Zbierka názorov a recenzií Filareta, metropolitu Moskvy a Kolomny, o vzdelávacích a cirkevno-štátnych otázkach. Zväzky 1-5

Том 1 • Том 2 • Том 3 • Том 4 • Том 5. Часть 1 • Том 5. Часть 2 Алфавитный указатель к собранию мнений и отзывов В сонме иерархов Русской церкви текущего столетия первенствующее место бесспорно принадлежит первосвятителю церкви московской, митрополиту Филарету. По своим духовным дарованиям приснопамятный святитель стоит в ряду тех великих подвижников и ревнителей правды, труды и подвиги коих с благоговением сохраняются в памяти потомства. Поставленный Промыслом Божиим на свещнике церкви московской, великий иерарх светил и сиял светом мудрости духовной далеко за пределами не только московской, но и всей церкви Русской. Его мощному, архипастырски-наставительному слову и руководственному совету, в течение полувека, с любовью и удивлением внимали и православный Восток и инославный Запад. Понятно поэтому желание современников ближе ознакомиться с великой личностью святителя, уяснить нравственный его характер и определить его значение в истории церкви. Но все, предприемлемые до сих пор в этом отношении, труды представляют лишь попытки, более или менее удачные, приблизиться к предмету исследования. Время для полной, всесторонней истории жизни и деятельности митрополита Филарета еще не наступило, и наступит оно тогда, когда все письменные труды святителя сделаются достоянием науки. Настоящее издание предпринято именно с целью восполнить неполноту существующей литературы о великом московском архипастыре. В начале 1809 года скромный учитель риторики троицкой семинарии и проповедник троицко-сергиевой лавры, молодой иеродиакон Филарет Дроздов , по назначению высшей духовной власти, вызывается в С.-Петербург и вступает в отправление обязанностей преподавателя философии в духовной семинарии и вслед за тем высшей риторики в только что открытой духовной академии. Отселе начинается широкая и многоплодная деятельность будущего великого иерарха церкви московской. В санах: иеромонаха (с 28-го марта 1809 года), архимандрита (с 8 июля 1811 года) и епископа ревельского, викария с.-петербургской епархии (с 5-го августа 1817 года), он проходил должности: инспектора с.-петербургской духовной семинарии (с 23 февраля 1809 г.) и одновременно ректора александроневского духовного уездного училища (31 июля того же года), баккалавра богословских наук академии (с 8 февраля 1810 г.), ректора оной (с 11 марта 1812 г.) и члена: с.-петербургской духовной консистории (с 27 марта того же 1812 г.), комиссии духовных училищ (с 30 августа 1814 г.), императорского человеколюбивого общества (с 16 июля 1816 г.) и главного правления училищ (с 7 апреля 1817 г.). И на всех этих поприщах служения приснопамятный святитель оставил весьма знаменательный след своей деятельности. 15 марта 1819 года именным Высочайшим указом преосвященный Филарет назначен архиепископом тверской епархии и вместе членом Святейшего Синода. В этом последнем звании великий святитель, до блаженной кончины своей, последовавшей 19 ноября 1867 года, в течение сорока восьми лет, принимал ближайшее, непосредственное участие в обсуждении и решении важнейших вопросов, касавшихся веры и церковного управления, и не одной нашей отечественной церкви, но и церкви Вселенской, а иногда, по призыву Верховной власти, участвовал и в разрешении дел государственной важности. Видимым памятником сего служат 580 автографов святителя, оставшихся, после кончины его, в кабинете. Великие труды великого святителя не могли, конечно, остаться в забвении. В том же 1867 году, вслед за кончиною иерарха, бывший обер-прокурор Святейшего Синода, граф Д. А. Толстой, сознавая важное значение бумаг московского архипастыря, вытребовал их из Москвы и поручил академику М. И. Сухомлинову издать их. В январской книжке журнала министерства народного просвещения за 1868 год появилась статья, озаглавленная: «Из бумаг в Бозе почившего митрополита московского Филарета» 1 . Здесь, из числа бумаг, были напечатаны: а) два письма Филарета к митрополиту новгородскому и с.-петербургскому Серафиму; б) несколько писем к Филарету преосвященных: Григория , епископа ревельского, впоследствии митрополита новгородского и с.-петербургского, и Филарета , епископа калужского, потом митрополита киевского, и князя А. Н. Голицына; в) письмо графа М. А. Милорадовича к московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну; г) воспоминания, относящиеся к восшествию на престол Государя Императора Николая Павловича, и д) копия предложения князя А. Н. Голицына Святейшему Синоду относительно Высочайшего награждения, родителя Филарета, протоиерея Михаила. Дальнейшее обнародование бумаг митрополита Филарета в том же 1868 году было приостановлено, и подлинные рукописи с относящимися к ним бумагами и приложениями на языках: армянском, греческом, латинском, французском, английском и болгарском, по распоряжению графа Д. А. Толстого, были доставлены, запечатанными в одном ящике, в архив Святейшего Синода, для хранения в секретном отделении 2 , где они и оставались до назначения на должность синодального обер-прокурора К. П. Победоносцева , который немедленно сделал распоряжение об изъятии бумаг из секретного отделения архива и о составлении им подробной описи, и когда опись была окончена, поручил начальнику архива и библиотеки Святейшего Синода Н. И. Григоровичу, при пособии чиновника Е. А. Резухина, приготовить их к изданию, которое предположено было озаглавить: «Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам». Впоследствии задача была расширена. Предположено внести в издание не только бумаги, хранившиеся в синодальном архиве, но и бумаги, находившиеся в архивах других учреждений, с коими соприкасалась деятельность московского иерарха. Сообразно такой постановке дела, бумаги митрополита Филарета были извлечены из следующих архивов: А) духовного ведомства, в С.-Петербурге: 1) семинарии; 2) академии; 3) консистории; 4) комиссии духовных училищ; 5) библейского общества; 6) канцелярии обер-прокурора Святейшего Синода; 7) Высочайше учрежденного присутствия по делам православного духовенства; 8) канцелярии митрополита новгородского и с.-петербургского; в Москве : 9) вифанской духовной семинарии; 10) московской духовной академии; 11) епархиальной библиотеки; 12) конторы Святейшего Синода; Б) других учреждений : 13) императорского человеколюбивого общества; министерств: 14) иностранных дел; 15) внутренних дел, и 16) народного просвещения. Кроме того сняты копии с бумаг митрополита Филарета из двух сборников, хранящихся: в библиотеке с.-петербургской духовной академии и в московском городском и румянцевском музеях. В настоящее же собрание вошли бумаги митрополита Филарета, найденные в бумагах покойных: митрополита киевского и галицкого Арсения и архиепископа олонецкого и петрозаводского Аркадия, а также копии с бумаг, доставленные: архиепископом тверским и кашинским Саввой; обер-прокурором Святейшего Синода К. П. Победоносцевым , тайными советниками: П. Г. Терсинским и И. А. Чистовичем . Весь собранный материал расположен в строго хронологическом порядке. Способ этот признан наиболее удобным, так как он, с одной стороны, с большею точностью разъясняет зарождение, развитие и осуществление предположений и мыслей, а с другой – имеет и то весьма важное преимущество, что отстраняет произвол подбора бумаг по событиям и значительно облегчает отыскание документов, составленных за известный период времени. Вверху каждого мнения или отзыва выставлен последовательный номер, год, месяц и число, в которые составлен документ, а также подробное оглавление его. В тех случаях, когда мнение или отзыв составлены на основании поступивших к митрополиту Филарету бумаг, содержание этих последних помещено перед мнением, в размере, которого требует уяснение мнения. За объяснительным текстом помещается мнение или отзыв митрополита Филарета, со всеми пометами, какие есть на нем, и в той форме, в которой он вышел из-под пера архипастыря. Известно, что митрополит Филарет писал своеобразно, придерживаясь частью современного, общепринятого правописания, а частью свойственного ему одному. Для ознакомления интересующихся со всеми особенностями правописания святителя, первые 13 листов настоящего издания напечатаны со строгим соблюдением его орфографии. Последующие затем листы, начиная с 14, стр. 219, напечатаны согласно общеупотребительному ныне правописанию, но при этом безусловно удержана точность мыслей и оборотов речи святителя. Сокращений, изменений или дополнений при издании не допускалось. Слова сокращенные раскрыты для ясности и легкости чтения; раскрытые слова заключены в круглых скобках. Текст бумаг митрополита Филарета напечатан крупным цицеро; приложенные к текстам документы, а также объяснения редактора и постановления тех или других учреждений, в отличие от бумаг святителя, напечатаны мелким шрифтом, т. е. корпусом обыкновенным . Необходимые объяснения и указания напечатанных уже прежде бумаг Филарета, помещены под чертою, в виде особых примечаний. В конце каждого мнения или отзыва, также под чертою, означено, с какого документа переписан он, т. е. с собственноручно написанного или с копии, и показано, где хранится тот или другой документ. Для удобнейшего пользования мнениями и отзывами, а также для соединения их по однородным вопросам в одно целое, к настоящему изданию будут составлены, к каждому тому отдельно, азбучные указатели: а) личных имен и б) предметов. В настоящий том вошли бумаги митрополита Филарета за время духовно-учебной службы его и службы в должностях члена: духовной консистории, императорского человеколюбивого общества и главного правления училищ, а именно: с 26 января 1809 г., времени занятия им кафедры высшей риторики в с.-петербургской духовной академии, по 15 марта 1819 года, времени назначения на кафедру архиепископа тверского и кашинского, со званием члена Святейшего Синода. Главная редакция предпринятого издания, по поручению Святейшего Синода, принадлежит присутствующему в Святейшем Синоде, преосвященному Савве, архиепископу тверскому и кашинскому, не мало уже потрудившемуся по изданию бумаг митрополита Филарета. Указатели личных имен и предметов к настоящему тому составлены Н. П. Григоровичем. В городе Коломне (ныне уездном городе московской губернии) у диакона кафедрального собора 3 Михаила Феодоровича Дроздова, 26 декабря 1782 года, родился сын, нареченный в святом крещении Василием 4 , в честь св. Василия, архиепископа кесарийского, коего память совершается 1-го января. Первоначальное воспитание и образование отрок Василий Дроздов получил в доме родителей своих 5 ; за тем, по достижении девятилетнего возраста, в декабре 1791 года, определен в коломенскую семинарию, где учился латинской грамматике, поэзии, риторике, всеобщей истории, философии, философской и естественной истории. Из коломенской семинарии, по случаю закрытия ее вместе с упразднением епархии, Дроздов перешел, в марте 1800 года, для продолжения семинарского образования, в троицкую при сергиевской лавре семинарию. В этой последней Дроздов окончил курс в 1803 г., со званием студента, и вслед за тем, 21-го ноября, определен при той же семинарии учителем греческого и еврейского языков; 1806 г., августа 30-го, переведен в звании же учителя в пиитический класс; 1808 г. января 14 дня утвержден учителем высшего красноречия и риторики 6 . В том же году, 16-го ноября, пострижен, согласно прошению, в монашество с именем Филарета 7 , а 21-го числа посвящен в иеродиакона. Между тем, в это время в Петербурге Высочайше утвержденною 26-го июня 1808 года комиссиею духовных училищ 8 приступлено к приведению в исполнение предначертаний особого, Высочайше также утвержденного в 29-й день ноября 1807 г, комитета 9 , об усовершенствовании духовных училищ. Преобразование положено было начать санктпетербургском учебным округом, именно, устроить на первый раз, по новому плану, академию, семинарии и училища этого округа. Прежде всего, комиссия озаботилась приисканием преподавателей для новоучрежденной академии, и как нельзя было найти для замещения всех академических кафедр способных и достойных лиц из среды столичного петербургского духовенства: то, по мысли членов комиссии, преосвященных – новгородского митрополита Амвросия и архиепископа калужского Феофилакта, положено было истребовать из семинарий других епархий учителей, известных со стороны способности и благонадежности для преподавания в академии высших наук. Причем теми же членами комиссии указаны были, на первый раз, учители семинарий: троицкой при сергиевой лавре, иеродиакон Филарет, Семен Платонов и Феодор Александров; ярославской – Ширяев и калужской – иеромонах Леонид Зарецкий. Вследствие представления о сем Святейшему Синоду преосвященным архиереям означенных епархий было предписано указанных учителей отправить в Петербург, снабдив их от семинарских правлений аттестатами, которые они, по прибытии в столицу, должны были представить первенствующему члену комиссии духовных училищ, преосвященному митрополиту Амвросию 10 . Учитель троицкой сергиево-лаврской семинарии, иеродиакон Филарет (Дроздов) , прибывши, в начале января 1809 года, в Петербург, представил митрополиту Амвросию выданный ему из правления помянутой семинарии аттестат, от 29 декабря, 1808 года, за № 120. В сем аттестате изображено: «По указу Его Императорского Величества Государя Александра Павловича Императора и Самодержца Всероссийского и прочая и прочая и прочая». Объявитель сего троицкой семинарии риторики учитель иеродиакон Филарет, по указу из Святейшего Правительствующего Синода сего 1808 года, декабря от 9 дня состоявшемуся, и по резолюции оного Синода члена, высокопреосвященнейшего Платона, митрополита московского и коломенского и кавалера, отправленный в комиссию духовных училищ, для усмотрения и определения его соответственно его знанию и способности, обучался в оной семинарии, по переведении его из коломенской, философии и богословии, истории церковной, элофесской и гражданской, и языкам греческому и еврейскому; 1803 года, ноября 21 дня, определен был учителем сих языков; 1806 года, августа 30 дня, учителем поэзии и проповедником при лавре; с 1808 года, января 14 дня доныне обучал высшему красноречию и риторике. В монашество пострижен сего 1808 года, ноября 16 дня, в троицкой сергиевой лавре; а 21 дня того ж месяца посвящен во иеродиакона в спасо-вифанском монастыре, в крестовой церкви Сошествия Святого Духа. Во всю бытность свою в оной семинарии он вел себя весьма честно; должности свои проходил примерным образом 11 ; от роду 31 года. В засвидетельствование чего от троицкого семинарского правления, за нижеследующим подписанием, с приложением оного правления печати, и дан ему, иеродиакону Филарету, сей аттестат. Троицкой семинарии ректор, игумен Антоний. Префект, соборный иеромонах Самуил 12 . Между тем, московский митрополит Платон, питавший особенное расположение к молодому и даровитейшему учителю троицкой семинарии Василию Дроздову (теперь уже иеродиакону Филарету 13 ), не желал отпускать его в Петербург, и неоднократно просил Св. Синод о возвращении его в троицкую семинарию, имея в виду определить его здесь на должность ректора 14 ): но ходатайство это не было уважено. Филарет был оставлен в Петербурге. После сих предварительных сведений об учителе Филарете Дроздове (впоследствии знаменитом митрополите московском) приступим к последовательному изложению имеющихся в нашем распоряжении письменных документов о его дальнейшей судьбе, и о его многолетних, плодотворных трудах и подвигах на пользу церкви и государства. Журнал министерства народного просвещения, за 1868 г., январь, т. 137, стр. 1–38. Предписание, от 24 Февраля 1868 г., за № 74. В Коломне, с половины XIV и до конца XVIII столетия, существовала епископская кафедра, которая в 1799 г. упразднена и перенесена в г. Тулу, а Коломна причислена к епархии московской (См. списки иерархов и настоятелей монастырей Росс. церкви, П. Строева , спб. 1877 г., стр. 1030–1034). Событие рождения и крещения младенца Василия записано в метриках богоявленской (а не соборной успенской) коломенской церкви, по той причине, что супруга диакона Михаила Дроздова, Евдокия Никитична, разрешилась от бремени в доме родителя своего, священника богоявленской церкви, Никиты Афанасьевича, к которому она, по случаю праздника Рождества Христова, пришла вместе с мужем своим для обычного поздравления (Записки о жизни и времени святителя Филарета, митрополита московского, Н. В. Сушкова, М. 1868 г., прилож. XII, стр. 20, и XVII, стр. 29). В религиозно-нравственном воспитании отрока Дроздова принимал живое участие и дед его по матери, помянутый выше священник Никита Афанасьевич (См. Письма митрополита московского Филарета к родным, М., 1882 г., № 117, стр. 127). Об обстоятельствах поступления Василия Дроздова в троицкую семинарию, о его здесь успехах в науках, о его первоначальных опытах в проповедничестве, наконец о его ревностном прохождении учительской должности сообщаются довольно подробные сведения в статьях. 1) С. Смирнова «Учитель троицкой семинарии В. М. Дроздова», помещенной в Современной Летописи 1867 г., № 44, и 2) И. Корсунского : «Проповедническая деятельность Василия Михайловича Дроздова (впоследствии Филарета Митрополита московского), 1803–1808 гг.», напечатанной в журнале «Вера и Разум», 1884 г. февр., стр. 286 и сл. Прошение о пострижении в монашество подано было учителем Дроздовым митрополиту московскому Платону еще в июле месяце. Вот содержание этого прошения. «Обучаясь, и потом обучая под Архипастырским Вашего Высокопреосвященства покровительством, я научился по крайней мере находить в учении удовольствие и пользу в уединении. Сие расположило меня к званию монашескому. Я тщательно испытал себя в сем расположении в течение почти пяти лет, проведенных мною в должности учительской. Итак, Ваше Высокопреосвященство, Милостивейшаго Архипастыря и Отца, всепокорнейше прошу Вашим Архипастырским благоволением совершать мое желание, удостоя меня монашескаго звания. Июля « » дня, 1808 года. К сему прошению Риторики учитель Василий Дроздов руку приложить». За две недели до пострижения своего в монашество, именно 1-го ноября 1808 г., Василий Михайлович писал, между прочим, отцу своему, тогда уже протоиерею коломенского собора: «Батюшка! Василия скоро не будет; но Вы не лишитесь сына, сына, который понимает, что Вам обязан более, нежели жизнию, чувствует важность воспитания, и знает цену Вашего сердца» (Письма Филарета к родным, № 100, стр. 106). Членами комиссии состояли: Амвросий, митрополит новгородский и с.-петербургский, Ософилакт, епископ (с 25 декабря 1808 г. архиепископ) калужский, духовник, протопресвитер, Павел Криницкий, обер-священник Иоанн Державин, князь Александр Николаевич Голицын и Михаил Михайлович Сперанский. Комитет составляли те же лица, которые вошли потом и в комиссию духовных училищ, за исключением протопресвитера Криницкого, вместо которого был протопресвитер Сергий Краснопсков. Дело комиссии дух. училищ, хранящееся в архиве Св. Синода, 1808 г., № 18, л. 1. Слова, напечатанные курсивом, вписаны в аттестате рукою ректора, игумена Антония. Дело комиссии дух. учил., 1808 г., № 18, лис. 16. Вот что писал своему отцу сам Филарет, вскоре по принятии монашества, именно от 14-го декабря 1808 г., об отношениях к нему митрополита Платона: «Его Высокопреосвященство удостоивает меня такого благоволения, какого не смел и желать. В нынешнем и прошедшем месяце я был у него несколько раз, то здесь (т. е. в лавре), во время его приезда, то в Вифании, где несколько раз и ночевал. При всех сих случаях я редко видел начальника, чаще отца, наставника (Письма Филарета к родным, № 101, стр. 107). Дело комиссии дух. уч., 1808 г., № 18, л. 9, 11 и 12. Вторично, от 26 дек. 1809 г. См. дело Св. Синода, хранящ. в архиве его, 1810 г., № 809. В то же время, митрополит Платон писал из Вифании в Москву к своему викарию, епископу Августину: «Вот и префекта Евгения берут! Когда бы хотя Филарет был возвращен» (Письма митр. Платона к Августину, стр. 131, в приложении к Правосл. Обозрению, 1869 г.). Префект вифанской семинарии иеромонах Евгений (Казанцев), вслед за Филаретом, вызван был в Петербург и определен баккалавром в академию, по классу философских наук. Митрополит Платон не переставал и потом докучать, кому следует, о возвращении ему Филарета. Так, он писал, от 2-го января 1810 г. новгородскому митрополиту Амвросию: «Прошу Филарета отпустить ко мне; я крайнюю имею нужду в ректоре» (Письма митр. Платона к преосвящ. Амвросию, в Правосл. Обозр. 1869 г., стр. 87). Но вместо Филарета возвращен был ему Евгений, который указом от 14-го февраля 1810 года, и был назначен ректором в троицкую семинарию, с возведением в сан архимандрита.