განმარტებითი ტიპიკონი
Толковый Типикон
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ისტორია საუკეთესო მასწავლებელია და ტიპიკონის ყველაზე ღრმა ინტერპრეტაცია იქნება მისი ისტორიული ინტერპრეტაცია. თავიდანვე, იმის გათვალისწინებით, რომ ტიპიკონს ძირითადად ისტორიული ახსნა მიეცა, ავტორს სურდა ეს უკანასკნელი წარმოედგინა ტიპიკონის ცალკეულ პუნქტებსა და დეტალებზე ექსკლუზიურად უმნიშვნელო კომენტარების სახით. მაგრამ თუ საქმე მხოლოდ ამით დაიყვანებოდა, მაშინ ასეთ ინტერპრეტაციას არ შეიძლება ეწოდოს ისტორიული, რადგან ისტორია არის რაღაც მთლიანი და ერთიანი. მაშასადამე, ავტორმა მიიჩნია, რომ საუკეთესოდ შეეტანა ტიპიკონის ისტორიული ახსნა-განმარტებები, რომლებიც შეიძლება გაერთიანდეს ერთ დიდ თავში, რათა თავად ტიპიკონის განხილვისა და ანალიზის დროს, ამ უკანასკნელში ნათქვამის გამეორების გარეშე, შემოვიფარგლოთ მხოლოდ ცნობებით, ვიყოთ მხოლოდ მცირე დეტალებზე. ასე რომ, ტიპიკონის ინტერპრეტაცია მისი საფუძვლებითა და არსებითი მახასიათებლებით უკვე მოცემულია მკითხველს მის "შესავალ თავში". ეს არ არის განმარტებითი ტიპიკონის წინასიტყვაობა და არც შესავალი, ეს არის მისი ყველაზე ძირითადი და არსებითი ნაწილი.
ავტორი იმედოვნებს, რომ იგი იმსახურებს ტიპკონის "თავის" საპატიო ტიტულს, თუმცა მხოლოდ შესავალი. ავტორი დარწმუნებულია, რომ ვისაც აქვს სურვილი ან მოთმინება (ერთი ან მეორე დამოკიდებული იქნება არა მხოლოდ მსახურების ინტერესზე, არამედ მკითხველის ზოგადი საეკლესიო-ისტორიული ცოდნის ხარისხზე), ვისაც აქვს მოთმინება ან სურვილი, წაიკითხოს ეს "თავი", მას ფარდა მოეხსნება მრავალი საიდუმლოებისა და საიდუმლოების წინაშე, იგრძნობს, რომ ტიპიკონის ძირითადი შინაარსი და ქვესახეობაა ნახევრად. წიგნი მოელის ახსნას ისეთ, მაგალითად, დეტალებზე, თუ რატომ იმართება სადღესასწაულო საღამოზე მძაფრი და სათხოვარი ლიტანიები შესასვლელის შემდეგ და იმეორებს დიდ ვედრებას, ან რატომ დგას დიდმარხვის მე-9 საათზე მხოლოდ სამი მშვილდი. მხოლოდ მათ, ვინც ყურადღებით წაიკითხავს ამ საკითხს, მოუწევს ამ კითხვებზე პასუხების მოძიება ჩვენი წიგნის მომავალ გამოცემაში, თუ ეს კითხვა არ მოამზადებს მათ დამოუკიდებლად გადაჭრას ასეთი გაუგებრობები.
ავტორს არ ეშინია, რომ წიგნის მეცნიერული ბუნება გაურთულებს მის გაგებას ნებისმიერ მსურველს, ვინც დაინტერესებულია ეკლესიის ტიპიკონით. სხვა საგაზეთო სტატიამ, უცხო სიტყვებისა და სპეციალური ტერმინების სიმრავლით, შეიძლება წარმოადგინოს უფრო მეტი დაბრკოლება გაგებისთვის, ვიდრე ამ წიგნის მარტივი პრეზენტაცია, რომელიც, თუმცა, ცდილობს არ შესწიროს მეცნიერული მიზნები, ისევე როგორც მეცნიერება, რომელიც არ ეძებს ფართო მასებს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ:
სარჩევი
1 История богослужебного устава. А. Богослужебный устав – до появления полных списков его (I-VIII вв.)
2 Ветхозаветно-еврейское богослужение
3 I век. Апостольское богослужение
4 II век
5 III век
6 IV-V века. (начало)
7 IV-V века. (продолжение)
8 IV-V века (окончание)
9 VI-VIII века
10 Б. Богослужебный устав с появления полных списков его с IX века
11 С IX века. (продолжение)
12 Объяснительное изложение Типикона
13 1-я глава типикона «Чин малыя вечерни» (малая вечерня и сопутствующие ей службы в воскресенье). Содержание и разделение 1-й главы Типикона
14 2-я глава Типикона «Всенощное бдение» (великая вечерня и утреня воскресные, часы, литургия и чин о панагии)
15 1-я часть великой вечерни в историческом развитии
16 2-я часть вечерни
17 Инославные вечерни
18 Начало утрени
19 Евангелие
20 Канон
21 Хвалитны
22 Практическая осуществимость всего устава всенощной (примечание)
23 3-я глава Типикона «о святем, имущем бдение, аще прилучится в неделю» (в нейже чин благословения колива)