تيبيكون توضيحي

التاريخ هو أفضل معلم، والتفسير الأعمق للتيبيكون سيكون تفسيره التاريخي. منذ البداية، مع الأخذ في الاعتبار إعطاء Typikon تفسيرًا تاريخيًا بشكل أساسي، أراد المؤلف تقديم الأخير في شكل تعليقات ثانوية حصريًا على النقاط الفردية وتفاصيل Typikon. ولكن إذا تم تخفيض الأمر فقط إلى هذا، فلا يمكن أن يسمى هذا التفسير تاريخيا، لأن التاريخ شيء كامل وموحد. لذلك، رأى المؤلف أنه من الأفضل إدراج تلك الشروحات التاريخية للتيبيكون التي يمكن دمجها في فصل واحد، يختتم في فصل واحد كبير، بحيث عند النظر في التيبيكون نفسه وتحليله، دون تكرار ما قيل في هذا الأخير، نقتصر على المراجع فقط، والخوض في التفاصيل الصغيرة فقط. لذا، فإن تفسير التيبيكون في أساسياته وخصائصه الأساسية قد سبق تقديمه للقارئ في "الفصل التمهيدي" له. هذه ليست مقدمة للتيبيكون التوضيحي، ولا مقدمة له، هذا هو الجزء الأساسي والأساسي منه. يأمل المؤلف أن يكون جديرًا بلقبه الفخري "فصل" من كتاب التيبيكون، على الرغم من كونه عنوانًا تمهيديًا فقط. المؤلف واثق من أن من لديه الرغبة أو الصبر (واحد أو آخر سيعتمد ليس فقط على الاهتمام بالخدمة، ولكن أيضًا على درجة المعرفة العامة للكنيسة التاريخية للقارئ)، من لديه الصبر أو الرغبة في قراءة هذا "الفصل"، سوف يرفع الحجاب أمام العديد من أسرار وأسرار التيبيكون، سيشعر أن التيبيكون نصف ومفسر بشكل رئيسي ومن محتويات الكتاب اللاحقة سيتوقع تفسيرًا لذلك، على سبيل المثال، التفاصيل، لماذا في صلاة الغروب، يتم وضع الابتهالات المكثفة والابتهالات بعد الدخول وتكرار الالتماسات العظيمة، أو لماذا يتم وضع ثلاثة أقواس فقط في الساعة التاسعة من الصوم الكبير. فقط أولئك الذين قرأوا هذا العدد بعناية سيكون عليهم البحث عن إجابات لمثل هذه الأسئلة في طبعة مستقبلية من كتابنا، ما لم تعدهم هذه القراءة لحل هذه الحيرة بشكل مستقل. لا يخشى المؤلف أن الطبيعة العلمية للكتاب ستجعل من الصعب على أي شخص مهتم بدراسة الكنيسة التيبيكون أن يفهمه. وقد يطرح مقال صحفي آخر، مع كثرة الكلمات الأجنبية والمصطلحات الخاصة، عقبات في الفهم أكثر من عرض بسيط لهذا الكتاب، الذي يحاول مع ذلك عدم التضحية بالأهداف العلمية، وكذلك العلم الذي لا يسعى إلى الوصول إلى الجماهير العريضة. قد تكون مهتمًا بـ: