Typikon wyjaśniający

Historia jest najlepszym nauczycielem, a najgłębszą interpretacją Typikonu będzie jego interpretacja historyczna. Od samego początku, chcąc dać Typikonowi głównie wyjaśnienie historyczne, autor chciał je przedstawić w formie wyłącznie drobnych komentarzy na temat poszczególnych punktów i szczegółów Typikonu. Gdyby jednak sprawę sprowadzić tylko do tego, takiej interpretacji nie można by nazwać historyczną, ponieważ historia jest czymś pełnym i jednolitym. Dlatego też autor uznał, że najlepiej będzie włączyć te wyjaśnienia historyczne Typikonu, które można by połączyć w jeden, zawarty w jednym dużym rozdziale, tak aby rozważając i analizując sam Typikon, nie powtarzając tego, co jest w nim powiedziane, ograniczając się jedynie do odniesień, skupiając się jedynie na drobnych szczegółach. Tak więc interpretacja Typikonu w jego podstawach i istotnych cechach została już podana czytelnikowi w „Rozdziale wprowadzającym”. Nie jest to przedmowa do Typikonu Wyjaśniającego ani wprowadzenie do niego, jest to jego najbardziej podstawowa i istotna część. Autor ma nadzieję, że zasługuje on na swój honorowy tytuł „rozdziału” Typikonu, choć jedynie wprowadzającego. Autor jest przekonany, że kto ma ochotę lub cierpliwość (to albo drugie będzie zależeć nie tylko od zainteresowania nabożeństwem, ale także od stopnia ogólnej wiedzy kościelno-historycznej czytelnika), kto ma cierpliwość lub chęć przeczytania tego „rozdziału”, ten podniesie zasłonę przed wieloma tajemnicami i tajemnicami Typikonu, poczuje, że Typikon jest w połowie i w głównej mierze interpretowany i od dalszej treści księgi będzie oczekiwał wyjaśnień takich jak np. szczegółowe informacje, dlaczego podczas Nieszporów za wejściem umieszcza się litanie intensywne i błagalne, powtarzając wielkie prośby, lub dlaczego w 9. godzinie Wielkiego Postu składa się tylko trzy łuki. Odpowiedzi na te pytania będą musieli szukać jedynie ci, którzy uważnie przeczytają tę kwestię, w przyszłym wydaniu naszej książki, chyba że lektura ta przygotuje ich do samodzielnego rozwiązywania takich dylematów. Autor nie obawia się, że naukowy charakter książki utrudni jej zrozumienie każdemu zainteresowanemu i studiującemu Typikon kościelny. Inny artykuł prasowy, ze względu na obfitość obcych słów i specjalistycznych terminów, może nastręczać więcej przeszkód w zrozumieniu niż zwykła prezentacja tej książki, która jednak stara się nie poświęcać celów naukowych, a także nauki, która nie zabiega o dostęp do szerokich mas. Może zainteresuje Cię: