Збирка мислења и осврти на Филарет, митрополит Московски и Коломнски, за образовни и црковно-државни прашања. Томови 1-5

Том 1 • Том 2 • Том 3 • Том 4 • Том 5. Дел 1 • Том 5. Дел 2 Азбучен индекс на збирката мислења и критики Во мноштвото архиереи на Руската црква од тековниот век, водечкото место несомнено му припаѓа на високиот архиереј на Московската црква, митрополитот Филарет. Во поглед на неговите духовни дарови, вечно незаборавниот светител стои меѓу оние големи подвижници и ревнители на вистината, чии дела и подвизи со почит се сочувани во сеќавањето на потомството. Поставен од Промислата Божја на свеќникот на московската црква, големиот архиереј заблеска и засветли со светлината на духовната мудрост далеку надвор од границите не само на Москва, туку и на целата руска црква. Половина век, и православниот исток и хетеродоксниот Запад со љубов и изненадување го слушаа неговиот моќен, архипастирски, поучен збор и совети водечки. Затоа, разбирлива е желбата на современиците поблиску да се запознаат со големата личност на светителот, да го разберат неговиот морален карактер и да го утврдат неговото значење во историјата на црквата. Но, сите досега преземени работи на овој план претставуваат само обиди, повеќе или помалку успешни, да се доближиме до предметот на истражување. Времето за целосна, сеопфатна историја на животот и делото на митрополитот Филарет сè уште не е дојдено, а ќе дојде кога сите пишани дела на светителот ќе станат сопственост на науката. Оваа публикација е преземена токму со цел да се пополни некомплетноста на постоечката литература за големиот московски архипастир. На почетокот на 1809 година, скромен учител по реторика во семинаријата Троица и проповедник на Троица-Сергиј Лавра, младиот јероѓакон Филарет Дроздов, со назначување на највисокиот духовен авторитет, бил повикан во Санкт Петербург и стапил на должностите на нов учител по филозофија на тогашната виша семинарија. академија. Оттука започнува широката и плодна дејност на идниот голем архиереј на Московската црква. Во чинот на јеромонах (од 28 март 1809 г.), архимандрит (од 8 јули 1811 г.) и епископ Ревелски, викар на петербуршката епархија (од 5 август 1817 г.), извршувал позиции: инспектор на Петербуршката Богословска семинарија, 8 февруари 1817 г. богословското окружно училиште на Александроневски (31 јули истата година), диплома за теолошки науки на Академијата (од 8 февруари 1810 година), ректор на истата (од 11 март 1812 година) и член на теолошката конзисторија во Санкт Петербург (од 27 март на истата Комисија, 1812 август 1812 година), Царското филантропско друштво (од 16 јули 1816 година) и главниот одбор на училиштата (од 7 април 1817 година). И на сите овие полиња на служба, секогаш незаборавниот светител остави многу значајна трага од својата дејност. На 15 март 1819 година, со личен највисок декрет, Неговото Високопреосвештенство Филарет бил назначен за архиепископ на Тверската епархија, а во исто време и член на Светиот синод. Во оваа последна титула, големиот светител, до својата блажена смрт на 19 ноември 1867 година, четириесет и осум години, зема блиско, директно учество во дискусијата и решавањето на најважните прашања поврзани со верата и црковната власт, а не само нашата домашна црква, туку и црквата на Вселенската црква, а понекогаш и на повик на Врховната власт учествуваше во решавањето на националното значење. Видлив споменик за ова се 580-те автограми на светителот, кои останале во неговата канцеларија по неговата смрт. Големите дела на големиот светител, се разбира, не можеа да останат во заборав. Во истата 1867 година, по смртта на архиерејот, поранешниот главен обвинител на Светиот синод, грофот Д.А. Во јануарската книга на списанието на Министерството за народно образование за 1868 година, се појави статија со наслов: „Од трудовите во Бозе на покојниот митрополит московски Филарет“ 1. Овде, меѓу трудовите, се отпечатени: а) две писма од Филарет до митрополитот Новгородски и Санкт Петерс Серафим; б) неколку писма до Филарет од десничарите: Григориј, епископ Ревелски, подоцна митрополит Новгородски и Санкт Петербург, и Филарет, епископ Калушки, потоа митрополит Киевски, и принцот А. Н. Голицин; в) писмо од грофот М.А. Милорадович до генералниот гувернер на Москва, принцот Д.В. Голицин; г) спомени во врска со стапувањето на тронот на суверениот император Николај Павлович и д) копија од предлогот на принцот А.Н. Голицин до Светиот синод во врска со највисоката награда, родител на Филарет, протоереј Михаил. Понатамошното објавување на трудовите на митрополитот Филарет во истата 1868 година беше суспендирано, а оригиналните ракописи со сродни трудови и прилози на јазиците: ерменски, грчки, латински, француски, англиски и бугарски, по наредба на грофот Д.А. назначувањето на К.П. да ги подготви за објавување, кое требаше да го носи насловот: „Збирка мислења и осврти на Филарет, митрополит Московски и Коломна, за просветни и црковно-државни прашања“. Последователно, задачата беше проширена. Во публикацијата се предлага да се вклучат не само трудови зачувани во синодалната архива, туку и трудови што биле во архивите на други институции со кои стапиле во контакт активностите на московскиот архиереј. Во согласност со оваа формулација на случајот, трудовите на митрополитот Филарет беа извлечени од следните архиви: А) црковниот оддел, во Санкт Петербург: 1) Богословијата; 2) академии; 3) конзистенција; 4) комисии на верски училишта; 5) Библиско друштво; 6) канцеларијата на главниот обвинител на Светиот синод; 7) Највисоко воспоставено присуство за работите на православното свештенство; 8) канцеларијата на митрополитот Новгородско-петербуршки г. во Москва: 9) Теолошка семинарија Витанија; 10) Московска теолошка академија; 11) епархиска библиотека; 12) канцеларии на Светиот синод; Б) други институции: 13) царско филантропско друштво; министерства: 14) надворешни работи; 15) внатрешни работи и 16) јавно образование. Дополнително, беа земени копии од трудовите на митрополитот Филарет од две збирки складирани: во библиотеката на Богословската академија во Санкт Петербург и во Музеите на градот Москва и Румјанцев. Оваа збирка ги опфаќа трудовите на митрополитот Филарет, пронајдени во трудовите на покојникот: митрополитот Киевско-галициски Арсениј и архиепископот Олонец и Петрозаводски Аркадиј, како и копии од трудовите доставени од: Архиепископот Тверски и Кашин Савва; Главен обвинител на Светиот синод К. П. Победоностсев, тајни советници: П. Целиот собран материјал е подреден по строго хронолошки редослед. Овој метод е препознаен како најзгоден, бидејќи, од една страна, со поголема точност го објаснува потеклото, развојот и спроведувањето на претпоставките и размислувањата, а од друга, исто така има многу важна предност што ја елиминира самоволноста на изборот на трудови по настани и во голема мера го олеснува пребарувањето на документи составени во одреден временски период. На врвот на секое мислење или преглед има последователен број, година, месец и ден во кој е составен документот, како и детална содржина. Во случаите кога мислење или преглед е составено врз основа на трудови добиени од митрополитот Филарет, содржината на овие вториве се става пред мислењето, до степен што е потребен за да се разјасни мислењето. Зад објаснувачкиот текст стои мислењето или рецензијата на митрополитот Филарет, со сите белешки што се на него, и во формата во која произлезе од перото на архипастирот. Познато е дека митрополитот Филарет пишувал на свој начин, делумно придржувајќи се до современиот, општоприфатен правопис, а делумно кон она што само нему му било својствено. За да се запознаат заинтересираните за сите особености на правописот на светецот, првите 13 страници од ова издание се испечатени со строго почитување на неговиот правопис. Следните листови, почнувајќи од 14, стр. 219, беа отпечатени според правописот што сега вообичаено се користи, но во исто време сигурно се одржуваше точноста на мислите и говорите на светителот. За време на објавувањето не беа дозволени кратенки, измени или дополнувања. Скратените зборови се прошируваат за јасност и леснотија на читање; проширените зборови се ставаат во заграда. Текстот на трудовите на митрополитот Филарет е отпечатен со голем цицерон; Документите приложени кон текстовите, како и уредничките објаснувања и одлуки на одредени институции, за разлика од трудовите на светителот, се печатат со ситни букви, односно со обичен фонт. Потребните објаснувања и упатства од претходно испечатените трудови на Филарет се ставени под линијата, во форма на посебни белешки. На крајот од секое мислење или преглед, исто така под линијата, се означува од кој документ е копиран, односно од сопствен ракопис или од копија и се покажува каде се чува овој или оној документ. За најзгодно користење на мислењата и критиките, како и за нивно комбинирање за хомогени прашања во една целина, за оваа публикација ќе се составуваат азбучни индекси за секој том посебно: а) лични имиња и б) предмети. Овој том ги вклучува трудовите на митрополитот Филарет за време на неговата духовна и образовна служба и служба како член на духовната конзистентност, царското филантропско друштво и главниот одбор на училиштата, имено: од 26 јануари 1809 година, времето кога тој го окупирал одделот за виша реторика на Петербуршката Богословска академија, до 1819 март, до 15 март. Архиепископ Тверски и Кашински, со титула член на Светиот синод. Главниот уредник на преземената публикација, во име на Светиот Синод, му припаѓа на Преосветениот архиепископ Тверски и Кашински Савва, кој е присутен на Светиот синод, кој веќе напорно работеше на објавување на трудовите на митрополитот Филарет. Индексите на лични имиња и предмети за овој том беа составени од Н.П. Григорович. Во градот Коломна (сега окружен град на московската провинција), ѓаконот на катедралата 3, Михаил Феодорович Дроздов, на 26 декември 1782 година, роди син, кој беше именуван во светото крштевање Василиј 4, во чест на Свети Василиј, архиепископот Кесарски 1 јануари. Младиот Василиј Дроздов го доби своето почетно воспитување и образование во родителската куќа 5 ; потоа, кога наполнил девет години, во декември 1791 година, бил назначен во семинаријата во Коломна, каде што студирал латинска граматика, поезија, реторика, општа историја, филозофија, филозофска и природна историја. Од богословијата во Коломна, по повод нејзиното затворање заедно со укинувањето на епархијата, Дроздов се преселил, во март 1800 година, да го продолжи семинарското образование во семинаријата Троица во Сергиевата Лавра. Во ова последново, Дроздов го завршил курсот во 1803 година, со звање студент, а потоа, на 21 ноември, бил поставен за учител по грчки и хебрејски јазик во истата богословија; 1806 година, 30 август, пренесен со чин учител на наставниот час; На 14 јануари 1808 година, одобрен за учител по виша елоквентност и реторика 6. Истата година, на 16 ноември, според молбата, бил замонашен со името Филарет 7, а на 21 бил ракоположен за јероѓакон. Во меѓувреме, во тоа време во Санкт Петербург, Комисијата на богословски училишта 8, одобрена од највисокиот на 26 јуни 1808 година, започна да ги спроведува плановите на специјалната комисија 9, исто така одобрена од највисокиот на 29-ти ноември 1807 година, 9, за подобрување на теолошките училишта. Трансформацијата требаше да започне во образовниот округ Санкт Петербург, имено, за прв пат, според нов план, да се организираат академија, богословија и училишта за оваа област. Пред сè, комисијата се занимаваше со изнаоѓање учители за новоформираната академија, и како е невозможно да се најдат способни и достојни личности од редот на свештенството на главниот град во Санкт Петербург да ги заменат сите академски катедри: потоа, според членовите на комисијата, Високопреосвештенството - митрополитот Новгородски Амвросиј и архиепископот Камелугаок било неопходно да побараат од другите семинарии, Теофилакт. наставници познати по својата способност и доверливост за настава на Академијата за високи науки. Притоа, истите членови на комисијата ги вклучија, за прв пат, учителите на богословија: Троица во Лавра Свети Сергиј, јероѓакон Филарет, Семјон Платонов и Феодор Александров; Јарослав - Ширјаев и Калуга - јеромонах Леонид Зарецки. Како резултат на излагањето на ова пред Светиот синод, на епископите од наведените епархии им беше наредено да ги испратат посочените учители во Санкт Петербург, обезбедувајќи им уверенија од богословијата, кои тие, по пристигнувањето во престолнината, требаше да му ги предадат на првиот член на комисијата на богословските училишта, десниот пречесниот митрополит Амвросиј10. Учителот на семинаријата Троица Свети Сергиј Лавра, јероѓаконот Филарет (Дроздов), откако пристигнал во Санкт Петербург на почетокот на јануари 1809 година, на митрополитот Амвросиј му го врачил уверението што му било издадено од одборот на споменатата богословија, од 29 декември 1808 година, бр. 120. Овој сертификат го прикажува: „Со декрет на Неговото Царско Височество, суверенот Александар Павлович, царот и автократ на цела Русија, и така натаму и така натаму и така натаму“. Објавувач на оваа Троица реторичка семинарија е учителот јероѓакон Филарет, со декрет од Светиот управен синод од оваа 1808 година, одржан на 9 декември, а со одлука на тој Синод, членот, пречесниот Платон, митрополит Московски и Коломна и Кавалиер, го испратија до комисијата за дискусија и поредок на училиштето, според него, со решение на тој Синод. знаење и способност, студирал на оваа семинарија, по пренесувањето од Коломна, филозофија и теологија, црковна историја, елофески и граѓански и грчки и хебрејски јазици; 1803 година, 21 ноември, бил назначен за учител на овие јазици; 1806, 30 август, учител по поезија и проповедник во Лавра; од 1808 година, 14 јануари до сега, предавал виша елоквентност и реторика. Тој се замонаши на 16 ноември 1808 година во Троица Лавра на Свети Сергиј; а на 21. истиот месец е ракоположен за јероѓакон во Спасо-бетанскиот манастир, во Крстната црква Слегување на Светиот Дух. За цело време на оваа семинарија, тој се однесуваше многу чесно; Своите позиции ги држеше на приближен начин 11; 31 година. Во чие сведоштво, од Семинарскиот одбор на Троица, со следниов потпис, со приложен печат на Одборот, ова уверение му беше доделено на јероѓаконот Филарет. Ректор на семинаријата Троица, игумен Антониј. Префект, јеромонах на катедралата Самуил 12. Во меѓувреме, московскиот митрополит Платон, кој имал посебна наклонетост кон младиот и надарен учител на семинаријата на Троица Василиј Дроздов (сега јероѓакон Филарет 13), не сакал да го пушти да замине во Санкт Петербург и постојано барал од Светиот синод да го врати во Семинаријата на Троица, но ова значело да го врати местото14: не се почитува. Филарет бил оставен во Санкт Петербург. По оваа прелиминарна информација за учителот Филарет Дроздов (подоцна познатиот митрополит Московски), ќе продолжиме со доследно презентирање на пишаните документи со кои располагаме за неговата идна судбина, и за неговата долгогодишна плодна работа и подвизи во корист на црквата и државата. Весник на Министерството за народно образование, 1868 година, јануари, кн. 137, стр. 1–38. Упатство, од 24 февруари 1868 година, бр.74. Во Коломна, од половината на 14 век до крајот на 18 век, постоела епископска столица, која во 1799 година била укината и преместена во градот Тула, а Коломна била додадена на Московската епархија (Види списоци на архиереи и игумени на манастирите на Руската црква Св. Петар, Св. 1030-1034). Настанот на раѓањето и крштевањето на бебето Василиј е заведен во метриката на Богојавленската (а не Катедралната Успение) црква Коломна, од причина што сопругата на ѓаконот Михаил Дроздов, Евдокија Никитична, го роди своето дете во куќата на нејзиниот родител, свештеникот на црквата Епифани, по повод Богојавление, А. празникот Рождество Христово, таа дојде со својот сопруг за вообичаените честитки (Забелешки за животот и времето на свети Филарет, митрополит Московски, Н.В. Сушков, М. 1868 година, прилог XII, стр. 20 и XVII, стр. 29). Неговиот дедо по мајка, споменатиот свештеник Никита Афанасиевич, исто така земал активно учество во верското и моралното воспитување на младината Дроздов (Види Писма на митрополитот Московски Филарет до неговите роднини, М., 1882, бр. 117, стр. 127). Сосема детални информации се дадени во написите за околностите на приемот на Василиј Дроздов во семинаријата „Троица“, за неговите успеси овде во науките, за неговите првични искуства во проповедањето и на крајот за неговото ревносно стремење за учителска позиција. 1) Смирнова „Учител на тројската семинарија В.М. Дроздов“, ставена во Модерната хроника од 1867 година, бр. 44 и 2) И. и разумот“, 1884 февруари, стр. 286 и понатаму. Барањето за тонирање како монах учителот Дроздов го поднел до митрополитот Московски Платон уште во јули. Еве ја содржината на оваа петиција. „Учејќи, а потоа предавајќи под архипастирското покровителство на Вашето Високопреосвештенство, научив барем да наоѓам задоволство во учењето и корист во осаменоста. Тоа ме расположи кон монашката титула. Темелно се тестирав себеси на оваа позиција во текот на речиси петте години што ги поминав како учител. Така, Ваше Високопреосвештенство, Милостивиот Архипастире и Оче, најскромно ве молам со вашата архипастирска милост да ми ја исполните желбата удостојувајќи ме со монашката титула. Јули "" ден, 1808 година. Учител Василиј Дроздов има рака во ова барање на реториката." Две недели пред да биде замонашен, токму на 1 ноември 1808 година, Василиј Михајлович, меѓу другото, му напишал на својот татко, тогаш веќе протоереј на катедралата Коломна: „Оче! Василиј наскоро ќе го нема; но нема да го изгубиш својот син, син кој разбира дека ти должи повеќе од својот живот, ја чувствува важноста на воспитувањето и ја знае вредноста на твоето срце“ (Писма од Филарет до неговото семејство, бр. 100, стр. 106). Членови на комисијата беа: Амвросиј, митрополит Новгородско-петербуршки, Ософилакт, епископ (од 25 декември 1808 г.) архиепископ Калуга, исповедник, протопрезвитер, Павел Криницки, главниот свештеник Јован Державин, принцот Александар Николаевич Голицкил Мирцинк и. Комитетот бил составен од истите луѓе кои подоцна се приклучиле на комисијата на богословските училишта, со исклучок на протопрезвитер Кринитски, кој бил заменет со протопрезвитер Сергиј Краснопсков. Работата на комисијата е дух. училишта, складирани во архивата на Светиот синод, 1808 година, бр. 18, л. 1. Зборовите испечатени со закосени букви се впишани во потврдата од раката на ректорот, игуменот Антониј. Работата на комисијата е дух. учи., 1808, бр. 18, лисица. 16. Вака самиот Филарет му напишал на својот татко, набргу по прифаќањето на монаштвото, токму на 14 декември 1808 година, за односот на митрополитот Платон со него: „Неговото Високопреосвештенство ме удостои со таква милост што не се осмелив да посакам. овие случаи, ретко го гледав мојот шеф, почесто татко ми, мојот ментор (Писма од Филарет до неговото семејство, бр. 101, стр. 107). Работата на комисијата е дух. студија, 1808 година, бр. 18, л. 9, 11 и 12. Секундарно, од 26 декември 1809 година Види случај на Светиот синод, зачуван. во неговата архива, 1810 година, бр.809. Во исто време, митрополитот Платон му напишал од Витанија до Москва на својот викар, епископот Августин: „Значи, тие го земаат префектот Евгениј! Секогаш кога ќе се врати Филарет“ (Писмата на митрополитот Платон до Августин, стр. 131, во прилог на Православниот преглед, 1869 година). Префектот на Витанската семинарија, јеромонах Евгениј (Казанцев), следејќи го Филарет, бил повикан во Санкт Петербург и назначен за дипломец на академијата, во класата на филозофски науки. Митрополитот Платон не престана да се мачи кого сака за враќањето на Филарет кај него. Така, тој на 2 јануари 1810 година му напиша на Новгородскиот митрополит Амвросиј: „Те молам да го пуштиш Филарет да дојде кај мене, имам итна потреба од ректор“ (Писма од митрополитот Платон до пречесниот Амвросиј, во Православен преглед, 1869, стр. 87). Но, наместо Филарет, му бил вратен Јуџин, кој со декрет од 14 февруари 1810 година бил назначен за ректор на семинаријата Троица, со издигнување во чин архимандрит.