Typikon explicatif

L’histoire est le meilleur professeur, et l’interprétation la plus profonde du Typicon sera son interprétation historique. Dès le début, dans le but de donner au Typikon une explication principalement historique, l'auteur a voulu présenter celle-ci sous la forme de commentaires exclusivement mineurs sur des points individuels et des particularités du Typikon. Mais si la question se réduisait à cela seulement, alors une telle interprétation ne pourrait pas être qualifiée d’historique, puisque l’histoire est quelque chose d’entier et d’unifié. Par conséquent, l'auteur a jugé préférable d'inclure celles des explications historiques du Typikon qui pourraient être combinées en une seule, conclue dans un grand chapitre, de sorte que lors de l'examen et de l'analyse du Typikon lui-même, sans répéter ce qui est dit dans ce dernier, nous nous limitions aux seules références, en nous attardant uniquement sur de petits détails. Ainsi, l'interprétation du Typikon dans ses bases et ses caractéristiques essentielles est déjà donnée au lecteur dans le « Chapitre d'introduction ». Ceci n'est pas une préface au Typikon explicatif, ni une introduction à celui-ci, c'en est la partie la plus fondamentale et la plus essentielle. L’auteur espère qu’il est digne de son titre honorifique de « chapitre » du Typikon, même s’il ne s’agit que d’un titre introductif. L'auteur est convaincu que quiconque a le désir ou la patience (l'un ou l'autre dépendra non seulement de l'intérêt pour le service, mais aussi du degré de connaissance générale de l'histoire de l'Église du lecteur), quiconque a la patience ou le désir de lire ce « chapitre », verra le voile levé devant de nombreux secrets et mystères du Typikon, sentira que le Typikon est à moitié et pour l'essentiel interprété et du contenu ultérieur du livre attendra une explication de tels, par exemple, des détails, pourquoi Les Vêpres, les litanies intenses et pétitionnaires sont placées après l'entrée et répètent les grandes pétitions, ou pourquoi à la 9ème heure du Carême seulement trois arcs sont placés. Seuls ceux qui lisent attentivement ce numéro devront chercher des réponses à ces questions dans une prochaine édition de notre livre, à moins que cette lecture ne les prépare à résoudre de manière indépendante ces perplexités. L'auteur ne craint pas que la nature scientifique du livre rende difficile sa compréhension pour quiconque s'intéresse et étudie le Typikon de l'Église. Un autre article de journal peut présenter, avec son abondance de mots étrangers et de termes spéciaux, plus d'obstacles à la compréhension qu'une simple présentation de ce livre, qui essaie cependant de ne pas sacrifier les objectifs scientifiques, ainsi que la science, qui ne cherche pas à accéder au grand public. Vous pourriez être intéressé par :