Një përmbledhje mendimesh dhe rishikimesh të Filaretit, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomnës, për çështje arsimore dhe kishë-shtetërore. Vëllimet 1-5

Vëllimi 1 • Vëllimi 2 • Vëllimi 3 • Vëllimi 4 • Vëllimi 5. Pjesa 1 • Vëllimi 5. Pjesa 2 Indeksi alfabetik për mbledhjen e opinioneve dhe rishikimeve Në morinë e hierarkëve të Kishës Ruse të shekullit aktual, vendi kryesor i takon pa dyshim Hierarkut të Lartë të Kishës së Moskës, Mitropolitit Filaret. Për sa i përket dhuntive të tij shpirtërore, shenjtori i paharrueshëm qëndron në mesin e atyre asketëve të mëdhenj dhe të zelltarëve të së vërtetës, veprat dhe bëmat e të cilëve ruhen me nderim në kujtesën e pasardhësve. I vendosur nga Providenca e Zotit në shandanin e kishës së Moskës, hierarku i madh shkëlqeu dhe shkëlqeu me dritën e mençurisë shpirtërore shumë përtej kufijve jo vetëm të Moskës, por edhe të gjithë kishës ruse. Për gjysmë shekulli, si Lindja Ortodokse, ashtu edhe Perëndimi heterodoks e dëgjuan fjalën e tij të fuqishme, kryebaritore, udhëzuese dhe këshillat udhëzuese me dashuri dhe habi. Është e kuptueshme, pra, dëshira e bashkëkohësve për t'u njohur më nga afër me personalitetin e madh të shenjtorit, për të kuptuar karakterin e tij moral dhe për të përcaktuar rëndësinë e tij në historinë e kishës. Por të gjitha punimet e deritanishme në këtë drejtim paraqesin vetëm përpjekje, pak a shumë të suksesshme, për t'iu afruar temës së kërkimit. Nuk ka ardhur ende koha për një histori të plotë, gjithëpërfshirëse të jetës dhe veprës së Mitropolitit Filaret dhe do të vijë kur të gjitha veprat e shkruara të shenjtorit të bëhen pronë e shkencës. Ky botim u ndërmor pikërisht me synimin për të plotësuar paplotësinë e literaturës ekzistuese për kryepastorin e madh të Moskës. Në fillim të vitit 1809, një mësues modest i retorikës në Seminarin e Trinitetit dhe predikues i Trinitetit-Sergius Lavra, hierodeakoni i ri Filaret Drozdov, me emërimin e autoritetit më të lartë shpirtëror, u thirr në Shën Petersburg dhe mori detyrat e një mësuesi të ri të seminarit të ri filozofik në seminarin më të lartë atëherë. akademi. Prej këtu fillon veprimtaria e gjerë dhe pjellore e hierarkut të madh të ardhshëm të Kishës së Moskës. Në radhët e hieromonkut (nga 28 mars 1809), arkimandritit (nga 8 korriku 1811) dhe peshkopit të Revelit, vikarit të dioqezës së Shën Petersburgut (nga 5 gusht 1817), ai mbajti postet: inspektor i Seminarit Teologjik të Shën Petersburgut, në të njëjtën kohë29, inspektor i Seminarit Teologjik të Shën Petersburgut29 (në të njëjtën kohë 1 Shkurt 29). shkolla e distriktit teologjik të Seminarit Aleksandronevsky (31 korrik të të njëjtit vit), Bachelor i Shkencave Teologjike të Akademisë (nga 8 shkurt 1810), rektor i saj (nga 11 mars 1812) dhe anëtar i Konsistorit Teologjik të Shën Petersburgut (nga 27 mars i të njëjtit Komisioni Teologjik i 1810, 1810, 1810). Shoqëria Filantropike Perandorake (nga 16 korriku 1816) dhe bordi kryesor i shkollave (që nga 7 prilli 1817). Dhe në të gjitha këto fusha shërbimi, shenjtori i paharruar la një gjurmë shumë domethënëse të veprimtarisë së tij. Më 15 mars 1819, me Dekret më të Lartë personal, Hirësia e Tij Filaret u emërua Kryepeshkop i Dioqezës Tver dhe, në të njëjtën kohë, anëtar i Sinodit të Shenjtë. Në këtë titull të fundit, shenjtori i madh, deri në vdekjen e tij të bekuar më 19 nëntor 1867, për dyzet e tetë vjet, mori pjesë të ngushtë, të drejtpërdrejtë në diskutimin dhe zgjidhjen e çështjeve më të rëndësishme që lidhen me besimin dhe qeverisjen e kishës, dhe jo vetëm kisha jonë vendase, por edhe Kisha Ekumenike, dhe ndonjëherë, me thirrjen e Autoritetit Suprem, mori pjesë në zgjidhjen e çështjes së rëndësisë kombëtare. Një monument i dukshëm për këtë janë 580 autografet e shenjtorit, të cilat mbetën në zyrën e tij pas vdekjes së tij. Veprat e mëdha të shenjtorit të madh, natyrisht, nuk mund të mbeten në harresë. Në të njëjtin 1867, pas vdekjes së hierarkut, ish-kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë, Konti D. A. Tolstoy, duke kuptuar rëndësinë e letrave të kryepastorit të Moskës, i kërkoi ato nga Moska dhe udhëzoi akademikun M. I. Sukhomlinov t'i botonte ato. Në librin e janarit të revistës së Ministrisë së Arsimit Publik për vitin 1868, doli një artikull me titull: “Nga gazetat në Bose të mitropolitit të ndjerë të Moskës Filaret” 1. Këtu, ndër gazetat, u shtypën: a) dy letra nga Filareti drejtuar Mitropolitit Serafim të Novgorodit dhe Shën Petersburgut; b) disa letra drejtuar Filaretit nga Reverendët e Djathtë: Gregori, peshkopi i Revelit, më vonë Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut, dhe Filareti, peshkopi i Kalugës, më pas Mitropoliti i Kievit, dhe Princi A. N. Golitsyn; c) një letër nga Konti M.A. Miloradovich drejtuar Guvernatorit të Përgjithshëm të Moskës, Princit D.V. Golitsyn; d) kujtimet në lidhje me ngjitjen në fron të Perandorit Sovran Nikolai Pavlovich dhe e) një kopje të propozimit të Princit A. N. Golitsyn drejtuar Sinodit të Shenjtë në lidhje me çmimin më të lartë, prindi i Filaretit, kryeprifti Mikhail. Publikimi i mëtejshëm i letrave të Mitropolitit Filaret në të njëjtin vit 1868 u pezullua dhe dorëshkrimet origjinale me letra dhe shtojca përkatëse në gjuhët: armenisht, greqisht, latinisht, frëngjisht, anglisht dhe bullgarisht, me urdhër të Kontit D. A. Tolstoy, u dorëzuan, të vulosura në një kuti, deri sa mbetën në departamentin e arkivës së Holy-it, ku mbeteshin sekrete 2. emërimi i K. P. Pobedonostsev në postin e kryeprokurorit sinodal, i cili urdhëroi menjëherë sekuestrimin e letrave nga departamenti sekret i arkivit dhe përpilimin e një inventarizimi të detajuar, dhe kur u krye inventarizimi, ai udhëzoi kreun e arkivit dhe bibliotekës së Sinodit të Shenjtë, me ndihmën zyrtare të Sinodit të Shenjtë, N.in Grigorovich, N. për t'i përgatitur për botim, i cili supozohej të titullohej: "Përmbledhje mendimesh dhe rishikimesh të Filaretit, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomnës, për çështje arsimore dhe kishë-shtetërore". Më pas, detyra u zgjerua. Propozohet të përfshihen në botim jo vetëm letrat e ruajtura në arkivin sinodal, por edhe letrat që ishin në arkivat e institucioneve të tjera me të cilat ranë në kontakt aktivitetet e hierarkut të Moskës. Në përputhje me këtë formulim të çështjes, punimet e Mitropolitit Filaret janë nxjerrë nga arkivat e mëposhtme: A) departamenti kishtar, në Shën Petersburg: 1) seminari; 2) akademitë; 3) konsistori; 4) komisionet e shkollave fetare; 5) Shoqëria Biblike; 6) zyra e Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë; 7) Prezenca më e lartë e themeluar për çështjet e klerit ortodoks; 8) zyra e Mitropolitit të Novgorodit dhe Shën Petersburgut; në Moskë: 9) Seminari Teologjik i Betanisë; 10) Akademia Teologjike e Moskës; 11) biblioteka dioqezane; 12) zyrat e Sinodit të Shenjtë; B) institucionet e tjera: 13) shoqëria filantropike perandorake; ministritë: 14) punët e jashtme; 15) punët e brendshme dhe 16) arsimi publik. Për më tepër, kopjet u morën nga letrat e Mitropolitit Filaret nga dy koleksione të ruajtura: në bibliotekën e Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut dhe në Muzetë e qytetit të Moskës dhe Rumyantsev. Koleksioni aktual përfshin letrat e Mitropolitit Filaret, të gjetura në letrat e të ndjerit: Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë Arseny dhe Kryepeshkopi i Olonets dhe Petrozavodsk Arkady, si dhe kopje të letrave të dorëzuara nga: Kryepeshkopi i Tverit dhe Kashin Savva; Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë K. P. Pobedonostsev, Këshilltarët e fshehtë: P. G. Tersinsky dhe I. A. Chistovich. I gjithë materiali i mbledhur është renditur në mënyrë rigoroze kronologjike. Kjo metodë njihet si më e përshtatshme, pasi, nga njëra anë, shpjegon me saktësi më të madhe origjinën, zhvillimin dhe zbatimin e supozimeve dhe mendimeve, dhe nga ana tjetër, ka gjithashtu avantazhin shumë të rëndësishëm se eliminon arbitraritetin e zgjedhjes së letrave sipas ngjarjeve dhe lehtëson shumë kërkimin e dokumenteve të përpiluara në një periudhë të caktuar kohore. Në krye të çdo opinioni ose rishikimi ka një numër vijues, vit, muaj dhe ditë në të cilën është përpiluar dokumenti, si dhe një tabelë e detajuar e përmbajtjes. Në rastet kur një opinion ose rishikim hartohet mbi bazën e shkresave të marra nga Mitropoliti Filaret, përmbajtja e këtyre të fundit vendoset përpara opinionit, në masën që kërkohet për të sqaruar opinionin. Pas tekstit shpjegues qëndron mendimi ose rishikimi i Mitropolitit Filaret, me të gjitha shënimet që ndodhen në të dhe në formën në të cilën ka ardhur nga pena e kryepastorit. Dihet se Mitropoliti Filaret shkroi në mënyrën e tij, pjesërisht duke iu përmbajtur drejtshkrimit modern, të pranuar përgjithësisht, dhe pjesërisht asaj që ishte e veçantë vetëm për të. Për të njohur të interesuarit për të gjitha veçoritë e drejtshkrimit të shenjtorit, 13 faqet e para të këtij botimi janë shtypur me respektim të rreptë të drejtshkrimit të tij. Fletët pasuese, duke filluar nga 14, f. 219, u shtypën sipas drejtshkrimit që tani përdoret zakonisht, por në të njëjtën kohë me siguri u ruajt saktësia e mendimeve dhe kthesave të të folurit të shenjtorit. Gjatë publikimit nuk u lejuan shkurtime, ndryshime apo shtesa. Fjalët e shkurtuara zgjerohen për qartësi dhe lehtësi leximi; fjalët e zgjeruara futen në kllapa. Teksti i letrave të Mitropolitit Filaret është shtypur me ciceron të madh; dokumentet e bashkangjitura teksteve, si dhe shpjegimet e redaktorit dhe vendimet e institucioneve të caktuara, në ndryshim nga letrat e shenjtorit, shtypen me shkronja të vogla, pra me font të zakonshëm. Shpjegimet dhe udhëzimet e nevojshme nga letrat e shtypura më parë të Filaretit vendosen poshtë rreshtit, në formën e shënimeve të veçanta. Në fund të çdo opinioni ose rishikimi, gjithashtu nën rresht, tregohet se nga cili dokument është kopjuar, d.m.th. nga shkrimi i dorës ose nga një kopje, dhe tregohet se ku ruhet ky apo ai dokument. Për përdorimin sa më të përshtatshëm të opinioneve dhe recensioneve, si dhe për bashkimin e tyre për çështje homogjene në një tërësi, për këtë botim do të përpilohen indekse alfabetike për secilin vëllim veçmas: a) emrat personalë dhe b) objektet. Ky vëllim përfshin kumtesat e Mitropolitit Filaret gjatë shërbimit dhe shërbimit të tij shpirtëror dhe arsimor si anëtar i konsistencës shpirtërore, shoqërisë filantropike perandorake dhe bordit kryesor të shkollave, përkatësisht: nga 26 janari 1809, koha kur ai pushtoi departamentin e retorikës së lartë në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, deri më 18 mars në departamentin e tij teologjik të kohës së tij 19ap. Kryepeshkopi i Tver dhe Kashinsky, me titullin anëtar i Sinodit të Shenjtë. Redaktori kryesor i botimit të ndërmarrë, në emër të Sinodit të Shenjtë, i përket të nderuarit Savva, Kryepeshkop i Tverit dhe Kashinit, i pranishëm në Sinodin e Shenjtë, i cili tashmë ka punuar shumë për botimin e kumtesave të Mitropolitit Filaret. Indekset e emrave dhe artikujve personalë për këtë vëllim u përpiluan nga N. P. Grigorovich. Në qytetin e Kolomna (tani një qytet rrethi i provincës së Moskës), dhjaku i katedrales 3, Mikhail Feodorovich Drozdov, më 26 dhjetor 1782, lindi një djalë, i cili u emërua në pagëzimin e shenjtë Vasily 4, për nder të Shën Vasilit, Kryepeshkopi i Caesareas, kujtimi i 1 Janarit. I riu Vasily Drozdov edukimin dhe edukimin fillestar e mori në shtëpinë e prindërve 5 ; më pas, pasi mbushi nëntë vjeç, në dhjetor 1791, u caktua në Seminarin e Kolomna-s, ku studioi gramatikën latine, poezinë, retorikën, historinë e përgjithshme, filozofinë, filozofinë dhe historinë natyrore. Nga seminari i Kolomna-s, me rastin e mbylljes së tij së bashku me shfuqizimin e dioqezës, Drozdov u zhvendos, në mars 1800, për të vazhduar arsimin e tij seminarik, në seminarin e Trinitetit në Sergius Lavra. Në këtë të fundit Drozdovi e kreu kursin në vitin 1803, me titullin student dhe pas kësaj, më 21 nëntor, u emërua mësues i greqishtes dhe hebraishtes në të njëjtin seminar; 1806, 30 gusht, transferohet me gradën mësues në klasën e mësimdhënies; Më 14 janar 1808, u miratua si mësues i elokuencës dhe retorikës më të lartë 6. Në të njëjtin vit, më 16 nëntor, sipas peticionit, u ngjit në monastizëm me emrin Filaret 7 dhe më 21 shugurohet hierodiakon. Ndërkohë, në këtë kohë në Shën Petërburg, Komisioni i Shkollave Teologjike 8, i miratuar nga Më i Larti më 26 qershor 1808, filloi të zbatonte planet e një komiteti të posaçëm 9, të miratuar edhe nga i Larti më 29 nëntor 1807, 9, për përmirësimin e shkollave teologjike. Transformimi duhej të fillonte në rrethin arsimor të Shën Petërburgut, domethënë të organizohej për herë të parë, sipas një plani të ri, një akademi, seminare dhe shkolla për këtë rreth. Para së gjithash, komisioni ishte i shqetësuar për gjetjen e mësuesve për akademinë e sapokrijuar dhe se si ishte e pamundur të gjendeshin persona të aftë dhe të denjë nga kleri i kryeqytetit të Shën Petersburgut për të zëvendësuar të gjitha departamentet akademike: më pas, sipas anëtarëve të komisionit, Eminencat - Mitropoliti Ambrose i Novgorodit dhe Kryepeshkopi Kazak Teofilak, ishte e nevojshme që seminaret e tjerë të Diplomacisë. mësues të njohur për aftësinë dhe besueshmërinë e tyre për mësimdhënie në Akademinë e Shkencave të Larta. Për më tepër, të njëjtët anëtarë të komisionit përfshinin, për herë të parë, mësues të seminareve: Triniteti në Lavrën e Shën Sergjit, Hierodeakoni Filaret, Semyon Platonov dhe Feodor Aleksandrov; Yaroslavl - Shiryaev dhe Kaluga - Hieromonk Leonid Zaretsky. Si rezultat i paraqitjes së kësaj në Sinodin e Shenjtë, peshkopët e dioqezave në fjalë u urdhëruan të dërgonin mësuesit e treguar në Shën Petersburg, duke u pajisur me certifikata nga bordet e seminareve, të cilat ata, me të mbërritur në kryeqytet, do t'ia dorëzonin anëtarit të parë të komisionit të shkollave teologjike, të nderuarit të drejtë Mitropoliti Ambrose10. Mësuesi i Seminarit të Trinitetit Shën Sergji Lavra, Hierodeakoni Filaret (Drozdov), pasi mbërriti në Shën Petersburg në fillim të janarit 1809, i paraqiti Mitropolitit Ambrose certifikatën e lëshuar nga bordi i seminarit në fjalë, të datës 29 dhjetor 1808, nr. 120. Kjo certifikatë përshkruan: "Me dekret të Madhërisë së Tij Perandorake, Sovranit Aleksandër Pavlovich Perandorit dhe Autokratit të Gjithë Rusisë, e kështu me radhë e kështu me radhë e kështu me radhë." Lajmëtar i këtij Seminari të Retorikës Triniteti është mësuesi Hierodeakoni Filaret, me dekret të Sinodit të Shenjtë Drejtues të këtij viti 1808, të mbajtur më 9 dhjetor, dhe me vendim të atij Sinodi, një anëtar, i nderuari Platoni, Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna-s dhe Kavaleri i Diskutimit të Shkollës, sipas termit të tij, dërgoi në komisionin e diskriminimit të shkollës dhe sipas tij. njohuritë dhe aftësitë, të studiuara në këtë seminar, pasi e transferuan atë nga Kolomna, filozofia dhe teologjia, historia e kishës, elofeziane dhe civile dhe gjuha greke dhe hebraike; 1803, 21 nëntor, u emërua mësues i këtyre gjuhëve; 1806, 30 gusht, mësues i poezisë dhe predikues në Lavra; nga viti 1808, më 14 janar e deri më tani, mësoi elokuencë dhe retorikë më të lartë. Ai u bë murg më 16 nëntor 1808, në Lavrën e Trinisë së Shën Sergjit; dhe më 21 të po këtij muaji shugurohet hierodiakon në manastirin Spaso-Bethan, në Kishën e Kryqit të Zbritjes së Shpirtit Shenjt. Gjatë gjithë kohës në këtë seminar, ai u soll me shumë ndershmëri; Ai i mbajti postet e tij në një mënyrë të përafërt 11; 31 vjeç. Në dëshmi të së cilës, nga Bordi i Seminarit të Trinitetit, me nënshkrimin e mëposhtëm, me vulën e bashkangjitur të Bordit, kjo certifikatë iu dha atij, Hierodiakonit Filaret. Rektori i Seminarit të Trinitetit, Abati Anthony. Prefekti, hieromonku i katedrales Samuel 12. Ndërkohë, Mitropoliti i Moskës, Platoni, i cili kishte një dashuri të veçantë për mësuesin e ri dhe të talentuar të Seminarit të Trinitetit, Vasily Drozdov (tani Hierodeakoni Filaret 13), nuk donte ta linte të shkonte në Shën Petersburg dhe vazhdimisht i kërkoi Sinodit të Shenjtë që ta kthente në Seminarin e Trinitetit, por këtu do të thoshte: nuk respektohet. Filaretin e lanë në Shën Petersburg. Pas këtij informacioni paraprak për mësuesin Filaret Drozdov (më vonë Mitropoliti i famshëm i Moskës), do të vazhdojmë me paraqitjen konsekuente të dokumenteve të shkruara që kemi në dispozicion për fatin e tij të ardhshëm, për punën dhe bëmat e tij shumëvjeçare të frytshme në dobi të kishës dhe shtetit. Revista e Ministrisë së Arsimit Publik, 1868, janar, vëll. 137, f. 1–38. Udhëzim, datë 24 shkurt 1868, nr.74. Në Kolomna, nga gjysma e shekullit të 14-të deri në fund të shekullit të 18-të, ekzistonte një seli peshkopale, e cila në 1799 u shfuqizua dhe u transferua në qytetin e Tulës, dhe Kolomna iu shtua dioqezës së Moskës (Shih listat e hierarkëve dhe abatëve të manastireve të kishës ruse, St Peterev, S. pp. 1030–1034). Ngjarja e lindjes dhe pagëzimit të foshnjës Vasily është regjistruar në metrikën e Kishës së Epifanisë (dhe jo të Supozimit të Katedrales) Kolomna, për arsye se gruaja e dhjakut Mikhail Drozdov, Evdokia Nikitichna, iu dorëzua fëmijës së saj në shtëpinë e prindit të saj, priftit të Kishës, Nikye, me rastin e Epifanisë, me rastin e Nikitfaach. festën e Lindjes së Krishtit, ajo erdhi me të shoqin për urimet e zakonshme (Shënime mbi jetën dhe kohët e Shën Filaretit, Mitropolitit të Moskës, N.V. Sushkov, M. 1868, shtojca XII, f. 20, dhe XVII, f. 29). Gjyshi i tij nga nëna, prifti i lartpërmendur Nikita Afanasyevich, gjithashtu mori pjesë aktive në edukimin fetar dhe moral të rinisë Drozdov (Shih Letrat e Mitropolitit Filaret të Moskës drejtuar të afërmve të tij, M., 1882, Nr. 117, f. 127). Një informacion mjaft i detajuar jepet në artikuj në lidhje me rrethanat e pranimit të Vasily Drozdovit në Seminarin e Trinitetit, për sukseset e tij këtu në shkenca, për përvojat e tij fillestare në predikim dhe së fundi për ndjekjen e tij të zellshme të një pozicioni mësues. 1) S. Smirnova “Mësues i Seminarit të Trinitetit V.M. Drozdov”, i vendosur në Kronikën Moderne të 1867, nr. 44, dhe 2) I. Korsunsky: “Aktivitetet predikuese të Vasily Mikhailovich Drozdov (më vonë Philaret Metropolitan i Moskës”, botuar më vonë “Philaret Metropolitan i Moskës–1808080”, dhe Arsyeja”, shkurt 1884, fq. 286 e në vazhdim. Kërkesa për tunsur si murg iu dorëzua nga mësuesi Drozdov Mitropolitit Platon të Moskës në korrik. Ja përmbajtja e këtij peticioni. “Duke studiuar dhe më pas duke dhënë mësim nën patronazhin arkibaritor të Shkëlqesisë suaj, mësova të paktën të gjej kënaqësi në mësim dhe të përfitoj në vetmi. Kjo më priti drejt titullit monastik. Në këtë pozicion e sprovova plotësisht veten gjatë gati pesë viteve që kalova si mësues. Ndaj, Shkëlqesia Juaj, Kryepastor dhe Ati Mëshirues, me përulësinë tënde kërkoj me favorin tuaj Kryepastoral që të më plotësoni dëshirën duke më nderuar me titullin monastik. Dita e korrikut, 1808. Mësuesi Vasily Drozdov ka gisht në këtë kërkesë të retorikës. Dy javë para se të bëhej murg, pikërisht më 1 nëntor 1808, Vasily Mikhailovich i shkroi, ndër të tjera, babait të tij, atëherë tashmë kryeprifti i Katedrales së Kolomna-s: "Baba! Vasily do të largohet së shpejti; por nuk do ta humbisni djalin tuaj, një djalë që kupton se të ka borxh më shumë se jetën e tij, ndjen rëndësinë e edukimit dhe di vlerën e zemrës sate” (Letra nga Filareti drejtuar familjes së tij, nr. 100, f. 106). Anëtarët e komisionit ishin: Ambrose, Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut, Osofilakt, peshkop (nga 25 dhjetor 1808 Kryepeshkop) i Kaluga, rrëfimtar, protopresbiter, Pavel Krinitsky, kryeprifti John Derzhavin, Princi Aleksandër Nikolaevich Golitsynh Mik. Komiteti përbëhej nga të njëjtët njerëz që më vonë iu bashkuan komisionit të shkollave teologjike, me përjashtim të protopresbiterit Krinitsky, i cili u zëvendësua nga protopresbiteri Sergius Krasnopskov. Çështja e komisionit është shpirt. shkolla, të ruajtura në arkivin e Sinodit të Shenjtë, 1808, Nr. 18, l. 1. Fjalët e shtypura me shkronja të pjerrëta janë të gdhendura në certifikatë me dorën e rektorit, abati Anthony. Çështja e komisionit është shpirt. mësohet., 1808, nr 18, dhelpër. 16. Kështu i shkroi vetë Filareti babait të tij, menjëherë pas pranimit të monastizmit, pikërisht më 14 dhjetor 1808, për marrëdhënien e Mitropolit Platonit me të: “Shprehësia e tij më nderon me një favor të tillë që nuk guxova ta uroja. Këtë muaj dhe muajin e kaluar e vizitova disa herë, qoftë këtu (d.m.th. në manastirin, ku gjatë gjithë natës, apo gjatë gjithë natës). këto raste, shefin tim, më shpesh babanë, mentorin tim e kam parë rrallë (Letra nga Filari për familjen, nr. 101, f. 107). Çështja e komisionit është shpirt. studim, 1808, nr 18, l. 9, 11 dhe 12. E mesme, nga 26 dhjetori. 1809 Shih rastin e Sinodit të Shenjtë, të ruajtur. në arkivin e tij, 1810, nr.809. Në të njëjtën kohë, Mitropoliti Platon i shkroi nga Betania në Moskë famullitarit të tij, peshkopit Agustin: "Pra, ata po marrin prefektin Eugjen! Sa herë që Filareti kthehej" (Letrat e Mitropolitan Platonit drejtuar Augustinit, f. 131, në shtojcën e Rishikimit Orthodhoks, 1869). Prefekti i Seminarit të Betanisë, Hieromonku Evgeny (Kazantsev), pas Filaretit, u thirr në Shën Petersburg dhe emëroi një bachelor në akademi, në klasën e shkencave filozofike. Mitropoliti Platoni nuk pushoi së mërzitur kë të donte për kthimin e Filaretit tek ai. Pra, ai i shkroi më 2 janar 1810 Mitropolitit të Novgorodit Ambrose: "Të kërkoj të lini Filaretin të vijë tek unë; kam nevojë urgjente për një rektor" (Letra nga Mitropoliti Platoni drejtuar Reverend Ambrose, në Orthodox Review, 1869, f. 87). Por në vend të Filaretit, atij iu kthye Eugjeni, i cili, me dekret të 14 shkurtit 1810, u emërua rektor i Seminarit të Trinitetit, me ngritje në gradën e arkimandritit.