Comentario sobre el profeta Jeremías

Conservado de la interpretación de San Juan Crisóstomo sobre el libro del profeta Jeremías Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 Hay que decir qué es una profecía, cuándo comenzó, cuándo terminó, por qué terminó y qué beneficios se pueden derivar de ella en la vida. Profetizar significa hablar o en sentido figurado (τυπικῶς) representar el pasado, el presente y el futuro. Se trata de una palabra o acción que prefigura los acontecimientos antes de que se conozcan, ya que la acción también se describe a través de la acción. Las imágenes del futuro eran: una serpiente de cobre, un cordero en Egipto, traído por Isaac (para ser sacrificado). Estas son acciones proféticas que no tienen un (otro) propósito, como la salida de Ezequiel por el (agujero) en la pared (Ezequiel 12:5), que tiene un propósito (especial). Las imágenes deben ser tales que sean útiles para quienes vivieron entonces, como la serpiente y el cordero. Los profetas predicen no sólo cuando se les pregunta, como fue el caso entre otras naciones, sino en su mayor parte por iniciativa propia; y entre estos pueblos (adivinos) también eran llamados profetas. Por eso Pablo dice: “Y un hombre les habló como profeta” (Tito 1:12). Los egipcios también llamaban profetas a los sacerdotes. En general, de las profecías, una es espiritual (del Espíritu), otra es diabólica, la intermedia entre ellas es natural (φυσική) o artificial, y la cuarta es general (κοινή) y popular. Principalmente los santos son hechos partícipes de la profecía espiritual, y según la dispensación de Dios, como Nabucodonosor, Faraón, Balaam y Caifás. La (profecía) diabólica ocurre sólo entre los servidores de este (poder); tales son los adivinos con la harina, la Pitia con las aceitunas, la sacerdotisa Dido con las hojas de roble, (otros) con las entrañas de los animales, con el vuelo y el grito de los pájaros, con los signos y los estornudos, con los ruidos, los truenos, las manos, los ratones, las golondrinas, con los zumbidos y ruidos en los oídos, con los temblores del cuerpo, con los guijarros, con las varas y con los umbrales (φλοιῶν), con los muertos, úteros, nombres, estrellas, copas y otras innumerables formas. Lo mismo ocurre (predicción) a través de los sueños, pero para nosotros es a través de la inspiración (διὰ κατοχῆς). Su presagio no se debe a la virtud, como entre nosotros, sino a través de algún tipo de astucia; los que profetizan sobre riquezas, enfermedades, guerras, refiriéndose no a la virtud, sino al vicio; y con nosotros (se predice el futuro) para la corrección de la moral y cambios para mejor. Esos deben cumplirse (de hecho), pero no siempre. ¿De qué sirve una predicción hecha para el bien del alma si lo predicho se cumple exactamente, sin permitir ningún cambio por nuestra parte? Dios, prediciendo, también indica una manera de librarnos de los desastres si queremos arrepentirnos. Este es el beneficio de la profecía. Si (las personas) permanecen sin ningún cambio (para mejor), entonces se cumple. Éstos, que en algunos casos parecían estar de acuerdo con los hechos, resultaron ser en su mayoría erróneos. Esos (además) requieren herramientas (especiales), lugares, tiempos y dinero. Y Dios está libre de esto. Así son las profecías divinas y diabólicas. Lo natural (premonición) es característico de los mudos, las golondrinas anticipan el inicio de la primavera, las grullas - el otoño, las hormigas - el invierno; la naturaleza ha dado el mismo sentimiento a los erizos y a los alciónes. Profecía artificial: entre médicos, asesores y timoneles. Algunos predicen enfermedades, otros predicen su cese; algunos son cambios en los vientos, otros, a través de consideraciones, son cambios futuros (en las sociedades humanas). Existe un conocimiento general y popular del futuro, y es que el invierno llega dentro de tres meses, ya que todo el mundo conoce de antemano los cambios anuales. Por tanto, no hay nada de grandioso en el hecho de que los demonios tengan conocimiento previo del futuro, cuando las hormigas también prevén cambios anuales y hay personas que son capaces de predecir el futuro, aunque no de tal manera que lo sepan absolutamente o todo. Cuando el diablo predijo que (el hombre) conocería el bien y el mal, eso fue lo que sucedió, y cuando Balaam dijo: “Levanta rameras, y por ellas Israel será traicionado”, 3 eso fue lo que sucedió. Se trata de adivinaciones, o mejor aún, predicciones que no representan nada increíble, como las profecías de Cristo de que “se predicará el evangelio” (Mateo 24:14), “no dejar piedra sobre piedra” (Mateo 24:2). Y un poco más 4. Dicen del bienaventurado Jeremías que su (libro) debe leerse antes que los demás (profetas), ya que es más claro. Y no es de extrañar que algunos profetas sean confusos y otros más claros, cuando en un mismo libro de la divina Escritura hay algo confuso y algo claro, cuando en la obra de un escritor se dice una cosa y otra otra, como vemos en los Salmos, en las Epístolas Apostólicas y en las palabras del Señor. En general, la ambigüedad proviene de la naturaleza de objetos inusuales para escuchar, como la construcción del tabernáculo y la preparación de la iglesia en Ezequiel, o de oyentes que no tienen el entendimiento adecuado. Por lo tanto, habló en parábolas, como deliberadamente confusas (Lucas 8:10). Y un poco más lejos. La ambigüedad también proviene de la naturaleza del hablante, que tiene inclinación hacia tal presentación. Y a los profetas el Espíritu les inspiró sólo pensamientos, y no palabras, luego los expresaron (estos pensamientos) en su forma característica de hablar, porque Él no los usó como (criaturas) inmóviles, como demonios con sus sugerencias. Quería que la gente entendiera lo que decían y lo dijeran con la mente. “El Señor no hará nada si no se lo revela a su siervo como profeta” (Amós 3:7). Aunque el prefacio que figura a continuación no pertenece a Crisóstomo, como lo muestra el estilo y creen los científicos, se presenta junto con las obras del santo, tal como se encuentran con ellas en códigos antiguos. Nota Editores de Patrología. Halcyone (ἁ λκυών), un ave marina que predice el silencio en el mar. La idea expresada en estas palabras está indicada en Núm. 31:16; Open 2 y muchos otros El prefacio aquí presentado probablemente no se imprimió en la Patrología de Min en su totalidad, sino con abreviaturas, como resultado de lo cual, probablemente, hubo una transición bastante inesperada de los consejos de Balaam a las profecías del Salvador.