Typikon explicativo

La historia es la mejor maestra y la interpretación más profunda del Typicon será su interpretación histórica. Desde el principio, teniendo en mente dar al Typikon una explicación principalmente histórica, el autor quiso presentar ésta última en forma de comentarios exclusivamente menores sobre puntos individuales y particularidades del Typikon. Pero si el asunto se redujera sólo a esto, entonces tal interpretación no podría llamarse histórica, ya que la historia es algo completo y unificado. Por lo tanto, el autor consideró mejor incluir aquellas explicaciones históricas del Typikon que pudieran combinarse en una sola, concluidas en un gran capítulo, de modo que al considerar y analizar el Typikon en sí, sin repetir lo dicho en este último, limitándonos solo a referencias, deteniéndonos solo en pequeños detalles. Por lo tanto, la interpretación del Typikon en sus aspectos más básicos y esenciales ya se le da al lector en el “Capítulo Introductorio”. Este no es un prefacio del Typikon explicativo, ni una introducción al mismo, es la parte más básica y esencial del mismo. El autor espera que sea digno del título honorífico de “capítulo” del Typikon, aunque sólo sea un título introductorio. El autor está seguro de que quien tenga el deseo o la paciencia (uno u otro dependerá no sólo del interés en el servicio, sino también del grado de conocimiento histórico-eclesiástico general del lector), quien tenga la paciencia o el deseo de leer este "capítulo", se levantará el velo ante muchos de los secretos y misterios del Typikon, sentirá que el Typikon está medio interpretado y en su mayor parte y del contenido posterior del libro esperará una explicación de tales, por ejemplo, detalles, por qué en Vísperas las letanías intensas y petitorias se colocan después de la entrada y repiten las grandes peticiones, o por qué en la hora novena de Cuaresma sólo se colocan tres reverencias. Sólo aquellos que lean este número con atención tendrán que buscar respuestas a tales preguntas en una edición futura de nuestro libro, a menos que esta lectura los prepare para resolver tales perplejidades de forma independiente. El autor no teme que el carácter científico del libro dificulte su comprensión para cualquier persona interesada y que estudie el Typikon de la Iglesia. Otro artículo periodístico puede presentar, con su abundancia de palabras extranjeras y términos especiales, más obstáculos para la comprensión que una simple presentación de este libro, que, sin embargo, intenta no sacrificar los objetivos científicos, así como la ciencia, que no busca el acceso a las grandes masas. Quizás te interese: