Zbiór opinii i recenzji Filareta, metropolity moskiewsko-kołomnego, na tematy oświatowe i kościelno-państwowe. Tomy 1-5

Tom 1 • Tom 2 • Tom 3 • Tom 4 • Tom 5. Część 1 • Tom 5. Część 2 Alfabetyczny indeks zbioru opinii i recenzji W zastępie hierarchów Kościoła rosyjskiego obecnego stulecia czołowe miejsce niewątpliwie należy do Najwyższego Hierarchy Kościoła Moskiewskiego, metropolity Filareta. Pod względem darów duchowych ten zawsze pamiętny święty należy do grona wielkich ascetów i fanatyków prawdy, których dzieła i czyny są z czcią przechowywane w pamięci potomności. Umieszczony przez Opatrzność Bożą na świeczniku moskiewskiego kościoła, wielki hierarcha świecił i jaśniał światłem duchowej mądrości daleko poza granicami nie tylko Moskwy, ale także całego rosyjskiego kościoła. Przez pół wieku zarówno prawosławny Wschód, jak i heterodoksyjny Zachód słuchały z miłością i zdziwieniem jego potężnego, arcyduszpasterskiego, pouczającego słowa i przewodnich rad. Zrozumiałe jest zatem dążenie współczesnych do bliższego zapoznania się z wielką osobowością świętego, zrozumienia jego charakteru moralnego i ustalenia jego znaczenia w dziejach Kościoła. Jednak wszystkie dotychczasowe prace w tym zakresie stanowią jedynie, mniej lub bardziej udane, próby zbliżenia się do przedmiotu badań. Czas na kompletną, wszechstronną historię życia i twórczości metropolity Filareta jeszcze nie nadszedł, ale nadejdzie, gdy wszystkie dzieła pisane świętego staną się własnością nauki. Niniejsza publikacja została podjęta właśnie w celu uzupełnienia niekompletności istniejącej literatury na temat wielkiego moskiewskiego arcypasterza. Na początku 1809 roku skromny nauczyciel retoryki w Seminarium Świętej Trójcy i kaznodzieja Ławry Trójcy Świętej – Sergiusz Ławra, młody hierodeakon Filaret Drozdow, na mocy mianowania najwyższego autorytetu duchowego, został wezwany do Petersburga i podjął obowiązki nauczyciela filozofii w seminarium teologicznym, a następnie wyższej retoryki w nowo otwartej akademii teologicznej. Stąd zaczyna się szeroka i płodna działalność przyszłego wielkiego hierarchy Kościoła moskiewskiego. W szeregach hieromnicha (od 28 marca 1809 r.), archimandryty (od 8 lipca 1811 r.) i biskupa Revel, wikariusza diecezji petersburskiej (od 5 sierpnia 1817 r.) piastował stanowiska: inspektora Petersburskiego Seminarium Teologicznego (od 23 lutego 1809 r.) i jednocześnie rektora okręgowej szkoły teologicznej Seminarium Aleksandroniewskiego (od lipca 1809 r.) 31 tego samego roku), kawaler nauk teologicznych Akademii (od 8 lutego 1810), jej rektor (od 11 marca 1812) i członek petersburskiego konsystorza teologicznego (od 27 marca tegoż 1812), Komisji Szkół Teologicznych (od 30 sierpnia 1814), Cesarskiego Towarzystwa Filantropijnego (od 16 lipca 1816) i Zarządu Głównego szkoły (od 7 kwietnia 1817 r.). I na wszystkich tych polach posługi zawsze pamiętny święty pozostawił bardzo znaczący ślad swojej działalności. 15 marca 1819 roku osobistym Najwyższym Dekretem Jego Eminencja Filaret został mianowany arcybiskupem diecezji Twerskiej i jednocześnie członkiem Świętego Synodu. W tym ostatnim tytule wielki święty aż do swojej błogosławionej śmierci 19 listopada 1867 roku, przez czterdzieści osiem lat, brał ścisły, bezpośredni udział w dyskusjach i rozstrzyganiu najważniejszych spraw dotyczących wiary i zarządzania Kościołem, i to nie tylko naszego Kościoła domowego, ale także Kościoła ekumenicznego, a czasami, na wezwanie Władzy Najwyższej, brał udział w rozstrzyganiu spraw o znaczeniu ogólnokrajowym. Widocznym pomnikiem jest 580 autografów świętego, które pozostały w jego gabinecie po jego śmierci. Wielkie dzieła wielkiego świętego nie mogły oczywiście pozostać w zapomnieniu. W tym samym 1867 r., po śmierci hierarchy, były Naczelny Prokurator Świętego Synodu, hrabia D. A. Tołstoj, zdając sobie sprawę z wagi dokumentów moskiewskiego arcypasterza, zażądał ich od Moskwy i polecił akademikowi M. I. Suchomlinowowi ich opublikowanie. W styczniowym numerze czasopisma Ministerstwa Oświecenia Publicznego za rok 1868 ukazał się artykuł zatytułowany: „Z pism Bose zmarłego metropolity moskiewskiego Filareta” 1. Tutaj spośród gazet wydrukowano: a) dwa listy Filareta do metropolity Nowogrodu i Petersburga; b) kilka listów do Filareta od prawych wielebnych: Grzegorza, biskupa Rewelskiego, późniejszego metropolity nowogrodzkiego i petersburskiego oraz Filareta, biskupa kałuskiego, ówczesnego metropolity kijowskiego i księcia A. N. Golicyna; c) list hrabiego M.A. Miloradowicza do generalnego gubernatora Moskwy, księcia D.V. Golicyn; d) wspomnienia związane z wstąpieniem na tron ​​​​władcy cesarza Mikołaja Pawłowicza oraz e) kopię propozycji księcia A. N. Golicyna skierowanej do Świętego Synodu w sprawie Najwyższej Nagrody, rodzica Filareta, arcykapłana Michaiła. Dalszą publikację pism metropolity Filareta w tym samym roku 1868 wstrzymano, a oryginalne rękopisy wraz z pokrewnymi dokumentami i załącznikami w językach: ormiańskim, greckim, łacińskim, francuskim, angielskim i bułgarskim, na rozkaz hrabiego D. A. Tołstoja, zapieczętowane w jednym pudełku, przekazano do archiwum Świętego Synodu w celu przechowywania w tajnym oddziale 2, gdzie pozostały do mianowania K. P. Pobiedonoscewa na stanowisko naczelny prokurator synodalny, który natychmiast nakazał zajęcie dokumentów tajnego wydziału archiwum i sporządzenie szczegółowego inwentarza, a po jego zakończeniu polecił kierownikowi archiwum i biblioteki Świętego Synodu N. I. Grigorowiczowi, przy pomocy urzędnika E. A. Rezukhina, przygotowanie ich do publikacji, która miała nosić tytuł: „Zbiór opinii i recenzji Filareta, metropolity moskiewsko-kołomnego, o sprawach oświatowych i państwowo-kościelnych”. Następnie zadanie zostało rozszerzone. Proponuje się włączyć do publikacji nie tylko dokumenty przechowywane w archiwum synodalnym, ale także dokumenty znajdujące się w archiwach innych instytucji, z którymi zetknęła się działalność moskiewskiego hierarchy. Zgodnie z takim sformułowaniem sprawy dokumenty metropolity Filareta zostały wydobyte z następujących archiwów: A) wydziału kościelnego w Petersburgu: 1) seminarium; 2) akademie; 3) konsystorz; 4) komisje szkół religijnych; 5) Towarzystwo Biblijne; 6) urząd Prokuratora Naczelnego Świętego Synodu; 7) Najwyższa Stała Obecność do spraw duchowieństwa prawosławnego; 8) urząd metropolity nowogrodzkiego i petersburskiego; w Moskwie: 9) Seminarium Teologiczne w Betanii; 10) Moskiewska Akademia Teologiczna; 11) biblioteka diecezjalna; 12) urzędy Świętego Synodu; B) inne instytucje: 13) cesarskie stowarzyszenie filantropijne; ministerstwa: 14) spraw zagranicznych; 15) sprawy wewnętrzne oraz 16) oświata publiczna. Ponadto pobrano kopie z pism metropolity Filareta z dwóch zbiorów przechowywanych: w bibliotece Akademii Teologicznej w Petersburgu oraz w Muzeach Miasta Moskwy i Rumiancewa. W obecnym zbiorze znajdują się dokumenty metropolity Filareta, odnalezione w dokumentach zmarłych: metropolity kijowskiego i galicyjskiego Arsenija oraz arcybiskupa ołonieckiego i Pietrozawodskiego Arkadego, a także kopie dokumentów dostarczonych przez: arcybiskupa tweru i Kaszyna Sawwy; Główny Prokurator Świętego Synodu K. P. Pobedonostsev, Tajni Radni: P. G. Tersinsky i I. A. Chistovich. Całość zebranego materiału ułożona jest w sposób ściśle chronologiczny. Metodę tę uznaje się za najwygodniejszą, gdyż z jednej strony z większą dokładnością wyjaśnia genezę, rozwój i realizację założeń i przemyśleń, z drugiej zaś ma tę bardzo istotną zaletę, że eliminuje arbitralność doboru prac według zdarzeń i znacznie ułatwia wyszukiwanie dokumentów zgromadzonych w określonym przedziale czasu. U góry każdej opinii lub recenzji znajduje się numer porządkowy, rok, miesiąc i dzień, w którym dokument powstał, a także szczegółowy spis treści. W przypadku gdy opinia lub recenzja sporządzana jest na podstawie pism otrzymanych przez Metropolitan Philaret, treść tych ostatnich umieszcza się przed opinią w zakresie niezbędnym do jej wyjaśnienia. Za tekstem objaśniającym znajduje się opinia lub recenzja metropolity Filareta, ze wszystkimi zawartymi w niej notatkami i w formie, w jakiej wyszła spod pióra arcypasterza. Wiadomo, że metropolita Filaret pisał po swojemu, częściowo trzymając się współczesnej, powszechnie przyjętej pisowni, a częściowo tego, co było dla niego charakterystyczne. Aby zapoznać zainteresowanych ze wszystkimi osobliwościami pisowni świętego, pierwsze 13 stron tego wydania zostało wydrukowanych ze ścisłym przestrzeganiem jego pisowni. Kolejne arkusze, począwszy od 14, s. 219, zostały wydrukowane zgodnie z obecnie powszechnie stosowaną pisownią, ale jednocześnie z całą pewnością zachowano trafność myśli i zwrotów mowy świętego. W trakcie publikacji nie wolno było stosować skrótów, zmian ani uzupełnień. Skrócone słowa zostały rozwinięte w celu zapewnienia przejrzystości i łatwości czytania; rozwinięte słowa są ujęte w nawiasy. Tekst artykułów metropolity Filareta drukowany jest dużą czcionką cicero; dokumenty dołączone do tekstów, a także wyjaśnienia redaktora i decyzje niektórych instytucji, w przeciwieństwie do pism świętego, są drukowane drobnym drukiem, czyli zwykłą czcionką. Niezbędne objaśnienia i instrukcje z wcześniej drukowanych prac Filareta umieszczono pod linią, w formie specjalnych notatek. Na końcu każdej opinii lub recenzji, również pod wierszem, wskazano, z jakiego dokumentu została ona skopiowana, czyli z własnego pisma lub z kopii, oraz wskazano, gdzie przechowywany jest ten lub inny dokument. W celu jak najwygodniejszego wykorzystania opinii i recenzji, a także połączenia ich dotyczących jednorodnych zagadnień w jedną całość, na potrzeby niniejszej publikacji opracowane zostaną indeksy alfabetyczne dla każdego tomu oddzielnie: a) nazwiska i b) przedmioty. Tom ten obejmuje pisma metropolity Filareta z okresu jego posługi duchowo-wychowawczej oraz członka konsystorza duchownego, cesarskiego towarzystwa filantropijnego i zarządu głównego szkół, a mianowicie: od 26 stycznia 1809 r., kiedy zajmował wydział wyższej retoryki w Akademii Teologicznej w Petersburgu, do 15 marca 1819 r., kiedy został powołany na wydział arcybiskupa tweru i kasińskiego, z tytułem członka Świętego Synodu. Głównym redaktorem podjętej publikacji z ramienia Świętego Synodu jest obecny na Świętym Synodzie Najprzewielebniejszy Savva, arcybiskup Tweru i Kaszyna, który już ciężko pracował, aby opublikować pisma metropolity Filareta. Indeksy osobowe i rzeczowe do tego tomu opracował N. P. Grigorowicz. W mieście Kołomna (obecnie miasto powiatowe obwodu moskiewskiego) diakon katedry 3 Michaił Fiodorowicz Drozdow 26 grudnia 1782 r. urodził syna, któremu na chrzcie świętym nadano imię Wasilij 4, na cześć św. Bazylego, arcybiskupa Cezarei, którego pamięć obchodzona jest 1 stycznia. Młodzieniec Wasilij Drozdow otrzymał początkowe wychowanie i edukację w domu rodziców 5 ; następnie, po ukończeniu dziewięciu lat, w grudniu 1791 r. został skierowany do seminarium duchownego w Kołomnie, gdzie studiował gramatykę łacińską, poezję, retorykę, historię powszechną, filozofię, historię filozoficzną i naturalną. Z seminarium w Kołomnie, z okazji jego zamknięcia wraz ze likwidacją diecezji, Drozdow w marcu 1800 r. przeniósł się, aby kontynuować naukę seminaryjną, do Seminarium Świętej Trójcy w Ławrze Sergiusza. W tym ostatnim Drozdow ukończył kurs w 1803 r. z tytułem studenta, a następnie 21 listopada został mianowany nauczycielem greki i hebrajskiego w tym samym seminarium; 1806, 30 sierpnia, przeniesiony ze stopniem nauczyciela do klasy nauczycielskiej; 14 stycznia 1808, zatwierdzony jako nauczyciel wyższej wymowy i retoryki 6. W tym samym roku, 16 listopada, zgodnie z prośbą, został tonsurowany do monastycyzmu pod imieniem Filaret 7, a 21-go otrzymał święcenia hierodeakona. Tymczasem w tym czasie w Petersburgu Komisja Szkół Teologicznych 8, zatwierdzona przez Najwyższego 26 czerwca 1808 r., rozpoczęła realizację planów specjalnej komisji 9, również zatwierdzonej przez Najwyższego 29 listopada 1807 r. 9, w sprawie doskonalenia szkół teologicznych. Przekształcenia miały rozpocząć się w petersburskim okręgu oświatowym, a mianowicie zorganizować po raz pierwszy według nowego planu akademię, seminaria i szkoły dla tego okręgu. Po pierwsze, komisja niepokoiła się znalezieniem nauczycieli dla nowo powstałej akademii oraz tym, że spośród duchowieństwa stołecznego Petersburga nie udało się znaleźć zdolnych i godnych siebie osób, które zastąpiłyby wszystkie wydziały akademickie: wówczas, zdaniem członków komisji, Eminencji – Metropolity Ambrożego z Nowogrodu i Arcybiskupa Teofilakta z Kaługi, należało zwrócić się do seminariów innych diecezji nauczycieli znanych ze swoich umiejętności i rzetelności w nauczaniu w Akademii im. Nauki Wyższe. Ponadto w skład komisji weszli po raz pierwszy nauczyciele seminariów: Trójca w Ławrze św. Sergiusza, Hierodeakon Filaret, Siemion Płatonow i Fiodor Aleksandrow; Jarosław – Szirajew i Kaługa – Hieromonk Leonid Zaretsky. W wyniku przedstawienia tego Świętemu Synodowi biskupom wspomnianych diecezji nakazano wysłać wskazanych nauczycieli do Petersburga, przekazując im zaświadczenia od rad seminaryjnych, które po przybyciu do stolicy mieli przedstawić pierwszemu członkowi komisji szkół teologicznych, praw. ks. metropolicie Ambrożemu 10. Nauczyciel seminarium św. Sergiusza Ławry Świętej Trójcy, Hierodeakon Filaret (Drozdow), przybył do Petersburga na początku stycznia 1809 r., wręczył metropolicie Ambrożemu wydane mu przez zarząd wspomnianego seminarium świadectwo z dnia 29 grudnia 1808 r., nr 120. Certyfikat ten przedstawia: „Dekretem Jego Cesarskiej Mości Władcy Aleksandra Pawłowicza, Cesarza i Autokraty Wszechrosyjskiej, i tak dalej, i tak dalej, i tak dalej”. Spikerem tego Seminarium Retoryki Trójcy jest nauczyciel Hierodeakon Filaret, na mocy dekretu Świętego Synodu Zarządzającego z 1808 r., który odbył się 9 grudnia, i uchwałą tego Synodu członek, Najprzewielebniejszy Platon, Metropolita Moskwy, Kołomny i Kawalera, wysłany do komisji szkół teologicznych, w celu jej uznania i odpowiedniego ustalenia. wiedzę i umiejętności, studiował w tym seminarium, po przeniesieniu jej z Kołomna, filozofię i teologię, historię Kościoła, elofeską i cywilną, oraz języki grecki i hebrajski; 1803, 21 listopada, został mianowany nauczycielem tych języków; 1806, 30 sierpnia, nauczyciel poezji i kaznodzieja w Ławrze; od 14 stycznia 1808 r. do chwili obecnej nauczał wyższej wymowy i retoryki. Został mnichem tonsurowanym 16 listopada 1808 roku w Ławrze Trójcy Świętej św. Sergiusza; a 21 dnia tego samego miesiąca przyjął święcenia kapłańskie w klasztorze Spaso-Bethan, w Kościele Krzyżowym Zesłania Ducha Świętego. Przez cały czas pobytu w tym seminarium zachowywał się bardzo uczciwie; Swoje stanowiska piastował w sposób przybliżony 11; 31 lat. Na dowód czego od Zarządu Seminarium Świętej Trójcy, z następującym podpisem, z dołączoną pieczęcią Zarządu, zostało mu wydane niniejsze zaświadczenie, Hierodeacon Philaret. Rektor Seminarium Świętej Trójcy, opat Antoni. Prefekt, hieromnich katedralny Samuel 12. Tymczasem moskiewski metropolita Platon, darzący szczególną sympatią młodego i utalentowanego nauczyciela Seminarium Świętej Trójcy Wasilij Drozdow (obecnie Hierodeakon Filaret 13), nie chciał pozwolić mu wyjechać do Petersburga i wielokrotnie prosił Święty Synod o przywrócenie go do Seminarium Świętej Trójcy, chcąc mianować go tutaj na stanowisko rektora 14: ale prośba ta nie została spełniona. Filaret pozostał w Petersburgu. Po tych wstępnych informacjach o nauczycielu Filarecie Drozdowie (późniejszym słynnym metropolicie moskiewskim) przystąpimy do spójnej prezentacji dostępnych nam dokumentów pisanych na temat jego przyszłych losów oraz jego wieloletniej owocnej pracy i wyczynów na rzecz Kościoła i państwa. Dziennik Ministra Oświecenia Publicznego, 1868, styczeń, t. 137, s. 1–38. Instrukcja z 24 lutego 1868 r., nr 74. W Kołomnej od połowy XIV w. do końca XVIII w. istniała stolica biskupia, która w 1799 r. została zniesiona i przeniesiona do miasta Tuła, a Kołomna została włączona do diecezji moskiewskiej (zob. spisy hierarchów i opatów klasztorów Kościoła rosyjskiego, P. Strojew, St. Petersburg, 1877, s. 1030–1034). Wydarzenie narodzin i chrztu małego Wasilija jest rejestrowane w metrykach Kościoła Objawienia Pańskiego (a nie Katedry Wniebowzięcia) Kościoła Kolomna, ponieważ żona diakona Michaiła Drozdowa, Evdokia Nikitichna, urodziła swoje dziecko w domu swoich rodziców, księdza Kościoła Objawienia Pańskiego, Nikity Afanasjewicza, któremu z okazji Święta Narodzenia Pańskiego ona przyszła z mężem po zwyczajowe gratulacje (Notatki o życiu i czasach św. Filareta, metropolity moskiewskiego, N.V. Suszkow, M. 1868, załącznik XII, s. 20 i XVII, s. 29). W wychowaniu religijnym i moralnym młodego Drozdowa brał także czynny udział jego dziadek ze strony matki, wspomniany ksiądz Nikita Afanasjewicz (zob. Listy metropolity Filareta moskiewskiego do krewnych, M., 1882, nr 117, s. 127). Dość szczegółowe informacje podane są w artykułach o okolicznościach przyjęcia Wasilija Drozdowa do Seminarium Świętej Trójcy, o jego sukcesach w nauce, o jego początkowych doświadczeniach kaznodziejskich, wreszcie o jego gorliwym dążeniu do stanowiska nauczycielskiego. 1) S. Smirnova „Nauczyciel Seminarium Trójcy Świętej W. M. Drozdow”, zamieszczony w Kronice Współczesnej z 1867 r., nr 44 oraz 2) I. Korsuński: „Działalność kaznodziejska Wasilija Michajłowicza Drozdowa (późniejszego metropolity filarowskiego moskiewskiego), 1803–1808”, opublikowana w czasopiśmie „Wiara i rozum”, 1884 luty, s. 286 i nast. Prośbę o tonsurę mnicha złożył nauczyciel Drozdow do metropolity moskiewskiego Platon już w lipcu. Oto treść tej petycji. "Studiując, a następnie nauczając pod patronatem arcyduszpasterskim Waszej Eminencji, nauczyłem się przynajmniej znajdować przyjemność w nauce i czerpać korzyści z samotności. To mnie predysponowało do rangi mnicha. Dokładnie sprawdziłem się na tym stanowisku przez prawie pięć lat mojej pracy jako nauczyciela. Zatem Wasza Eminencja, Najłaskawszy Arcypasterz i Ojcze, najpokorniej proszę Cię o łaskę Arcypasterską o spełnienie mojego pragnienia poprzez uhonorowanie mnie tytułem zakonnym. Lipcowy dzień 1808 r. Nauczyciel Wasilij Drozdow ma swój udział w tej prośbie retoryki. Na dwa tygodnie przed tonsurą mnicha, dokładnie 1 listopada 1808 roku, Wasilij Michajłowicz pisał między innymi do swojego ojca, wówczas już archiprezbitera katedry w Kołomnie: „Ojcze! Wasilij wkrótce odejdzie; ale nie stracisz syna, syna, który rozumie, że zawdzięcza ci więcej niż życie, czuje wagę wychowania i zna wartość twojego serca” (Listy Filareta do rodziny, nr 100, s. 106). Członkami komisji byli: Ambroży, metropolita nowogrodzki i petersburski, Osofilakt, biskup (od 25 grudnia 1808 r.) arcybiskup Kaługi, spowiednik, protoprezbiter, Paweł Krinicki, naczelny ksiądz Jan Derzhavin, książę Aleksander Nikołajewicz Golicyn i Michaił Michajłowicz Speranski. W skład komitetu weszły te same osoby, które później weszły w skład komisji szkół teologicznych, z wyjątkiem Protopresbytera Krinickiego, którego zastąpił Protopresbyter Sergiusz Krasnopskow. Materią komisji jest duch. szkół, przechowywany w archiwum Świętego Synodu, 1808, nr 18, l. 1. Słowa wydrukowane kursywą wpisane są na świadectwie ręką proboszcza, opata Antoniego. Materią komisji jest duch. nauczał., 1808, nr 18, lis. 16. Sam Filaret tak pisał do ojca wkrótce po przyjęciu monastycyzmu, dokładnie 14 grudnia 1808 roku, o stosunkach z nim metropolity Platona: "Jego Eminencja zaszczyca mnie taką łaską, że nie śmiałem sobie życzyć. W tym i zeszłym miesiącu odwiedziłem go kilka razy, czy to tutaj (tj. w klasztorze) podczas jego wizyty, czy też w Betanii, gdzie kilka razy nocowałem. We wszystkich tych przypadkach rzadko widywałem swoje szefem, częściej ojcem, mentorem (Listy Filareta do rodziny, nr 101, s. 107). Materią komisji jest duch. gabinet, 1808, nr 18, l. 9, 11 i 12. Wtórne, z 26 grudnia. 1809 Patrz zachowana sprawa Świętego Synodu. w swoim archiwum, 1810, nr 809. W tym samym czasie metropolita Platon pisał z Betanii do Moskwy do swojego wikariusza, biskupa Augustyna: „Zabierają więc prefekta Eugeniusza! Gdy tylko wróci Filaret” (Listy metropolity Platona do Augustyna, s. 131, dodatek do „Portodoksyjnego Przeglądu”, 1869). Prefekt seminarium betanijskiego Hieromonk Jewgienij (Kazantsev), po Filarecie, został wezwany do Petersburga i mianowany kawalerem akademii w klasie nauk filozoficznych. Metropolita Platon nie przestawał dręczyć, kogo chciał, w sprawie powrotu Filareta do niego. Napisał więc 2 stycznia 1810 r. do nowogrodzkiego metropolity Ambrożego: „Proszę, abyście pozwolili Filaretowi przyjść do mnie, pilnie potrzebuję proboszcza” (Listy metropolity Platona do wielebnego Ambrożego, w „Philaret Review”, 1869, s. 87). Ale zamiast Filareta zwrócono mu Eugeniusza, który dekretem z 14 lutego 1810 r. został mianowany rektorem Seminarium Świętej Trójcy, podnosząc go do rangi archimandryty.