Zbierka názorov a recenzií Filareta, metropolitu Moskvy a Kolomny, o vzdelávacích a cirkevno-štátnych otázkach. Zväzky 1-5

Zväzok 1 • Zväzok 2 • Zväzok 3 • Zväzok 4 • Zväzok 5. Časť 1 • Zväzok 5. Časť 2 Abecedný register k zbierke názorov a recenzií V zástupe hierarchov ruskej cirkvi súčasného storočia nepochybne patrí popredné miesto vysokému hierarchovi moskovskej cirkvi, metropolitovi Philaretovi. Pokiaľ ide o jeho duchovné dary, tento vždy pamätný svätec patrí medzi tých veľkých askétov a horlivcov pravdy, ktorých diela a skutky sú s úctou uchovávané v pamäti potomstva. Veľký hierarcha, umiestnený Prozreteľnosťou Božou na svietnik moskovského kostola, žiaril a žiaril svetlom duchovnej múdrosti ďaleko za hranicami nielen Moskvy, ale aj celej ruskej cirkvi. Pravoslávny východ aj heterodoxný Západ celé polstoročie počúvali jeho mocné, arcipastierske, poučné slovo a usmerňujúce rady s láskou a prekvapením. Je preto pochopiteľné želanie súčasníkov bližšie sa zoznámiť s veľkou osobnosťou svätca, pochopiť jeho morálny charakter a určiť jeho význam v dejinách cirkvi. Ale všetky doterajšie práce v tomto smere predstavujú len pokusy, viac či menej úspešné, priblížiť sa k predmetu výskumu. Čas na úplné, obsiahle dejiny života a diela Metropolitného Filareta ešte nenastal a príde, keď sa všetky písomné diela svätca stanú majetkom vedy. Táto publikácia bola vykonaná práve s cieľom vyplniť neúplnosť existujúcej literatúry o veľkom moskovskom arcipastierovi. Začiatkom roku 1809 bol do Petrohradu povolaný skromný učiteľ rétoriky v Trojičnom seminári a kazateľ Trojično-sergijskej lávry, mladý hierodiakon Filaret Drozdov, na základe poverenia najvyššej duchovnej autority, a ujal sa funkcie učiteľa filozofie na teologickom seminári a vtedy novootvorenej vyššej rétorskej akadémii. Odtiaľ začína široká a plodná činnosť budúceho veľkého hierarchu moskovskej cirkvi. V radoch hieromonca (od 28. marca 1809), archimandritu (od 8. júla 1811) a biskupa z Revelu, vikára Petrohradskej diecézy (od 5. augusta 1817) zastával funkcie: inšpektor teologického seminára v Petrohrade (od 18. februára 23, rektor Alexandra). Seminárna teologická dištriktuálna škola (31. júla toho istého roku), bakalár teologických vied Akadémie (od 8. februára 1810), jej rektor (od 11. marca 1812) a člen Petrohradského teologického konzistória (od 27. marca toho istého roku 1812), Komisia teologických škôl (od 1. júla 1813 Phil4183). 16. 1816) a hlavná rada škôl (od 7. apríla 1817). A vo všetkých týchto oblastiach služby zanechal večne pamätný svätec veľmi výraznú stopu svojej činnosti. Jeho Eminencia Filaret bola 15. marca 1819 osobným najvyšším dekrétom vymenovaný za arcibiskupa Tverskej diecézy a zároveň za člena Svätej synody. V tomto poslednom titule sa veľký svätec až do svojej požehnanej smrti 19. novembra 1867 na štyridsaťosem rokov úzko a priamo podieľal na diskusii a riešení najdôležitejších otázok týkajúcich sa viery a cirkevnej správy, a to nielen našej domácej cirkvi, ale aj cirkvi ekumenickej a niekedy na výzvu Najvyššej vrchnosti sa podieľal aj na riešení záležitostí národného významu. Viditeľnou pamiatkou je 580 autogramov svätca, ktoré po jeho smrti zostali v jeho pracovni. Veľké diela veľkého svätca, samozrejme, nemohli zostať v zabudnutí. V tom istom roku 1867, po smrti hierarchu, bývalý hlavný prokurátor Svätej synody gróf D. A. Tolstoj, uvedomujúc si dôležitosť listín moskovského arcipastiera, si ich vyžiadal od Moskvy a poveril akademika M. I. Suchomlinova, aby ich zverejnil. V januárovej knihe časopisu Ministerstva verejného školstva z roku 1868 sa objavil článok s názvom: „Z listov v Bose zosnulého metropolitu moskovského Philareta“ 1. Tu boli spomedzi listov vytlačené: a) dva listy od Philareta metropolitovi Serafimovi Novgorodskému a Petrohradskému; b) niekoľko listov Filaretovi od pravých reverendov: Gregora, biskupa Revelu, neskoršieho metropolitu Novgorodu a Petrohradu, a Filareta, biskupa Kalugy, vtedajšieho metropolitu Kyjeva, a kniežaťa A. N. Golitsyna; c) list grófa M.A. Miloradoviča moskovskému generálnemu guvernérovi princovi D.V. Golitsyn; d) spomienky týkajúce sa nástupu suverénneho cisára Nikolaja Pavloviča na trón a e) kópia návrhu kniežaťa A. N. Golitsyna Svätej synode týkajúceho sa najvyššieho vyznamenania, Filaretovho rodiča, veľkňaza Michaila. Ďalšie vydávanie listín Metropolitan Philaret v tom istom roku 1868 bolo pozastavené a pôvodné rukopisy so súvisiacimi dokumentmi a prílohami v jazykoch: arménčina, gréčtina, latinčina, francúzština, angličtina a bulharčina boli na príkaz grófa D. A. Tolstého doručené zapečatené v jednej škatuli do archívu Svätej synody P2, kde zostali uložené v tajnom oddelení Knost. do funkcie hlavného synodálneho prokurátora, ktorý okamžite nariadil odobrať dokumenty z tajného oddelenia archívu a zostaviť podrobný súpis, a keď bol súpis dokončený, poveril vedúceho archívu a knižnice Svätej synody N. I. Grigoroviča, aby ich za asistencie úradníka E. A. Rezukhina pripravil na publikovanie, ktoré mali byť nazvané „Recenzie z Moskvy, Colla a Phila“. Kolomna, o školských a cirkevno-štátnych otázkach.“ Následne bola úloha rozšírená. Do publikácie sa navrhuje zahrnúť nielen práce uložené v synodálnom archíve, ale aj práce, ktoré sa nachádzali v archívoch iných inštitúcií, s ktorými sa činnosť moskovského hierarchu dostala do kontaktu. V súlade s touto formuláciou prípadu boli dokumenty Metropolitného Filareta vyňaté z týchto archívov: A) cirkevné oddelenie v Petrohrade: 1) seminár; 2) akadémie; 3) konzistórium; 4) komisie cirkevných škôl; 5) Biblická spoločnosť; 6) úrad hlavného prokurátora Posvätnej synody; 7) Najvyššia zriadená prítomnosť pre záležitosti pravoslávneho kléru; 8) úrad novgorodského a petrohradského metropolitu; v Moskve: 9) Teologický seminár Betánia; 10) Moskovská teologická akadémia; 11) diecézna knižnica; 12) úrady Svätej synody; B) iné inštitúcie: 13) cisárska filantropická spoločnosť; ministerstvá: 14) zahraničných vecí; 15) vnútorné záležitosti a 16) verejné školstvo. Okrem toho boli odobraté kópie z listín Metropolitného filaretu z dvoch zbierok uložených: v knižnici teologickej akadémie v Petrohrade a v múzeách mesta Moskva a Rumjanceva. Súčasná zbierka obsahuje listiny Metropolitan Philaret, ktoré sa nachádzajú v listinách zosnulých: metropolitu Kyjeva a Haliče Arsenyho a arcibiskupa Olonca a Petrozavodska Arkadyho, ako aj kópie listov, ktoré dodali: arcibiskup z Tveru a Kašina Savvu; Hlavný prokurátor Svätej synody K. P. Pobedonostsev, tajní radcovia: P. G. Tersinsky a I. A. Chistovich. Všetok zozbieraný materiál je usporiadaný v prísne chronologickom poradí. Táto metóda sa považuje za najpohodlnejšiu, pretože na jednej strane s väčšou presnosťou vysvetľuje pôvod, vývoj a implementáciu predpokladov a myšlienok a na druhej strane má tiež veľmi dôležitú výhodu, že eliminuje svojvoľnosť výberu dokumentov podľa udalostí a výrazne uľahčuje vyhľadávanie dokumentov zostavených za určité časové obdobie. V hornej časti každého stanoviska alebo recenzie je uvedené poradové číslo, rok, mesiac a deň, v ktorom bol dokument zostavený, ako aj podrobný obsah. V prípadoch, keď je posudok alebo posudok vypracovaný na základe dokumentov, ktoré dostane Metropolitan Philaret, ich obsah sa umiestni pred stanovisko v rozsahu potrebnom na objasnenie stanoviska. Za vysvetľujúcim textom je stanovisko alebo recenzia Metropolitan Philaret so všetkými poznámkami, ktoré sú na ňom, a v podobe, v akej vyšli z pera arcipastiera. Je známe, že metropolita Philaret písal svojským spôsobom, čiastočne sa pridŕžal moderného, ​​všeobecne akceptovaného pravopisu a čiastočne toho, čo bolo vlastné len jemu. Aby sa záujemcovia zoznámili so všetkými zvláštnosťami svätcovho pravopisu, prvých 13 strán tohto vydania je vytlačených s prísnym dodržiavaním jeho pravopisu. Nasledujúce hárky od 14, s. 219, boli vytlačené podľa teraz bežne používaného pravopisu, no zároveň sa určite zachovala presnosť svätcových myšlienok a obratov reči. Skratky, zmeny alebo doplnky neboli počas publikovania povolené. Skrátené slová sú rozšírené kvôli prehľadnosti a ľahkosti čítania; rozšírené slová sú uzavreté v zátvorkách. Text referátov Metropolitan Philaret je vytlačený veľkým písmom; dokumenty pripojené k textom, ako aj vysvetlivky redaktorov a rozhodnutia niektorých inštitúcií sú na rozdiel od svätcovských listov vytlačené malým písmom, teda obyčajným písmom. Potrebné vysvetlenia a pokyny z predtým vytlačených papierov Filaret sú umiestnené pod čiarou vo forme špeciálnych poznámok. Na konci každého stanoviska alebo recenzie, aj pod čiarou, je uvedené, z ktorého dokumentu bol skopírovaný, t. j. z vlastného rukopisu alebo z kópie, a je uvedené, kde je ten alebo onen dokument uložený. Pre čo najpohodlnejšie využitie názorov a recenzií, ako aj pre ich spájanie o homogénnych problémoch do jedného celku budú pre túto publikáciu zostavené abecedné indexy pre každý zväzok zvlášť: a) osobné mená a b) predmety. Tento zväzok obsahuje referáty metropolitného filareta počas jeho duchovnej a výchovnej služby a služby člena duchovného konzistória, cisárskej filantropickej spoločnosti a hlavnej školskej rady, a to: od 26. januára 1809, kedy zastával katedru vyššej rétoriky na Petrohradskej teologickej akadémii, do 15. marca 1819, do katedry jeho biskupa T. Archišina. titul člena Posvätnej synody. Hlavným redaktorom prijatej publikácie v mene Posvätnej synody je najctihodnejší Savva, arcibiskup z Tveru a Kašina, ktorý je prítomný na Posvätnej synode, ktorý už tvrdo pracoval na publikovaní dokumentov Metropolitného filaretu. Indexy osobných mien a položiek pre tento zväzok zostavil N. P. Grigorovič. V meste Kolomna (dnes okresné mesto Moskovskej provincie) sa diakonovi katedrály 3 Michailovi Feodorovičovi Drozdovovi 26. decembra 1782 narodil syn, ktorý dostal vo svätom krste meno Vasilij 4, na počesť svätého Bazila, arcibiskupa cézarejského, ktorého pamiatka sa slávi 1. januára. Mladík Vasilij Drozdov získal počiatočnú výchovu a vzdelanie v rodičovskom dome 5 ; potom, keď dosiahol deväť rokov, v decembri 1791, bol pridelený do seminára v Kolomne, kde študoval latinskú gramatiku, poéziu, rétoriku, všeobecné dejiny, filozofiu, filozofiu a prírodopis. Z Kolomnského seminára, pri príležitosti jeho zatvorenia spolu so zrušením diecézy, sa Drozdov v marci 1800 presťahoval, aby pokračoval v seminárnom vzdelávaní, do Trojičného seminára v Sergiovej lavre. V tomto poslednom Drozdov ukončil kurz v roku 1803 s titulom študent a potom bol 21. novembra vymenovaný za učiteľa gréčtiny a hebrejčiny v tom istom seminári; 1806, 30. augusta, preložený s učiteľskou hodnosťou do učiteľskej triedy; 14. januára 1808 schválený za učiteľa vyššej výrečnosti a rétoriky 6. V tom istom roku, 16. novembra, bol podľa petície tonzúrou do mníšstva s menom Philaret 7 a 21. dňa bol vysvätený za hierodiakona. Medzitým v tomto čase v Petrohrade komisia teologických škôl 8, schválená Najvyšším 26. júna 1808, začala realizovať plány osobitného výboru 9, schváleného aj Najvyšším 29. novembra 1807, 9, o zveľaďovaní teologických škôl. Transformácia sa mala začať vo vzdelávacom obvode Petrohrad, a to po prvý raz podľa nového plánu zorganizovať pre tento obvod akadémiu, semináre a školy. V prvom rade sa komisia zaoberala hľadaním učiteľov pre novovzniknutú akadémiu a tým, ako sa nepodarilo nájsť schopné a hodné osoby spomedzi petrohradského kléru hlavného mesta, ktoré by nahradili všetky akademické oddelenia: potom bolo podľa členov komisie, Eminencií - metropolitu Ambróza Novgorodského a arcibiskupa Teofylakta z Kalugy, potrebné o schopnosti a iné učiteľské osobnosti žiadať od svojich známych učiteľov na akadémii spoľahlivosť. vyšších vied. Okrem toho medzi tými istými členmi komisie boli po prvý raz aj učitelia seminárov: Trinity v Lavri sv. Sergia, hierodeakonský Philaret, Semjon Platonov a Feodor Alexandrov; Jaroslavľ - Shiryaev a Kaluga - Hieromonk Leonid Zaretsky. V dôsledku predloženia tohto Posvätnej synode bolo biskupom uvedených diecéz nariadené, aby uvedených učiteľov poslali do Petrohradu a poskytli im osvedčenia zo seminárnych rád, ktoré mali po príchode do hlavného mesta odovzdať prvému členovi komisie teologických škôl, pravému reverendovi metropolitovi Ambrózovi 10. Učiteľ Trojičného seminára sv. Sergeja Lavra hierodeakon Filaret (Drozdov) po príchode do Petrohradu začiatkom januára 1809 odovzdal metropolitovi Ambrózovi osvedčenie, ktoré mu vydalo predstavenstvo spomínaného seminára, z 29. decembra 1808, č. Tento certifikát zobrazuje: „Na základe výnosu Jeho cisárskeho veličenstva panovníka Alexandra Pavloviča cisára a samovládcu celého Ruska a tak ďalej a tak ďalej a tak ďalej. Ohlasovateľom tohto Trojičného seminára rétoriky je učiteľ Hierodeacon Philaret, dekrétom Svätej riadiacej synody z 9. decembra 1808, ktorá sa konala 9. decembra a na základe uznesenia tejto synody, člen, najctihodnejší Platon, metropolita Moskvy a Kolomna a Cavalier, vyslaný podľa toho komisii diskreologických teologických škôl a na rozhodnutie. vedomosti a schopnosti, študoval v tomto seminári po prenesení z Kolomny, filozofiu a teológiu, cirkevné dejiny, elofeský a občiansky a grécky a hebrejský jazyk; 1803, 21. novembra, bol vymenovaný za učiteľa týchto jazykov; 1806, 30. augusta, učiteľ poézie a kazateľ v Lavri; od roku 1808, 14. januára doteraz, vyučoval vyššiu výrečnosť a rétoriku. Bol tonzúrou mnícha 16. novembra 1808 v Lavri Najsvätejšej Trojice sv. Sergia; a 21. dňa toho istého mesiaca bol vysvätený za hierodiakona v kláštore Spaso-Bethan, v krížovom kostole Zostúpenia Ducha Svätého. Počas celého svojho pôsobenia v tomto seminári sa správal veľmi čestne; Svoje pozície zastával približným spôsobom 11; 31 rokov. Na svedectvo toho od Trinity Seminary Board, s nasledujúcim podpisom, s priloženou pečaťou rady, toto osvedčenie bolo odovzdané jemu, hierodeaconovi Philaretovi. Rektor Trojičného seminára, opát Anthony. Prefekt, katedrálny hieromónec Samuel 12. Medzitým moskovský metropolita Platon, ktorý mal mimoriadnu náklonnosť k mladému a nadanému učiteľovi Trojičného seminára Vasilijovi Drozdovovi (dnes hierodeakonský Filaret 13), ho nechcel pustiť do Petrohradu a opakovane žiadal Svätú synodu, aby ho vrátila do Trojičného seminára, teda petíciu menovať ho sem do funkcie rektora14: nebola však rešpektovaná. Filaret zostal v Petrohrade. Po týchto predbežných informáciách o učiteľovi Filaretovi Drozdovovi (neskôr slávnom moskovskom metropolitovi) pristúpime k dôslednej prezentácii písomných dokumentov, ktoré máme k dispozícii o jeho ďalšom osude a o jeho dlhoročnej plodnej práci a činoch v prospech cirkvi a štátu. Vestník ministerstva verejného školstva, 1868, január, roč. 137, s. 1–38. Inštrukcia zo dňa 24.2.1868, č.74. V Kolomne existoval od polovice 14. storočia do konca 18. storočia biskupský stolec, ktorý bol v roku 1799 zrušený a presunutý do mesta Tula a Kolomna bola pripojená k moskovskej diecéze (Pozri zoznamy hierarchov a opátov kláštorov ruskej cirkvi, sv. 8, P. Stroev, sv. 87, P. Stroev 1030 – 1034). Udalosť narodenia a krstu dieťaťa Vasily je zaznamenaná v metrike kostola Zjavenia Pána (a nie katedrály Nanebovzatia Panny Márie) Kolomnského kostola z dôvodu, že manželka diakona Michaila Drozdova, Evdokia Nikitichna, porodila svoje dieťa v dome svojho rodiča, kňaza kostola Zjavenia Pána, Nikitu Afanasyeviča, ku ktorému prišla Narodenie Krista, ku ktorému prišla na sviatok Krista, obvyklé gratulácie (Zápisky o živote a časoch sv. Filareta, moskovského metropolitu, N.V. Suškov, M. 1868, príloha XII, s. 20 a XVII, s. 29). Na náboženskej a mravnej výchove mládeže Drozdova sa aktívne podieľal aj jeho starý otec z matkinej strany, spomínaný kňaz Nikita Afanasjevič (Pozri Listy moskovského metropolitu Filareta jeho príbuzným, M., 1882, č. 117, s. 127). Pomerne podrobné informácie sú uvedené v článkoch o okolnostiach prijatia Vasilija Drozdova do Trojičného seminára, o jeho úspechoch tu vo vede, o jeho počiatočných skúsenostiach s kázaním a napokon o jeho horlivom úsilí o učiteľské miesto. 1) S. Smirnova „Učiteľ Trojičného seminára V. M. Drozdov“, uložený v Modernej kronike z roku 1867, č. 44 a 2) I. Korsunskij: „Kazateľská činnosť Vasilija Michajloviča Drozdova (neskoršieho moskovského metropolitu Filareta), 1803–1808, vydaný v časopise Rea 1884F. Feb., str. 286 a nasl. Žiadosť o tonzúru ako mních predložil učiteľ Drozdov metropolitovi Platonovi v Moskve ešte v júli. Tu je obsah tejto petície. "Štúdiom a následným vyučovaním pod arcipastierskym patronátom Vašej Eminencie som sa naučil aspoň nachádzať potešenie v učení a prospech v samote. To ma disponovalo na mníchovskú hodnosť. Počas takmer piatich rokov strávených ako učiteľ som sa v tejto pozícii dôkladne otestoval. Preto, Vaša Eminencia, Najmilostivejší arcipastier a Otec, veľmi pokorne prosím o Vašu arcipastiersku priazeň, aby ste splnili moju túžbu poctením mníšskym titulom. Júlový "" deň, 1808. Učiteľ Vasilij Drozdov má prsty v tejto požiadavke rétoriky." Dva týždne predtým, ako bol tonzúrou mnícha, presne 1. novembra 1808, napísal Vasilij Michajlovič okrem iného svojmu otcovi, vtedy už veľkňazovi katedrály v Kolomne: „Otče! Vasilij bude čoskoro preč; ale nestratíš svojho syna, syna, ktorý chápe, že ti dlhuje viac ako svoj život, cíti dôležitosť výchovy a pozná hodnotu tvojho srdca“ (Listy Filareta jeho rodine, č. 100, s. 106). Členmi komisie boli: Ambróz, metropolita novgorodsko-petrohradský, Osofilakt, biskup (od 25. decembra 1808 arcibiskup) z Kalugy, spovedník, protopresbyter, Pavel Krinicky, hlavný kňaz Ján Deržavin, knieža Alexander Nikolajevič Golitsyn a Michail Michajlovič Speranskij. Výbor tvorili tí istí ľudia, ktorí neskôr vstúpili do komisie teologických škôl, s výnimkou protopresbytera Krinitského, ktorého nahradil protopresbyter Sergius Krasnopskov. Záležitosťou komisie je duch. školy, uložený v archíve Posvätnej synody, 1808, č.18, l. 1. Slová vytlačené kurzívou sú do osvedčenia vpísané rukou rektora, opáta Antonia. Záležitosťou komisie je duch. učil., 1808, č.18, líška. 16. Toto napísal sám Philaret svojmu otcovi, krátko po prijatí mníšstva, presne 14. decembra 1808 o vzťahu metropolitu Platóna k nemu: "Jeho Eminencia ma poctí takou priazeň, akú som si netrúfal priať. Tento mesiac a minulý mesiac som ho niekoľkokrát navštívil, či už tu (t. j. v kláštore), počas všetkých týchto prípadov, kde som niekoľkokrát trávil noc, alebo som ho videl len zriedka. šéf, častejšie môj otec, môj mentor (Listy Filareta jeho rodine, č. 101, s. 107). Záležitosťou komisie je duch. štúdia, 1808, č.18, l. 9, 11 a 12. Sekundárne, z 26. decembra 1809 Pozri prípad Svätej synody, zachovaný. vo svojom archíve, 1810, č.809. V tom istom čase metropolita Platón napísal z Betánie do Moskvy svojmu vikárovi biskupovi Augustínovi: "Tak berú prefekta Eugena! Vždy, keď sa Filaret vráti" (Listy metropolitu Platóna Augustínovi, s. 131, v prílohe Ortodoxnej revue, 1869). Prefekt seminára v Betánii Hieromonk Evgeny (Kazantsev) po Philarete bol povolaný do Petrohradu a vymenovaný za bakalára na akadémii v triede filozofických vied. Metropolita Platon neprestal otravovať, koho by mal, o návrate Filareta k nemu. Preto napísal 2. januára 1810 novgorodskému metropolitovi Ambrózovi: „Žiadam vás, aby ste ku mne dovolili Filareta, súrne potrebujem rektora“ (Listy metropolitu Platóna reverendovi Ambrózovi, v Orthodox Review, 1869, s. 87). Namiesto Filareta mu však vrátili Eugena, ktorý bol dekrétom zo 14. februára 1810 vymenovaný za rektora Trojičného seminára s povýšením na archimandritu.