Comentariu despre profetul Ieremia

„Interpretarea profetului Ieremia” a fost scrisă de cel binecuvântat. Teodoret din Cyrus în 449. El prezintă secvenţial toate cele 52 de capitole ale acestei cărţi profetice şi încearcă să transmită pe scurt pasaje clare. Locurile care necesită o analiză mai atentă sunt discutate mai detaliat. Comentariile ridică temele centrale ale Cărții Profetului Ieremia - o chemare la pocăință, un avertisment despre dezastrele iminente și distrugerea Ierusalimului, precum și speranța pentru restaurare și mântuire. Blzh. Teodoret subliniază că profetul Ieremia, ca mesager al lui Dumnezeu, se confruntă cu o opoziție severă din partea poporului și a autorităților, ceea ce face slujirea sa deosebit de dureroasă și dificilă. Profeții despre venirea lui Mesia. Teodoret se conectează cu înțelegerea creștină a mântuirii prin Hristos. Cuvintele profetului Ieremia despre reînnoirea interioară și o inimă nouă își găsesc împlinirea în Noul Testament. *Titlul lucrării în latină este lnterpretatio in Jeremiam. Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 34 3 4 3 4 3 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 Credeam că profeția divinului Ieremia nu are nevoie de interpretare. Dar de vreme ce mulți fani mi-au cerut să interpretez această carte, spunând că mulți nu cunosc semnificația acestei profeții, atunci, după ce am cerut ajutorul harului divin, voi încerca să împlinesc porunca. Cu toate acestea, pe cât posibil, voi avea cea mai mare grijă de concizie și voi transmite pasaje clare în cuvinte scurte și voi încerca să înțeleg ceea ce necesită o muncă atentă. În primul rând, voi schița conținutul profeției. Regele Iosia l-a avut ca tată pe cel rău Amos și pe Manase ca bunic, care l-a învățat pe tatăl său răutatea. El însuși, mergând pe o cale opusă a lor, aparținea din rândurile evlavioșilor; dar copiii lui nu au concurat cu virtuțile tatălui lor, ci au imitat răutatea strămoșilor lor. De aceea, prevăzând aceasta, Dumnezeul tuturor, în al treisprezecelea an al domniei lui Iosia, alege un Profet și îi poruncește să prevestească dezastre viitoare orașului și oamenilor. Profetul a continuat aceste predicții nu numai în timpul restului domniei lui Iosia, ci și sub Iohaz, care, fiind fiul lui Iosia, i-a succedat în regat, și sub Ioiachim, fratele lui Ioahaz și fiul lui Iosia, și sub Ieconia, fiul lui Ioiachim, și sub nepotul lui Ioiachia, care a avut ca și tatăl lui Ioiachia; astfel încât întregul timp al profeţiei a fost de patruzeci şi doi de ani fără câteva luni. Profetul prefigurează asediul orașului de către babilonieni și foametea amenințătoare și distrugerea Ierusalimului și arderea bisericii divin și înrobirea poporului și, de asemenea, prefigurează întoarcerea captivilor și moartea babilonienilor și diverse pedepse pentru multe alte neamuri; prezice de asemenea dăruirea noului legământ și sfârșitul vechiului, chemarea națiunilor și mântuirea viitoare a universului.