Tipikon shpjegues

Historia është mësuesi më i mirë dhe interpretimi më i thellë i Tipikonit do të jetë interpretimi i tij historik. Që në fillim, duke pasur parasysh t'i japë tipikonit një shpjegim kryesisht historik, autori ka dashur ta paraqesë këtë të fundit në formën e komenteve ekskluzivisht të vogla për pikat dhe veçoritë individuale të Tipikonit. Por nëse çështja do të reduktohej vetëm në këtë, atëherë një interpretim i tillë nuk mund të quhej historik, pasi historia është diçka e tërë dhe e unifikuar. Prandaj, autori e konsideroi më mirë të përfshinte ato të shpjegimeve historike të Tipikonit që mund të kombinoheshin në një, të përmbyllur në një kapitull të madh, në mënyrë që kur shqyrtojmë dhe analizojmë vetë Tipikonin, pa përsëritur atë që thuhet në këtë të fundit, të kufizohemi vetëm në referenca, të ndalemi vetëm në detaje të vogla. Pra, interpretimi i Tipikonit në vetë bazat dhe veçoritë e tij thelbësore i është dhënë tashmë lexuesit në "Kapitullin hyrës" të tij. Kjo nuk është një parathënie e Tipikonit Shpjegues, as një hyrje e tij, kjo është pjesa më themelore dhe thelbësore e tij. Autori shpreson që ai të jetë i denjë për titullin e tij të nderit të "kapitullit" të Typikon, megjithëse vetëm një hyrje. Autori është i bindur se kushdo që ka dëshirën ose durimin (njëri ose tjetri do të varet jo vetëm nga interesi për shërbimin, por edhe nga shkalla e njohurive të përgjithshme kishtare-historike të lexuesit), kushdo që ka durimin ose dëshirën për të lexuar këtë "kapitull", do të hiqet velloja para shumë prej sekreteve dhe mistereve të Tipikonit, do të ndiejë se përmbajtja kryesore dhe gjysma e kuptimit të tipit libri do të presë një shpjegim të detajeve të tilla, për shembull, pse në Mbrëmje, litanitë intensive dhe lutëse vendosen pas hyrjes dhe përsëriten lutjet e mëdha, ose pse në orën e 9-të të Kreshmës vendosen vetëm tre harqe. Vetëm ata që e lexojnë këtë çështje me kujdes do të duhet të kërkojnë përgjigje për pyetje të tilla në një botim të ardhshëm të librit tonë, përveç nëse ky lexim i përgatit ata që të zgjidhin në mënyrë të pavarur këto hutime. Autori nuk ka frikë se natyra shkencore e librit do ta vështirësojë kuptimin e tij për këdo që është i interesuar dhe që studion Tipikonin e Kishës. Një artikull tjetër gazete, me bollëkun e fjalëve të huaja dhe termave të veçantë, mund të paraqesë më shumë pengesa për të kuptuar sesa një prezantim i thjeshtë i këtij libri, i cili, megjithatë, përpiqet të mos sakrifikojë synimet shkencore, si dhe shkencën, e cila nuk kërkon qasje te masat e gjera. Ju mund të jeni të interesuar në: