Коментар на пророк Еремия

Запазено от тълкуването на св. Йоан Златоуст върху книгата на пророк Йеремия гл. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32, 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 Трябва да се каже какво е пророчеството, кога е започнало, кога е спряло, защо е свършило и какви ползи могат да бъдат извлечени от него в живота. Да пророкуваш означава да говориш или фигуративно (τυπικῶς) да изобразяваш миналото, настоящето и бъдещето. Това е дума или действие, което предварително изобразява събития, преди те да станат известни, тъй като действието също се изобразява чрез действието. Образите на бъдещето бяха: медна змия, агне в Египет, Исак донесе (да бъде заклано). Това са пророчески действия, които нямат (друга) цел, като излизането на Езекиил през (дупката) в стената (Езек. 12:5), което има (специална) цел. Изображенията трябва да са такива, че да са полезни за онези, които са живели тогава, като змията и агнето. Пророците предсказват не само когато бъдат попитани, както е било при другите народи, но в по-голямата си част по собствена инициатива; и сред тези народи (гадателите) също се наричаха пророци. Ето защо Павел казва: „Сега един човек им говори като пророк“ (Тит 1:12). Египтяните също наричали свещениците пророци. Като цяло от пророчествата едно е духовно (от Духа), друго е дяволско, средното между тях е естествено (φυσική) или изкуствено, а четвъртото е общо (κοινή) и народно. Преди всичко светиите стават участници в духовното пророчество и според Божията диспенсация, като Навуходоносор, Фараон, Валаам и Каяфа. Дяволското (пророчество) се случва само сред слугите на тази (сила); такива са гадателите по брашно, Пития по маслини, жрицата Дидона по дъбови листа, (други) по вътрешности на животни, по летене и вик на птици, по знаци и кихане, по шум, гръм, ръце, мишки, лястовици, по звън и шум в ушите, по треперене на тялото, чрез камъчета, пръти и прагове (φλοιῶν), мъртвите, утробите, имената, звездите, купите и други безброй начини. Същото е вярно (предсказание) чрез сънища, но за нас е чрез вдъхновение (διὰ κατοχῆς). Техният предобраз не се дължи на добродетелта, както при нас, а чрез някаква хитрост; тези пророкуват за богатство, болести, войни, което означава не добродетел, а порок; и с нас (бъдещето е предсказано) за коригиране на морала и промени към по-добро. Тези трябва да се изпълняват (фактически), но тези - не винаги. Каква е ползата от едно предсказание за доброто на душата, ако това, което е предсказано, се изпълнява точно, без да допуснем промяна от наша страна? Бог, предсказвайки, също така показва начин да се отървем от бедствията, ако искаме да се покаем. Това е ползата от пророчеството. Ако (хората) останат без никаква промяна (към по-добро), тогава е изпълнено. Тези, които в някои случаи изглеждаха съгласни със събитията, се оказаха предимно погрешни. Те (в допълнение) изискват (специални) инструменти, места, време и пари. И Бог е свободен от това. Такива са божествените и дяволските пророчества. Естественото (предчувствие) е характерно за немите, лястовиците предчувстват настъпването на пролетта, жеравите - есента, мравките - зимата; природата е дала същото усещане на таралежите и халсионите. Изкуствено пророчество - сред лекари, съветници и кормчии. Някои предсказват болести, други предсказват тяхното спиране; някои са промени във ветровете, други, чрез съображения, са бъдещи промени (в човешките общества). Има всеобщо и популярно знание за бъдещето, което е, че зимата идва след три месеца, тъй като всеки знае годишните промени предварително. Следователно няма нищо велико в това, че демоните имат предусещане за бъдещето, докато мравките също предвиждат годишни промени и има хора, които са в състояние да предскажат бъдещето, макар и не по такъв начин, че да знаят абсолютно или всичко. Когато дяволът предсказа, че (човекът) ще познава доброто и злото, това се случи и когато Валаам каза: „Поставете блудници и чрез тях Израел ще бъде предаден“, 3 това се случи. Това е гадаене или още по-добре предсказания, които не представляват нищо невероятно, както и Христовите пророчества, че „Евангелието ще се проповядва” (Матей 24:14), „да не остане камък на камък” (Матей 24:2). И малко по-нататък 4. Казват за блажения Еремия, че неговата (книга) трябва да се чете преди другите (пророците), тъй като е по-ясно. И не е чудно, че едни от пророците са неясни, а други по-ясни, когато в една и съща книга на божественото Писание има нещо неясно и нещо ясно, когато в творчеството на един писател се казва едно, а на друг друго, както виждаме в псалмите, апостолските послания и думите на Господа. Като цяло двусмислието идва или от естеството на необичайни за слушане обекти, като изграждането на скинията и подготовката на храма в Езекиил, или от слушатели, които нямат правилното разбиране. Затова той говореше с притчи, като съзнателно неясни (Лука 8:10). И малко по-нататък. Неяснотата идва и от природата на говорещия, който има склонност към подобно изложение. А на пророците Духът е вдъхновявал само мисли, а не думи, тогава те са изразявали (тези мисли) в характерната им форма на реч, защото той не ги е използвал като неподвижни (същества), като демоните с техните внушения. Той искаше хората да разбират какво казват и да го казват с ума си. „Господ няма да направи нищо, ако не го открие на слугата Си като пророк“ (Амос 3:7). Въпреки че предговорът, даден по-долу, не принадлежи на Златоуст, както показва стилът и смятат учените, въпреки това той е даден заедно с творбите на светеца, както се намира с тях в древните кодекси. Забележка Издатели на Патрология. Halcyone (ἁ λκυών) морска птица, която предсказва тишина в морето. Идеята, изразена в тези думи, е посочена в Числ. 31:16; Open 2 и много други Предговорът, изложен тук, вероятно е отпечатан в Патрологията на Мин не изцяло, а със съкращения, в резултат на което вероятно е имало доста неочакван преход от съвета на Валаам към пророчествата на Спасителя.