Зборник мишљења и осврта Филарета, митрополита московског и коломенског, о просветним и црквено-државним питањима. Свеске 1-5

Свеска 1 • Свеска 2 • Свеска 3 • Свеска 4 • Свеска 5. Део 1 • Свеска 5. Део 2 Азбучни индекс збирке мишљења и рецензија У мноштву архијереја Руске Цркве текућег века, водеће место несумњиво припада Високом Јерарху Московске Цркве митрополиту Филарету. По својим духовним даровима, ваздасечни светитељ стоји међу оним великим подвижницима и ревнитељима истине, чија су дела и подвизи са поштовањем чувани у сећању потомства. Постављен Промислом Божијим на свећњак московске цркве, велики јерарх је заблистао и заблистао светлошћу духовне мудрости далеко ван граница не само Москве, већ и целе руске цркве. Његову моћну, архипастирску, поучну реч и руководни савет са љубављу и изненађењем слушали су пола века и православни Исток и хетеродоксни Запад. Разумљива је, дакле, жеља савременика да се ближе упознају са великом личношћу светитеља, да схвате његов морални лик и одреде његов значај у историји цркве. Али сви досадашњи радови на том плану представљају само покушаје, мање или више успешне, да се приближе предмету истраживања. Време за целовиту, свеобухватну историју живота и дела митрополита Филарета још није дошло, а доћи ће када сва писана дела светитеља постану власништво науке. Ова публикација је предузета управо са циљем да се попуни непотпуност постојеће литературе о великом московском архипастиру. Почетком 1809. године, скромни наставник реторике у Тројичкој богословији и проповедник Тројице-Сергијеве лавре, млади јерођакон Филарет Дроздов, по постављењу највишег духовног ауторитета, позван је у Санкт Петербург и ступа на дужност наставника философије, а затим на вишој новој богословској богословији отворио је нову богословску богословију. Одавде почиње широка и плодна делатност будућег великог јерарха Московске Цркве. У чиновима јеромонаха (од 28. марта 1809.), архимандрита (од 8. јула 1811.) и епископа Ревелског, викара петербуршке епархије (од 5. августа 1817.), био је на дужностима: инспектор Петроградске Богословије, а од 18. фебруара 2009. године Александронски ректорат (од 18. фебруара 1817. године). Богословска богословска окружна школа (31. јула исте године), дипломирани богословски наука Академије (од 8. фебруара 1810.), њен ректор (од 11. марта 1812.) и члан Петроградске богословске конзисторије (од 27. марта исте 1812. године), Комисија богословских школа Импома Августа1812. друштва (од 16. јула 1816) и главног одбора школа (од 7. априла 1817). И на свим овим пољима службе, ваздасечни светитељ је оставио веома значајан траг своје делатности. Његово Преосвештенство Филарет је 15. марта 1819. године личним Највишим указом постављен за Архиепископа Тверске Епархије и истовремено за члана Светог Синода. У овој последњој титули, велики светитељ је све до своје блажене смрти 19. новембра 1867. године, пуних четрдесет осам година, блиско, непосредно учествовао у расправи и решавању најважнијих питања вере и црквене управе, и то не само наше домаће цркве, већ и Цркве Васељенске, а понекад је, на позив Врховне власти, учествовао и у решавању питања народног значаја. Видљив споменик томе су 580 аутограма светитеља, који су остали у његовој канцеларији након његове смрти. Велика дела великог светитеља нису, наравно, могла остати у забораву. Исте 1867. године, после смрти архијереја, бивши главни тужилац Светог Синода, гроф Д. А. Толстој, схватајући значај радова московског архипастира, захтева их од Москве и налаже академику М. И. Сухомлинову да их објави. У јануарској књизи часописа Министарства народне просвете за 1868. годину појавио се чланак под насловом: „Из листова у Босе почившег митрополита московског Филарета” 1. Овде су међу листовима штампана: а) два писма Филарета митрополиту новгородском и петербуршком Серафиму; б) неколико писама Филарету правопреосвећених: Григорија, епископа Ревелског, касније митрополита новгородског и петербуршког, и Филарета, епископа калушког, тада митрополита кијевског, и кнеза А. Н. Голицина; в) писмо грофа М.А.Милорадовича московском генерал-губернатору кнезу Д.В. Голитсин; г) сећања на ступање на престо сувереног цара Николаја Павловича и д) копију предлога кнеза А. Н. Голицина Светом синоду о највишој награди, Филаретов родитељ, протојереј Михаил. Даље објављивање списа митрополита Филарета исте 1868. године је обустављено, а оригинални рукописи са припадајућим радовима и прилозима на језицима: јерменском, грчком, латинском, француском, енглеском и бугарском, по налогу грофа Д. А. Толстоја, достављени су, запечаћени у једну кутију, у архивско одељење Сино, где се чувају у тајном одељењу2, где се чувају2 именовање К. П. Победоносцева на место синодалног главног тужиоца, који је одмах наредио заплену папира из тајног одељења архива и састављање детаљног инвентара, а када је попис завршен, упутио је руководиоца архива и библиотеке Светог Синода, уз помоћ чиновника Е. Резу, Н. да их припреми за објављивање, које је требало да носи наслов: „Зборник мишљења и осврта Филарета, митрополита московског и Коломенског, о просветним и црквено-државним питањима. Након тога је задатак проширен. Предлаже се да се у публикацију уврсте не само папири који се чувају у синодском архиву, већ и радови који су се налазили у архивама других институција са којима су активности московског јерарха биле у контакту. У складу са овом формулацијом случаја, папири митрополита Филарета су извучени из следећих архива: А) црквеног одељења, у Санкт Петербургу: 1) Богословије; 2) академије; 3) конзисториј; 4) комисије верских школа; 5) Библијско друштво; 6) функција главног тужиоца Светог синода; 7) Највише установљено присуство за послове православног свештенства; 8) канцеларија митрополита новгородског и петербуршког; у Москви: 9) Витанијска богословија; 10) Московска духовна академија; 11) епархијска библиотека; 12) канцеларије Светог синода; Б) друге институције: 13) царско филантропско друштво; министарства: 14) спољних послова; 15) унутрашње послове и 16) народно образовање. Поред тога, из папира митрополита Филарета узети су примерци из две збирке које се чувају: у библиотеци Петроградске богословске академије и у Музеју града Москве и Румјанцевског музеја. Садашњи зборник обухвата списе митрополита Филарета који се налазе у списима упокојених: митрополита кијевско-галичког Арсенија и архиепископа олонечког и петрозаводског Аркадија, као и копије реферата које су предали: архиепископ тверски и кашински Савва; Главни тужилац Светог Синода К. П. Победоносцев, тајни саветници: П. Г. Терсински и И. А. Чистовић. Сав прикупљени материјал је поређан по строго хронолошком реду. Овај метод је препознат као најпогоднији, јер, с једне стране, прецизније објашњава настанак, развој и спровођење претпоставки и размишљања, а са друге, има и веома важну предност што елиминише произвољност одабира радова по догађајима и умногоме олакшава потрагу за документима који су састављени током одређеног временског периода. На врху сваког мишљења или прегледа налази се редни број, година, месец и дан у коме је документ састављен, као и детаљан садржај. У случајевима када се мишљење или рецензија саставља на основу радова које је примио митрополит Филарет, садржај ових се ставља испред мишљења, у мери која је потребна за разјашњење мишљења. Иза текста објашњења стоји мишљење или осврт митрополита Филарета, са свим напоменама које се на њему налазе, и то у облику у којем је произашло из пера архипастира. Познато је да је митрополит Филарет писао на свој начин, делом држећи се савременог, општеприхваћеног правописа, а делом онога што је само њему својствено. Да би се заинтересовани упознали са свим посебностима светитељевог правописа, првих 13 страница овог издања штампано је уз стриктно поштовање његовог правописа. Следећи листови, почев од 14, стр. 219, штампани су према правопису који се данас уобичајено користи, али је у исто време тачност светитељевих мисли и говора свакако задржана. Приликом објављивања нису дозвољене никакве скраћенице, промене или додаци. Скраћене речи су проширене ради јасноће и лакшег читања; проширене речи су затворене у загради. Текст реферата митрополита Филарета штампан је крупним цицероном; документи приложени уз текстове, као и уредничка образложења и одлуке појединих институција, за разлику од светитељевих листова, штампани су ситним словима, односно обичним фонтом. Неопходна објашњења и упутства из Филаретових раније штампаних радова налазе се испод црте, у виду посебних напомена. На крају сваког мишљења или рецензије, такође под цртом, наводи се из ког документа је преписано, односно из сопственог рукописа или са копије, и показује се где се тај или онај документ чува. За што згодније коришћење мишљења и приказа, као и за њихово спајање о хомогеним питањима у једну целину, за ову публикацију биће састављени азбучни индекси за сваки том посебно: а) лична имена и б) предмети. Овај том обухвата радове митрополита Филарета за време његове духовно-просветне службе и службе у својству члана духовне конзисторије, царског човекољубља и главног одбора школа, и то: од 26. јануара 1809. године, у време када је био на одсеку за вишу реторику на Петроградској богословској академији, до 18. марта 19. године његовог одељења, ап. Архиепископ Тверски и Кашински, са титулом члана Светог Синода. Главни уредник преузете публикације, у име Светог Синода, припада Високопреосвећеном Сави, Архиепископу Тверском и Кашинском, који је присутан у Светом Синоду, који се већ потрудио да објави радове митрополита Филарета. Индексе личних имена и предмета за ову књигу саставио је Н. П. Григорович. У граду Коломни (сада окружни град Московске губерније) ђакон саборног храма 3 Михаил Фјодорович Дроздов, 26. децембра 1782. године, роди сина, који је у светом крштењу назван Василије 4., у част Светог Василија, Архиепископа Кесарије, чији се спомен празнује 1. јануара. Младић Василиј Дроздов је своје почетно васпитање и образовање добио у родитељској кући 5 ; затим, када је навршио девет година, децембра 1791. године, распоређен је у Коломенску богословију, где је учио латинску граматику, поезију, реторику, општу историју, филозофију, филозофију и природњачку историју. Из Коломанске богословије, поводом њеног затварања уз укидање епархије, Дроздов се, марта 1800. године, преселио да настави богословско школовање у Тројичку богословију у Сергијевој лаври. У овом последњем Дроздов је завршио курс 1803. године, са звањем ђака, а после тога је 21. новембра постављен за учитеља грчког и јеврејског језика у истој богословији; 1806, 30. августа премештен са чином учитеља у учитељски разред; 14. јануара 1808. одобрен је за учитеља више речитости и реторике 6. Исте године 16. новембра по молби је пострижен у монаштво са именом Филарет 7, а 21. рукоположен у јерођакона. У међувремену, у ово време у Санкт Петербургу, Комисија богословских школа 8, одобрена од највишег 26. јуна 1808. године, почела је да спроводи планове посебног комитета 9, које је такође одобрио Највиши 29. новембра 1807. године 9, о унапређењу богословских школа. Преображај је требало да почне у Санктпетербуршком образовном округу, наиме, да се за овај округ први пут организују, по новом плану, академија, богословије и школе. Комисија се пре свега бавила проналажењем наставника за новоосновану академију, и како је немогуће наћи способне и достојне личности из редова престоничког петербуршког свештенства да замени све академске катедре: затим, по мишљењу чланова комисије, Високопреосвештенства - митрополита новгородског Амвросија и архиепископа Теофилакта, од осталих наставника семинара Калугака, захтевали су од других наставника семинара. познати по својој способности и поузданости за наставу на Академији виших наука. Штавише, у исте чланове комисије ушли су, по први пут, учитељи богословија: Тројице у Сергијевској лаври, јерођакон Филарет, Семјон Платонов и Фјодор Александров; Јарослављ – Ширјајев и Калуга – јеромонах Леонид Зарецки. Као резултат изношења овога Светом Синоду, епископима поменутих епархија наређено је да пошаљу назначене учитеље у Санкт Петербург, дајући им сведочанства богословских одбора, које су они, по доласку у престоницу, требало да уруче првом члану комисије богословских школа, Високопреосвећеном Митрополиту Амвроију 10. Учитељ Богословије Тројице Сергијеве лавре јерођакон Филарет (Дроздов), дошавши у Санкт Петербург почетком јануара 1809. године, уручио је митрополиту Амвроију сведочанство које му је издао управник поменуте Богословије, од 29. децембра 1808. године, бр.120. Ово уверење приказује: „Указом Његовог Императорског Величанства Суверена Александра Павловича, цара и самодржаца све Русије, и тако даље и тако даље и тако даље. Најављивач ове Тројичне Богословије је учитељ јерођакон Филарет, указом Светог Правитељствујушчег Синода од ове 1808. године, одржаног 9. децембра, а одлуком тог Синода, члан Високопреосвећени Платон, Митрополит Московски и Коломнански и Кавалирски, упутио је по комисији дискреолошке школе и по комисији Дискреолошке школе. знања и способности, учио у овој Богословији, преневши је из Коломне, философију и теологију, црквену историју, елофешки и грађански, и грчки и јеврејски језик; 1803, 21. новембра, постављен је за учитеља ових језика; 1806, 30. августа, учитељ поезије и проповедник у Лаври; од 1808. 14. јануара до сада предавао је више речитости и реторике. Замонашен је 16. новембра 1808. године у Тројичкој лаври Светог Сергија; а 21. дана истог месеца хиротонисан је за јерођакона у манастиру Спасо-Бетан, у Крстовској цркви Силаска Светог Духа. За све време свог боравка у овој Богословији понашао се веома поштено; Одржао је своје положаје на приближан начин 11; 31 година. У сведочанство чега је од Тројичког Богословског одбора, са следећим потписом, са приложеним печатом Одбора, ово уверење уручено њему, јерођакону Филарету. Ректор Богословије Тројице игуман Антоније. Префект, катедрални јеромонах Самуило 12. У међувремену, московски митрополит Платон, који је имао посебну наклоност према младом и даровитом учитељу Тројице Богословије Василија Дроздова (сада јерођакона Филарета 13), није хтео да га пусти у Санкт Петербург, и више пута је тражио од Светог Синода да га врати у Тројичну богословију, што значи да га није поново поставио као ректора овде на ову функцију. Филарет је остављен у Санкт Петербургу. После ових прелиминарних података о учитељу Филарету Дроздову (касније чувеном митрополиту московском), прећи ћемо на доследно представљање писаних докумената којима располажемо о његовој будућој судбини, о његовом вишегодишњем плодном раду и подвизима на корист цркве и државе. Весник Министарства народне просвете, 1868, јануар, књ. 137, стр. 1–38. Упутство, од 24. фебруара 1868, бр.74. У Коломни је од половине 14. века до краја 18. века постојала епископска столица, која је 1799. године укинута и премештена у град Тулу, а Коломна је припојена Московској епархији (Види спискове јерарха и игумана манастира Руске цркве, Санкт Петербург, П.78, Ст. 1030–1034). Догађај рођења и крштења бебе Василија забележен је у метрици Богојављенске (а не Саборне Успенске) Коломанске цркве, из разлога што је супруга ђакона Михаила Дроздова, Евдокија Никитична, испоручена дете у кући свог родитеља, свештеника Богојављенске Афтијевске цркве Ф. Рођења Христовог, дошла је са мужем на уобичајено честитање (Белешке о животу и времену светог Филарета, митрополита московског, Н.В. Сушков, М. 1868, прилог КСИИ, стр. 20, и КСВИИ, стр. 29). Његов деда по мајци, поменути свештеник Никита Афанасијевич, такође је активно учествовао у верском и моралном васпитању омладине Дроздова (В. Писма митрополита Московског Филарета рођацима, М., 1882, бр. 117, стр. 127). Сасвим детаљне информације дају се у чланцима о околностима пријема Василија Дроздова у Богословију Тројице, о његовим успесима овде у науци, о његовим почетним искуствима у проповедању и коначно о његовом ревносном тражењу учитељског положаја. 1) С. Смирнова „Учитељ Тројице Богословије В. М. Дроздов“, смештен у Модерној хроници 1867. године, бр. 44, и 2) И. Корсунски: „Проповедничка делатност Василија Михајловича Дроздова (касније Филарета митрополита Московског), 1803–18. 1884. фебруар, стр. 286 и даље. Молбу за монашки постриг је учитељ Дроздов поднео митрополиту московском Платону још у јулу. Ево садржаја ове петиције. „Учећи, а потом и подучавајући под Архипастирским покровитељством Вашег Преосвештенства, научио сам да бар налазим задовољство у учењу, а корист у самоћи. То ме је усмерило ка чину монаха. У том положају сам се темељно окушао током скоро пет година колико сам провео као учитељ. Дакле, Ваше Преосвештенство, Преблаги Архипастире и Оче, најскромније молим Вашом Архипастирском благовољењем да ми испуните жељу удостојивши ме монашком титулом. Јулски дан, 1808. Учитељ Василиј Дроздов има удела у овом захтеву реторике. Две недеље пре него што је пострижен у монаштво, тачније 1. новембра 1808. године, Василиј Михајлович је, између осталог, писао свом оцу, тада већ протојереју Коломанске саборне цркве: „Оче! Василија ускоро неће бити; али нећеш изгубити сина, сина који разуме да ти дугује више од живота, осећа важност васпитања и зна вредност твога срца“ (Писма Филарета породици, бр. 100, стр. 106). Чланови комисије били су: Амвросије, митрополит новгородски и петербуршки, Ософилакт, епископ (од 25. децембра 1808. архиепископ) калушки, исповедник, протопрезвитер, Павле Криницки, првосвештеник Јован Державин, кнез Александар Николајевич Голицин и Михаил Михајлович Спер. Комитет су чинили исти људи који су касније приступили комисији богословских школа, са изузетком протопрезвитера Криницког, кога је заменио протопрезвитер Сергије Краснопсков. Ствар комисије је дух. школе, похрањене у архиви Светог Синода, 1808, бр.18, л. 1. Речи штампане курзивом уписане су у сведочанству руком настојатеља игумана Антонија. Ствар комисије је дух. учио., 1808, бр. 18, лис. 16. Ево шта је и сам Филарет писао свом оцу, убрзо након монашења, управо 14. децембра 1808. године, о односу митрополита Платона према њему: „Његово високопреосвештенство ме удостоји такве милости коју нисам смео да пожелим. Овог месеца и прошлог месеца посетио сам га неколико пута, било овде (тј. у ноћи), било у његовој посети, било неколико пута у његовој посети, где сам боравио у њему, где сам провео више пута у манастиру. у свим овим случајевима ређе сам виђао свог шефа, чешће оца, ментора (Писма Филарета породици, бр. 101, стр. 107). Ствар комисије је дух. студија, 1808, бр. 18, л. 9, 11 и 12. Секундарни, од 26. децембра 1809 Види предмет Светог Синода, сачуван. у његовој архиви, 1810, бр.809. Истовремено, митрополит Платон је писао из Витаније у Москву свом викару, епископу Августину: „Значи, воде префекта Евгена! Кад год би Филарет био враћен“ (Писма митрополита Платона Августину, стр. 131, у додатку Православне ревије, 1869). Префект Витаније Богословије јеромонах Евгениј (Казанцев) је, после Филарета, позван у Санкт Петербург и постављен за првоступника академије, у класи философских наука. Митрополит Платон није престајао да гњави кога год је требало да му се Филарет врати. Тако је 2. јануара 1810. године писао новгородском митрополиту Амвроију: „Молим те да ми дозволиш Филарета; хитно ми је потребан ректор“ (Писма митрополита Платона преосвећеном Амвроију, у Ортходок Ревиев, 1869, стр. 87). Али уместо Филарета, њему је враћен Евгениј, који је указом од 14. фебруара 1810. године постављен за ректора Тројичке богословије, уз уздизање у чин архимандрита.