Зібрання думок та відгуків Філарета, митрополита Московського та Коломенського, з навчальних та церковно-державних питань. Тома 1-5

Том 1 • Том 2 • Том 3 • Том 4 • Том 5. Частина 1 • Том 5. Частина 2 Алфавітний покажчик до зборів думок та відгуків У сонмі ієрархів Російської церкви нинішнього століття чільне місце безперечно належить первосвятителю московської церкви, митрополиту Філарету. За своїми духовними даруваннями пам'ятний святитель стоїть серед тих великих подвижників і ревнителів правди, праці і подвиги яких з благоговінням зберігаються в пам'яті потомства. Поставлений Промислом Божим на свічнику московської церкви, великий ієрарх світив і сяяв світлом духовної мудрості далеко за межами не тільки московської, а й усієї церкви Руської. Його потужному, архіпастирсько-навчальному слову та керівній раді, протягом півстоліття, з любов'ю та здивуванням слухали і православний Схід та інославний Захід. Зрозуміло тому бажання сучасників ближче ознайомитися з великою особистістю святителя, усвідомити моральний характер і визначити його значення історія церкви. Але всі, які досі в цьому відношенні, праці представляють лише спроби, більш менш вдалі, наблизитися до предмета дослідження. Час для повної, всебічної історії життя та діяльності митрополита Філарета ще не настав, і настане воно тоді, коли всі писемні праці святителя стануть надбанням науки. Справжнє видання зроблено саме з метою заповнити неповноту існуючої літератури про великого московського архіпастиря. На початку 1809 року скромний вчитель риторики троїцької семінарії і проповідник троїцько-сергієвої лаври, молодий ієродиякон Філарет Дроздов, за призначенням вищої духовної влади, викликається в С.-Петербург і вступає у відправлення обов'язків викладача філософії в духовній семінарії і в духовній семінарії. Звідси починається широка та багатоплідна діяльність майбутнього великого ієрарха московської церкви. У санах: ієромонаха (з 28-го березня 1809 року), архімандрита (з 8 липня 1811 року) та єпископа ревельського, вікарія с.-петербурзької єпархії (з 5-го серпня 1817 року), він проходив на посаді: інспектора с.-03. р.) і водночас ректора олександронівського духовного повітового училища (31 липня того ж року), баккалавра богословських наук академії (з 8 лютого 1810 р.), ректора оної (з 11 березня 1812 р.) та члена: с.-петербурзької духовної консисторії2 с. (з 30 серпня 1814 р.), імператорського людинолюбного товариства (з 16 липня 1816 р.) та головного правління училищ (з 7 квітня 1817 р.). І на всіх цих теренах служіння пам'ятний святитель залишив вельми знаменний слід своєї діяльності. 15 березня 1819 року іменним Високим указом преосвященний Філарет призначений архієпископом тверської єпархії та разом із членом Святішого Синоду. У цьому останньому званні великий святитель, до блаженної своєї кончини, що настала 19 листопада 1867 року, протягом сорока восьми років, брав найближчу, безпосередню участь в обговоренні та вирішенні найважливіших питань, що стосувалися віри і церковного управління, і не однієї нашої вітчизняної церкви, а й церкви Вселенської, а іноді, з боку Вселенської, а іноді, важливість. Бачною пам'яткою цього є 580 автографів святителя, що залишилися, після смерті його, в кабінеті. Великі труди великого святителя не могли, звичайно, залишитися в забутті. У тому ж 1867 року, за кончиною ієрарха, колишній обер-прокурор Святійшого Синоду, граф Д. А. Толстой, усвідомлюючи важливе значення паперів московського архіпастиря, вимагав їх із Москви і доручив академіку М. І. Сухомлінову видати їх. У січневій книжці журналу міністерства народної освіти за 1868 з'явилася стаття, під назвою: «З паперів у Бозі спочившего митрополита московського Філарета» 1 . Тут, з-поміж паперів, були надруковані: а) два листи Філарета до митрополита новгородського і с.-петербурзького Серафима; б) кілька листів до Філарету преосвященних: Григорія, єпископа ревельського, згодом митрополита новгородського та с.-петербурзького, і Філарета, єпископа калузького, потім митрополита київського, та князя А. Н. Голіцина; в) лист графа М. А. Мілорадовича до московського генерал-губернатора князя Д. В. Голіцин; г) спогади, що стосуються сходження на престол Государя Імператора Миколи Павловича, та д) копія пропозиції князя А. Н. Голіцина Святійшому Синоду щодо Найвищого нагородження, батька Філарета, протоієрея Михайла. Подальше оприлюднення паперів митрополита Філарета в тому ж 1868 році було припинено, і справжні рукописи з паперами, що відносяться до них, і додатками мовами: вірменською, грецькою, латинською, французькою, англійською і болгарською, за розпорядженням графа Д. А. ящику, в архів Святійшого Синоду, для зберігання в секретному відділенні 2 , де вони й залишалися до призначення на посаду синодального обер-прокурора К. П. Побєдоносцева , який негайно зробив розпорядження про вилучення паперів з секретного відділення архіву і про складання ним докладного опису, Святійшого Синоду М. І. Григоровичу, за допомогою чиновника Є. А. Резухіна, приготувати їх до видання, яке припущено було озаглавити: «Збори думок та відгуків Філарета, митрополита Московського та Коломенського, з навчальних та церковно-державних питань». Згодом завдання було розширено. Припущено внести у видання як папери, що зберігалися в синодальному архіві, а й папери, що у архівах інших установ, з якими стикалася діяльність московського ієрарха. Згідно з такою постановкою справи, папери митрополита Філарета були вилучені з наступних архівів: А) духовного відомства, в С.-Петербурзі: 1) семінарії; 2) академія; 3) консисторії; 4) комісії духовних училищ; 5) біблійного товариства; 6) канцелярії обер-прокурора Святійшого Синоду; 7) Найвищо заснованої присутності у справах православного духовенства; 8) канцелярії митрополита новгородського та с.-петербурзького; у Москві: 9) віфанської духовної семінарії; 10) московської духовної академії; 11) єпархіальної бібліотеки; 12) контори Святішого Синоду; Б) інших установ: 13) імператорського людинолюбного суспільства; міністерств: 14) закордонних справ; 15) внутрішніх справ, та 16) народної освіти. Крім того, зняті копії з паперів митрополита Філарета з двох збірок, що зберігаються: у бібліотеці с.-петербурзької духовної академії та в московському міському та рум'янцівському музеях. У цей же збір увійшли папери митрополита Філарета, знайдені в паперах покійних: митрополита київського та галицького Арсенія та архієпископа олонецького та петрозаводського Аркадія, а також копії з паперів, доставлені: архієпископом тверським та кашінським Саввою; обер-прокурором Святійшого Синоду К. П. Побєдоносцевим, таємними радниками: П. Г. Терсінським та І. А. Чистовичем. Весь зібраний матеріал розташований у строго хронологічному порядку. Спосіб цей визнаний найбільш зручним, оскільки він, з одного боку, з більшою точністю роз'яснює зародження, розвиток і здійснення припущень і думок, а з іншого – має важливу перевагу, що усуває свавілля підбору паперів за подіями і значно полегшує відшукання документів, складених за відомий період часу. Вгорі кожної думки або відгуку виставлено послідовний номер, рік, місяць і число, в які складено документ, а також докладний зміст його. У тих випадках, коли думка або відкликання складені на підставі паперів, що надійшли до митрополита Філарета, зміст цих останніх поміщено перед думкою, у розмірі, якої вимагає з'ясування думки. За пояснювальним текстом міститься думка чи відкликання митрополита Філарета, з усіма послідами, які є на ньому, і в тій формі, в якій він вийшов з-під пера архіпастиря. Відомо, що митрополит Філарет писав своєрідно, дотримуючись частиною сучасного загальноприйнятого правопису, а частиною властивого йому одному. Для ознайомлення тих, хто цікавиться з усіма особливостями правопису святителя, перші 13 аркушів цього видання надруковані із суворим дотриманням його орфографії. Наступні листи, починаючи з 14, стор. 219, надруковані згідно з загальновживаним нині правописом, але при цьому безумовно утримано точність думок і зворотів мови святителя. Скорочення, зміни або доповнення при виданні не допускалося. Слова скорочені розкриті для ясності та легкості читання; розкриті слова укладені у круглих дужках. Текст паперів митрополита Філарета надруковано великим цицеро; додані до текстів документи, і навіть пояснення редактора і постанови тих чи інших установ, на відміну паперів святителя, надруковані дрібним шрифтом, т. е. корпусом звичайним . Необхідні пояснення та вказівки надрукованих вже раніше паперів Філарета, поміщені під межею, як особливих приміток. Наприкінці кожної думки чи відкликання, також під межею, зазначено, з якого документа переписаний він, тобто з власноручно написаного або з копії, і показано, де зберігається той чи інший документ. Для зручного користування думками та відгуками, а також для з'єднання їх з однорідних питань в одне ціле, до цього видання будуть складені, до кожного окремо, абеткові покажчики: а) особистих імен і б) предметів. До цього тому увійшли папери митрополита Філарета за час духовно-навчальної служби його та служби на посадах члена: духовної консисторії, імператорського людинолюбного товариства та головного правління училищ, а саме: з 26 січня 1809 р., часу заняття ним кафедри вищої риторики в 15 березня 1999 року. року, часу призначення на кафедру архієпископа тверського та кашинського, зі званням члена Святішого Синоду. Головна редакція зробленого видання, за дорученням Святішого Синоду, належить присутнім у Святійшому Синоді, преосвященному Саві, архієпископу Тверському і Кашинському, не мало вже попрацював митрополита Філарета. Покажчики особистих імен та предметів до цього складені М. П. Григоровичем. У місті Коломні (нині повітовому місті московської губернії) біля диякона кафедрального собору 3 Михайла Феодоровича Дроздова, 26 грудня 1782 року, народився син, названий у святому хрещенні Василем 4 , на честь св. Василя, архієпископа кесарійського, якого пам'ять відбувається 1 січня. Початкове виховання та освіту отрок Василь Дроздов отримав у домі батьків своїх 5 ; за тим, після досягнення дев'ятирічного віку, у грудні 1791 року, визначений у коломенську семінарію, де навчався латинської граматики, поезії, риторики, загальної історії, філософії, філософської та природної історії. З коломенської семінарії, з нагоди закриття її разом зі скасуванням єпархії, Дроздов перейшов у березні 1800 року для продовження семінарської освіти до троїцької при сергіївській лаврі семінарії. У цій останній Дроздов закінчив курс у 1803 р., зі званням студента, і потім, 21-го листопада, визначений за тієї ж семінарії вчителем грецької та єврейської мов; 1806, серпня 30-го, переведений в званні ж вчителя в піїтичний клас; 1808 р. січня 14 дня затверджено вчителем вищого красномовства та риторики 6 . Того ж року, 16-го листопада, пострижений, згідно з проханням, у чернецтво з ім'ям Філарета 7 , а 21-го числа присвячений ієродиякону. Тим часом, у цей час у Петербурзі Найвище затвердженою 26-го червня 1808 року комісією духовних училищ 8 приступили до виконання наперед особливостей, Високо також затвердженого в 29-й день листопада 1807 р, комітету 9 , про вдосконалення духовних. Перетворення належало розпочати санктпетербурзьким навчальним округом, саме, влаштувати вперше, за новим планом, академію, семінарії та училища цього округу. Насамперед, комісія перейнялася пошуком викладачів для новоустановленої академії, і як не можна було знайти для заміщення всіх академічних кафедр здібних і гідних осіб з-поміж столичного петербурзького духовенства: то, на думку членів комісії, преосвященних - новгородського митрополита Амвросія і архієпископа калу семінарій інших єпархій вчителів, відомих з боку здібності та благонадійності для викладання в академії вищих наук. Причому тими ж членами комісії вказані були вперше вчителі семінарій: троїцькій при сергієвій лаврі, ієродиякон Філарет, Семен Платонов і Феодор Олександров; ярославській – Ширяєв та калузькій – ієромонах Леонід Зарецький. Внаслідок уявлення про цього Святішого Синоду преосвященним архієреям зазначених єпархій було наказано вказаних вчителів відправити до Петербурга, забезпечивши їх від семінарських правлінь атестатами, які вони, після прибуття в столицю, повинні були представити першому члену комісії духовних училищ. Вчитель троїцької сергієво-лаврської семінарії, ієродиякон Філарет (Дроздов), прибувши, на початку січня 1809 року, до Петербурга, представив митрополиту Амвросію виданий йому з правління згаданої семінарії атестат, від 29 грудня, 1808 року. У цьому атестаті зображено: «За указом Його Імператорської Величності Государя Олександра Павловича Імператора і Самодержця Всеросійського та інше та інше». Оголошувач цього троїцької семінарії риторики вчитель ієродиякон Філарет, за указом із Святішого Урядового Синоду цього 1808 року, від 9 дня, що відбувся, від грудня, і за резолюцією цього Синоду члена, високопреосвященнішого від Платона, митрополита комісію духовних училищ, для розсуду та визначення його відповідно до його знання та здібності, навчався в цій семінарії, з перекладу його з коломенської, філософії та богослов'я, історії церковної, елофеської та громадянської, та мов грецької та єврейської; 1803, листопада 21 дня, визначений був учителем цих мов; 1806, серпня 30 дня, учителем поезії та проповідником при лаврі; з 1808 року, січня 14 дня дотепер навчав вищому красномовству та риториці. У чернецтво пострижений цього 1808 року, листопада 16 дня, в троїцькій сергієвій лаврі; а 21 дня того ж місяця посвячений у ієродиякона в спасово-віфанському монастирі, в хрестовій церкві Зіслання Святого Духа. На всі часи своєї в оній семінарії він поводився дуже чесно; посади свої проходив приблизно 11 ; від народження 31 року. На засвідчення чогось від троїцького семінарського правління, за наступним підписанням, з додатком його правління печатки, і дано йому, ієродиякону Філарету, цей атестат. Троїцькій семінарії ректор, ігумен Антоній. Префект, соборний ієромонах Самуїл 12 . Тим часом, московський митрополит Платон, який мав особливу прихильність до молодого і обдарованого вчителя троїцької семінарії Василю Дроздову (тепер уже ієродиякону Філарету 13 ), не бажав відпускати його в Петербург, і неодноразово просив Св. Синода про повернення Св. Синоду. виду визначити його тут на посаду ректора 14): але клопотання це не було поважено. Філарет був залишений у Петербурзі. Після цих попередніх відомостей про вчителя Філарета Дроздова (згодом знаменитого митрополита московського) приступимо до послідовного викладу наявних у нашому розпорядженні письмових документів про його подальшу долю, і про його багаторічні, плідні праці та подвиги на користь церкви і держави. Журнал міністерства народної освіти, за 1868, січень, т. 137, стор 1–38. Припис, від 24 Лютого 1868 р, за № 74. У Коломні, з половини XIV і до кінця XVIII століття, існувала єпископська кафедра, яка в 1799 р. скасована і перенесена в м. Тулу, а Коломна зарахована до єпархії московської. 1030-1034). Подія народження і хрещення немовляти Василя записано в метриках богоявленської (а не соборної успенської) колом'янської церкви, з тієї причини, що дружина диякона Михайла Дроздова, Євдокія Микитівна, дозволилася від тягаря в домі батька свого, священика богоявленської церкви, Микити Афанасьевича. Христова, прийшла разом із чоловіком своїм для звичайного привітання (Записки про життя і час святителя Філарета, митрополита московського, Н. В. Сушкова, М. 1868, додаток. XII, стор. 20, і XVII, стор. 29). У релігійно-моральному вихованні отрока Дроздова брав живу участь і його дід по матері, згаданий вище священик Микита Опанасович. Про обставини вступу Василя Дроздова до троїцької семінарії, про його тут успіхи в науках, про його початкові досліди у проповідництві, нарешті про його ревне проходження вчительської посади повідомляються докладні відомості у статтях. 1) З. Смирнова «Учитель троїцької семінарії У. М. Дроздова», вміщеної в Сучасному Літописі 1867 р., № 44, і 2) І. Корсунського : «Проповідницька діяльність Василя Михайловича Дроздова (згодом Філарета Митрополита808)808. надрукованій у журналі «Віра і Розум», 1884 февр., стор 286 і сл. Прохання про постриг у чернецтво подано було вчителем Дроздовим митрополиту московському Платону ще у липні місяці. Ось зміст цього прохання. «Навчаючись, і потім навчаючи під Архіпастирським Вашого Високопреосвященства заступництвом, я навчився принаймні знаходити в навчанні задоволення та користь на самоті. Це спонукало мене до звання чернечого. Я ретельно випробував себе в цьому положенні протягом майже п'яти років, проведених мною на посаді вчительської. Отже, Ваше Високопреосвященство, Милосердний Архіпастир і Батько, всепокірніше прошу Вашим Архипастирським благоволінням здійснювати моє бажання, удостоївши мене чернечого звання. Липня «» дня, 1808 року. До цього прохання Риторики вчитель Василь Дроздов руку прикласти». За два тижні до постриження свого в чернецтво, саме 1 листопада 1808 р., Василь Михайлович писав, між іншим, батькові своєму, тоді вже протоієрею коломенського собору: «Батюшко! Василя скоро не буде; але Ви не втратите сина, сина, який розуміє, що Вам зобов'язаний більше, ніж життям, відчуває важливість виховання, і знає ціну Вашого серця» (Листи Філарета до рідних, № 100, с. 106). Членами комісії були: Амвросій, митрополит новгородський і с.-петербурзький, Ософілакт, єпископ (з 25 грудня 1808 р. архієпископ) калузький, духовник, протопресвітер, Павло Криницький, обер-священик Іоанн Державін, князь Олександр Миколайович Голі. Комітет складали ті ж особи, які увійшли потім і до комісії духовних училищ, за винятком протопресвітера Криницького, замість якого був протопресвітер Сергій Краснопсков. Справа комісії дух. училищ, що зберігається в архіві Св. Синоду, 1808, № 18, арк. 1. Слова, надруковані курсивом, записані в атестаті рукою ректора, ігумена Антонія. Справа комісії дух. учил., 1808 р., № 18, лис. 16. Ось що писав своєму батькові сам Філарет, незабаром після ухвалення чернецтва, саме від 14 грудня 1808 р., про стосунки до нього митрополита Платона: «Його Високопреосвященство удостоює мене такого благовоління, якого не смів і бажати. Нинішнього й минулого місяця я був у нього кілька разів, то тут (тобто в лаврі), під час його приїзду, то у Віфанії, де кілька разів і ночував. При всіх цих випадках я рідко бачив начальника, частіше за батька, наставника (Листи Філарета до рідних, № 101, стор. 107). Справа комісії дух. уч., 1808, № 18, арк. 9, 11 та 12. Вдруге, від 26 груд. 1809 р. Див. справу Св. Синоду, що зберігає. в архіві його, 1810, № 809. У той же час митрополит Платон писав з Віфанії до Москви до свого вікарія, єпископа Августина: «От і префекта Євгена беруть! Коли б хоч Філарет було повернуто» (Листи митр. Платона до Августина, стор. 131, у додатку до Правосл. Огляду, 1869). Префект віфанської семінарії ієромонах Євген (Казанцев), за Філаретом, викликаний був у Петербург і визначено баккалавром до академії, за класом філософських наук. Митрополит Платон не переставав і потім докучати, кому слід, повернення йому Філарета. Так, він писав, від 2 січня 1810 р. новгородському митрополиту Амвросію: «Прошу Філарета відпустити до мене; я крайню потребу в ректорі» (Листи митр. Платона до преосвящ. Амвросію, в Правосл. Огляд. 1869, стор. 87). Але замість Філарета повернуто йому Євгена, який указом від 14-го лютого 1810 року, і був призначений ректором в троїцьку семінарію, зі зведенням в сан архімандрита.