de ce (pouvoir) ; tels sont les devins par la farine, la Pythie par les olives, la prêtresse Didon par les feuilles de chêne, (autres) par les entrailles des animaux, par le vol et le cri des oiseaux, par les signes et les éternuements, par le bruit, le tonnerre, les mains, les souris, les hirondelles, par les bourdonnements et bruits d'oreilles, par le tremblement du corps, au moyen de cailloux, de verges et de seuils (φλοιῶν), les morts, utérus, noms, étoiles, bols et d'innombrables autres façons. La même chose est vraie (prédiction) à travers les rêves, mais pour nous, c'est à travers l'inspiration (διὰ κατοχῆς). Leur préfiguration n'est pas due à la vertu, comme chez nous, mais à une sorte de ruse ; ceux-là prophétisent sur la richesse, la maladie, les guerres, ce qui signifie non pas la vertu, mais le vice ; et avec nous (l'avenir est prédit) pour la correction des mœurs et le changement pour le mieux. Celles-ci doivent être remplies (en fait), mais celles-ci ne le sont pas toujours. À quoi sert une prédiction faite pour le bien de l’âme si ce qui a été prédit s’accomplit exactement, sans permettre aucun changement de notre part ? Dieu, prédisant, indique également un moyen de se débarrasser des désastres si nous voulons nous repentir. C'est l'avantage de la prophétie. Si (les gens) restent sans aucun changement (pour le mieux), alors cela s'accomplit. Ceux-ci, qui dans certains cas semblaient être en accord avec les événements, se sont révélés pour la plupart erronés. Ceux-ci nécessitent (en plus) des outils (spéciaux), des lieux, du temps et de l'argent. Et Dieu est libre de cela. Telles sont les prophéties divines et diaboliques. Le naturel (prémonition) est caractéristique des muets, les hirondelles anticipent l'arrivée du printemps, les grues - l'automne, les fourmis - l'hiver ; la nature a donné le même sentiment aux hérissons et aux alcyons. Prophétie artificielle - parmi les médecins, les conseillers et les timoniers. Certains prédisent des maladies, d’autres prédisent leur cessation ; certains sont des changements dans les vents, d'autres, par le biais de considérations, sont des changements futurs (dans les sociétés humaines). Il existe une connaissance générale et populaire de l'avenir, selon laquelle l'hiver arrive dans trois mois, puisque tout le monde connaît à l'avance les changements annuels. Par conséquent, il n'y a rien de formidable dans le fait que les démons aient une prescience de l'avenir, alors que les fourmis prévoient également les changements annuels et qu'il y a des gens qui sont capables de prédire l'avenir, mais pas de manière à savoir absolument ou tout. Quand le diable a prédit que (l’homme) connaîtrait le bien et le mal, c’est ce qui s’est passé, et quand Balaam a dit : « Créez des prostituées, et à travers elles Israël sera trahi », 3 c’est ce qui s’est passé. Il s’agit de divinations, ou mieux encore, de prédictions qui ne représentent rien d’incroyable, tout comme les prophéties du Christ selon lesquelles « l’Évangile sera prêché » (Matthieu 24 :14), « sans laisser pierre sur pierre » (Matthieu 24 :2). Et un peu plus loin 4. Ils disent du bienheureux Jérémie que son (livre) doit être lu avant les autres (prophètes), car c'est plus clair. Et il n'est pas surprenant que certains prophètes soient obscurs, tandis que d'autres le sont plus, alors que dans un seul et même livre de l'Écriture divine il y a quelque chose d'obscur et quelque chose de clair, lorsque dans l'œuvre d'un écrivain une chose est énoncée d'une manière et d'une autre d'une autre, comme nous le voyons dans les Psaumes, les Épîtres apostoliques et les paroles du Seigneur. En général, l'ambiguïté vient soit de la nature des objets inhabituels à entendre, comme la construction du tabernacle et la préparation de l’église d'Ézéchiel, soit des auditeurs qui n'ont pas la bonne compréhension. C’est pourquoi il a parlé en paraboles, comme étant délibérément peu clairs (Luc 8 : 10). Et un peu plus loin. L’ambiguïté vient aussi de la nature de l’orateur, qui a un penchant pour une telle présentation. Et aux prophètes l'Esprit n'inspirait que des pensées, et non des paroles, qu'ils exprimaient ensuite (ces pensées) dans leur forme caractéristique de discours, parce qu'il ne les utilisait pas comme des (créatures) immobiles, comme des démons avec leurs suggestions. Il voulait que les gens comprennent ce qu’ils disaient et le disent avec leur esprit. « L’Éternel ne fera rien s’il ne le révèle à son serviteur comme prophète » (Amos 3 : 7). Bien que la préface donnée ci-dessous n'appartienne pas à Chrysostome, comme le style le montre et comme le croient les scientifiques, elle est néanmoins donnée avec les œuvres du saint, telles qu'on les trouve avec elles dans les codes anciens. Notez les éditeurs de Patrologie. Halcyone (ἁ λκυών) un oiseau marin qui prédit le silence dans la mer. L'idée exprimée dans ces mots est indiquée dans Num. 31h16 ; Open 2 et bien d'autres La préface présentée ici a probablement été imprimée dans la Patrologie de Min non pas dans son intégralité, mais avec des abréviations, à la suite de quoi, probablement, il y a eu une transition plutôt inattendue des conseils de Balaam aux prophéties du Sauveur.