Una colección de opiniones y reseñas de Filaret, metropolitano de Moscú y Kolomna, sobre cuestiones educativas y de la Iglesia-Estado. Volúmenes 1-5

Volumen 1 • Volumen 2 • Volumen 3 • Volumen 4 • Volumen 5. Parte 1 • Volumen 5. Parte 2 Índice alfabético de la recopilación de opiniones y reseñas En la multitud de jerarcas de la Iglesia rusa del siglo actual, el lugar principal pertenece sin duda al Alto Jerarca de la Iglesia de Moscú, el metropolitano Filaret. En términos de sus dones espirituales, el siempre memorable santo se encuentra entre esos grandes ascetas y fanáticos de la verdad, cuyas obras y hazañas se conservan con reverencia en la memoria de la posteridad. Colocado por la Providencia de Dios en el candelero de la iglesia de Moscú, el gran jerarca brilló y brilló con la luz de la sabiduría espiritual mucho más allá de las fronteras no solo de Moscú, sino de toda la iglesia rusa. Durante medio siglo, tanto el Oriente ortodoxo como el Occidente heterodoxo escucharon su poderosa, archipastoral e instructiva palabra y sus consejos guía con amor y sorpresa. Es comprensible, por tanto, el deseo de los contemporáneos de conocer más de cerca la gran personalidad del santo, de comprender su carácter moral y de determinar su importancia en la historia de la Iglesia. Pero todos los trabajos realizados hasta ahora a este respecto no representan más que intentos, más o menos exitosos, de acercarse al tema de la investigación. Aún no ha llegado el momento de una historia completa y completa de la vida y obra del metropolitano Filaret, y llegará cuando todas las obras escritas del santo pasen a ser propiedad de la ciencia. Esta publicación se llevó a cabo precisamente con el objetivo de llenar lo incompleto de la literatura existente sobre el gran archipastor de Moscú. A principios de 1809, un modesto profesor de retórica en el Seminario de la Trinidad y predicador de la Trinidad-Sergio Lavra, el joven jerodiácono Filaret Drozdov, por nombramiento de la máxima autoridad espiritual, fue convocado a San Petersburgo y asumió las funciones de profesor de filosofía en el seminario teológico y luego de retórica superior en la recién inaugurada academia teológica. A partir de aquí comienza la amplia y prolífica actividad del futuro gran jerarca de la Iglesia de Moscú. En las filas de hieromonje (desde el 28 de marzo de 1809), archimandrita (desde el 8 de julio de 1811) y obispo de Revel, vicario de la diócesis de San Petersburgo (desde el 5 de agosto de 1817), ocupó los cargos: inspector del Seminario Teológico de San Petersburgo (desde el 23 de febrero de 1809) y al mismo tiempo rector de la escuela del distrito teológico del Seminario Alexandronevsky (desde julio 31 del mismo año), Licenciado en Ciencias Teológicas de la Academia (desde el 8 de febrero de 1810), rector de la misma (desde el 11 de marzo de 1812) y miembro del Consistorio Teológico de San Petersburgo (desde el 27 de marzo del mismo 1812), de la Comisión de Escuelas Teológicas (desde el 30 de agosto de 1814), de la Sociedad Filantrópica Imperial (desde el 16 de julio de 1816) y de la junta principal de escuelas (desde el 7 de abril de 1817). Y en todos estos campos de servicio, el siempre memorable santo dejó una huella muy significativa de su actividad. El 15 de marzo de 1819, por Decreto Supremo personal, Su Eminencia Filaret fue nombrado Arzobispo de la Diócesis de Tver y, al mismo tiempo, miembro del Santo Sínodo. En este último título, el gran santo, hasta su bendita muerte el 19 de noviembre de 1867, durante cuarenta y ocho años, participó de manera cercana y directa en la discusión y resolución de los temas más importantes relacionados con la fe y el gobierno de la iglesia, y no solo de nuestra iglesia doméstica, sino también de la Iglesia Ecuménica, y en ocasiones, por llamado de la Autoridad Suprema, participó en la resolución de asuntos de importancia nacional. Un monumento visible son los 580 autógrafos del santo, que permanecieron en su oficina después de su muerte. Las grandes obras del gran santo no podían, por supuesto, quedar en el olvido. En el mismo año 1867, tras la muerte del jerarca, el ex Fiscal Jefe del Santo Sínodo, el Conde D. A. Tolstoi, al darse cuenta de la importancia de los documentos del archipastor de Moscú, los exigió a Moscú y encargó al académico M. I. Sukhomlinov que los publicara. En el libro de enero de la revista del Ministerio de Educación Pública de 1868 apareció un artículo titulado: “De los documentos en Bose del difunto metropolitano de Moscú Filaret” 1. Aquí, de entre los documentos, se imprimió lo siguiente: a) dos cartas de Filaret al metropolitano Serafines de Novgorod y San Petersburgo; b) varias cartas a Filaret de los más reverendos: Gregorio, obispo de Revel, más tarde metropolitano de Novgorod y San Petersburgo, y Filaret, obispo de Kaluga, entonces metropolitano de Kiev, y el príncipe A. N. Golitsyn; c) una carta del Conde M.A. Miloradovich al Gobernador General de Moscú, Príncipe D.V. Golitsyn; d) memorias relativas al ascenso al trono del emperador soberano Nikolai Pavlovich, y e) una copia de la propuesta del príncipe A. N. Golitsyn al Santo Sínodo sobre el premio más alto, del padre de Filaret, el arcipreste Mikhail. Se suspendió la publicación adicional de los artículos del metropolitano Filaret en el mismo año 1868, y los manuscritos originales con artículos relacionados y apéndices en los idiomas: armenio, griego, latín, francés, inglés y búlgaro, por orden del conde D. A. Tolstoi, fueron entregados, sellados en una caja, a los archivos del Santo Sínodo, para su almacenamiento en el departamento secreto 2, donde permanecieron hasta el nombramiento de K. P. Pobedonostsev para el cargo de Fiscal jefe sinodal, quien inmediatamente ordenó la incautación de documentos del departamento secreto del archivo y la elaboración de un inventario detallado, y cuando se completó el inventario, instruyó al jefe del archivo y biblioteca del Santo Sínodo, N. I. Grigorovich, con la ayuda del funcionario E. A. Rezukhin, para prepararlos para su publicación, que se suponía se titularía: “Colección de opiniones y reseñas de Filaret, metropolitano de Moscú y Kolomna, sobre educación y estado-iglesia. problemas”. Posteriormente se amplió la tarea. Se propone incluir en la publicación no sólo los documentos almacenados en el archivo sinodal, sino también los documentos que se encontraban en los archivos de otras instituciones con las que entraron en contacto las actividades del jerarca de Moscú. De acuerdo con esta formulación del caso, los papeles del metropolitano Filaret fueron extraídos de los siguientes archivos: A) del departamento eclesiástico, en San Petersburgo: 1) del seminario; 2) academias; 3) consistorio; 4) comisiones de escuelas religiosas; 5) Sociedad Bíblica; 6) la oficina del Fiscal Jefe del Santo Sínodo; 7) La Máxima Presencia Establecida para los Asuntos del Clero Ortodoxo; 8) la oficina del Metropolitano de Novgorod y San Petersburgo; en Moscú: 9) Seminario Teológico Betania; 10) Academia Teológica de Moscú; 11) biblioteca diocesana; 12) oficios del Santo Sínodo; B) otras instituciones: 13) sociedad filantrópica imperial; ministerios: 14) asuntos exteriores; 15) asuntos internos, y 16) educación pública. Además, se tomaron copias de los documentos del metropolitano Filaret de dos colecciones almacenadas: en la biblioteca de la Academia Teológica de San Petersburgo y en los museos de la ciudad de Moscú y Rumyantsev. La presente colección incluye los documentos del metropolitano Filaret, que se encuentran en los documentos de los fallecidos: el metropolitano de Kiev y Galicia Arseny y el arzobispo de Olonets y Petrozavodsk Arkady, así como copias de los documentos entregados por: el arzobispo de Tver y Kashin Savva; Fiscal Jefe del Santo Sínodo K. P. Pobedonostsev, Consejeros Privados: P. G. Tersinsky e I. A. Chistovich. Todo el material recopilado está ordenado en estricto orden cronológico. Este método se reconoce como el más conveniente, ya que, por un lado, explica con mayor precisión el origen, desarrollo e implementación de suposiciones y pensamientos, y por el otro, también tiene la ventaja muy importante de que elimina la arbitrariedad de seleccionar artículos por eventos y facilita enormemente la búsqueda de documentos compilados durante un cierto período de tiempo. En la parte superior de cada opinión o reseña hay un número secuencial, año, mes y día en que se elaboró ​​el documento, así como un índice detallado. En los casos en que una opinión o reseña se elabore sobre la base de documentos recibidos por Metropolitan Philaret, el contenido de estos últimos se antepone a la opinión, en la medida necesaria para aclarar la opinión. Detrás del texto explicativo está la opinión o reseña del metropolitano Filaret, con todas las notas que contiene y en la forma en que salió de la pluma del archipastor. Se sabe que el metropolitano Filaret escribió a su manera, en parte adhiriéndose a la ortografía moderna y generalmente aceptada, y en parte a lo que era exclusivo de él. Para familiarizar a los interesados ​​en todas las peculiaridades de la ortografía del santo, las primeras 13 páginas de esta edición se imprimen con estricto apego a su ortografía. Las hojas siguientes, a partir del 14, p. 219, se imprimieron de acuerdo con la ortografía que ahora se usa comúnmente, pero al mismo tiempo ciertamente se mantuvo la precisión de los pensamientos y formas de hablar del santo. No se permitieron abreviaturas, cambios o adiciones durante la publicación. Las palabras abreviadas se amplían para mayor claridad y facilidad de lectura; las palabras ampliadas están entre paréntesis. El texto de los artículos del metropolitano Filaret está impreso en cícero grande; los documentos adjuntos a los textos, así como las explicaciones del editor y las decisiones de determinadas instituciones, a diferencia de los papeles del santo, están impresos en letra pequeña, es decir, en letra normal. Las explicaciones e instrucciones necesarias de los artículos previamente impresos de Filaret se colocan debajo de la línea, en forma de notas especiales. Al final de cada opinión o reseña, también debajo de la línea, se indica de qué documento se copió, es decir, de su puño y letra o de una copia, y se muestra dónde se guarda tal o cual documento. Para el uso más conveniente de opiniones y reseñas, así como para combinarlas sobre temas homogéneos en un todo, para esta publicación se compilarán índices alfabéticos para cada volumen por separado: a) nombres personales y b) objetos. Este volumen incluye los documentos del metropolitano Filaret durante su servicio espiritual y educativo y su servicio como miembro del consistorio espiritual, la sociedad filantrópica imperial y la junta principal de escuelas, a saber: desde el 26 de enero de 1809, cuando ocupó el departamento de retórica superior en la Academia Teológica de San Petersburgo, hasta el 15 de marzo de 1819, el momento de su nombramiento al departamento del Arzobispo de Tver y Kashinsky, con el título de miembro de el Santo Sínodo. El editor principal de la publicación emprendida, en nombre del Santo Sínodo, pertenece al Reverendísimo Savva, arzobispo de Tver y Kashin, presente en el Santo Sínodo, quien ya ha trabajado intensamente para publicar los trabajos del metropolitano Filaret. Los índices de nombres personales y elementos de este volumen fueron compilados por N. P. Grigorovich. En la ciudad de Kolomna (ahora ciudad distrital de la provincia de Moscú), el diácono de la catedral 3, Mikhail Feodorovich Drozdov, dio a luz el 26 de diciembre de 1782 a un hijo, que fue nombrado en el santo bautismo Vasily 4, en honor de San Basilio, arzobispo de Cesarea, cuya memoria se celebra el 1 de enero. El joven Vasily Drozdov recibió su educación y educación inicial en casa de sus padres 5 ; luego, al cumplir nueve años, en diciembre de 1791, fue destinado al Seminario de Kolomna, donde estudió gramática latina, poesía, retórica, historia general, filosofía, historia filosófica e historia natural. Desde el seminario de Kolomna, con motivo de su cierre junto con la abolición de la diócesis, Drozdov se trasladó, en marzo de 1800, para continuar su educación en el seminario, al Seminario de la Trinidad en Sergio Lavra. En este último, Drozdov completó el curso en 1803, con el título de estudiante, y posteriormente, el 21 de noviembre, fue nombrado profesor de griego y hebreo en el mismo seminario; 1806, 30 de agosto, transferido con el rango de maestro a la clase de magisterio; El 14 de enero de 1808 fue aprobado como profesor de elocuencia superior y retórica 6. En el mismo año, el 16 de noviembre, según la petición, fue tonsurado en el monaquismo con el nombre de Filaret 7, y el 21 fue ordenado jerodiácono. Mientras tanto, en este momento en San Petersburgo, la Comisión de Escuelas Teológicas 8, aprobada por el Supremo el 26 de junio de 1808, comenzó a implementar los planes de un comité especial 9, también aprobado por el Supremo el día 29 del 1807 de noviembre de 9, sobre la mejora de las escuelas teológicas. Se suponía que la transformación comenzaría en el distrito educativo de San Petersburgo, es decir, organizar por primera vez, según un nuevo plan, una academia, seminarios y escuelas para este distrito. En primer lugar, la comisión se preocupó por encontrar maestros para la academia recién creada, y cómo era imposible encontrar entre el clero de la capital de San Petersburgo personas capaces y dignas para reemplazar todos los departamentos académicos: luego, según los miembros de la comisión, las Eminencias, el metropolitano Ambrosio de Novgorod y el arzobispo Teofilacto de Kaluga, fue necesario solicitar a los seminarios de otras diócesis maestros conocidos por su capacidad y confiabilidad para la enseñanza en la Academia Superior. Ciencias. Además, entre los mismos miembros de la comisión estaban, por primera vez, profesores de seminarios: Trinity en St. Sergius Lavra, Hierodeacon Philaret, Semyon Platonov y Feodor Alexandrov; Yaroslavl - Shiryaev y Kaluga - Hieromonk Leonid Zaretsky. Como resultado de la presentación de esto al Santo Sínodo, se ordenó a los obispos de dichas diócesis que enviaran a los maestros indicados a San Petersburgo, proporcionándoles certificados de las juntas del seminario, que ellos, a su llegada a la capital, debían presentar al primer miembro de la comisión de escuelas teológicas, el Reverendo Metropolitano Ambrose 10. El maestro del Seminario Trinity St. Sergius Lavra, Hierodeacon Filaret (Drozdov), habiendo llegado a San Petersburgo a principios de enero de 1809, presentó al metropolitano Ambrose el certificado que le había expedido la junta de dicho seminario, con fecha del 29 de diciembre de 1808, No. 120. Este certificado muestra: “Por decreto de Su Majestad Imperial el Soberano Alejandro Pavlovich, Emperador y Autócrata de toda Rusia, y así sucesivamente”. El locutor de este Seminario Trinitario de Retórica es el maestro Hierodiácono Filaret, por decreto del Santo Sínodo Gobernante de este 9 de diciembre de 1808 celebrado, y por resolución de dicho Sínodo, un miembro, el Reverendo Platón, Metropolitano de Moscú y Kolomna y Cavalier, enviado a la comisión de escuelas teológicas, para la discreción y determinación de la misma en consecuencia. conocimiento y habilidad, estudiados en este seminario, después de transferirlo de Kolomna, filosofía y teología, historia de la iglesia, elofesiano y civil, y los idiomas griego y hebreo; 1803, 21 de noviembre, fue nombrado profesor de estas lenguas; 1806, 30 de agosto, profesor de poesía y predicador en Lavra; desde el 14 de enero de 1808 hasta la actualidad enseñó elocuencia y retórica superiores. Fue tonsurado monje el 16 de noviembre de 1808 en la Trinidad Lavra de San Sergio; y el día 21 del mismo mes fue ordenado jerodiácono en el monasterio Spaso-Bethan, en la Iglesia de la Cruz del Descendimiento del Espíritu Santo. Durante su estancia en este seminario se comportó con mucha honestidad; Ocupó sus cargos de manera aproximada 11; 31 años. En testimonio de lo cual, de la Junta del Seminario Trinity, con la siguiente firma, con el sello adjunto de la Junta, se le entregó este certificado al Hierodiácono Filaret. Rector del Seminario Trinity, abad Anthony. Prefecto, hieromonje catedralicio Samuel 12. Mientras tanto, el metropolitano de Moscú Platón, que tenía un afecto especial por el joven y talentoso maestro del Seminario de la Trinidad Vasily Drozdov (ahora Hierodiácono Filaret 13), no quería dejarlo ir a San Petersburgo y pidió repetidamente al Santo Sínodo que lo devolviera al Seminario de la Trinidad, con la intención de nombrarlo aquí para el puesto de rector 14: pero esta petición no fue respetada. Filaret se quedó en San Petersburgo. Después de esta información preliminar sobre el maestro Filaret Drozdov (más tarde famoso metropolitano de Moscú), procederemos a una presentación coherente de los documentos escritos que tenemos a nuestra disposición sobre su destino futuro y sobre sus muchos años de fructífero trabajo y hazañas en beneficio de la Iglesia y el Estado. Revista del Ministerio de Educación Pública, 1868, enero, vol. 137, págs. 1–38. Instrucción, de 24 de febrero de 1868, núm. 74. En Kolomna, desde la mitad del siglo XIV hasta finales del siglo XVIII, hubo una sede episcopal, que en 1799 fue abolida y trasladada a la ciudad de Tula, y Kolomna fue agregada a la diócesis de Moscú (Ver listas de jerarcas y abades de los monasterios de la Iglesia rusa, P. Stroev, San Petersburgo, 1877, pp. 1030-1034). El evento del nacimiento y bautismo del bebé Vasily está registrado en las métricas de la Iglesia de la Epifanía (y no de la Catedral de la Asunción) de Kolomna, porque la esposa del diácono Mikhail Drozdov, Evdokia Nikitichna, dio a luz a su hijo en la casa de su padre, el sacerdote de la Iglesia de la Epifanía, Nikita Afanasyevich, a quien, con motivo de la Fiesta de la Natividad de Cristo, acudió con su marido para la habitual felicitaciones (Notas sobre la vida y la época de San Filaret, metropolitano de Moscú, N.V. Sushkov, M. 1868, apéndice XII, p. 20 y XVII, p. 29). Su abuelo materno, el sacerdote antes mencionado Nikita Afanasyevich, también participó activamente en la educación religiosa y moral del joven Drozdov (ver Cartas del metropolitano Filaret de Moscú a sus familiares, M., 1882, núm. 117, p. 127). En los artículos se proporciona información bastante detallada sobre las circunstancias de la admisión de Vasily Drozdov al Seminario Trinity, sobre sus éxitos aquí en las ciencias, sobre sus primeras experiencias en la predicación y, finalmente, sobre su celosa búsqueda de un puesto docente. 1) S. Smirnova “Maestra del Seminario Trinity V.M. Drozdov”, publicado en la Crónica Moderna de 1867, núm. 44, y 2) I. Korsunsky: “La predicación de Vasily Mikhailovich Drozdov (más tarde Filaret Metropolitano de Moscú), 1803-1808”, publicado en la revista "Fe y Razón", febrero de 1884, págs. y siguientes. La solicitud de tonsura como monje fue presentada por el maestro Drozdov al metropolita Platón de Moscú en julio. Aquí está el contenido de esta petición. "Estudiando y luego enseñando bajo el patrocinio archipastoral de Su Eminencia, aprendí a al menos encontrar placer en el aprendizaje y beneficio en la soledad. Esto me preparó para el título monástico. Me probé a fondo en esta posición durante los casi cinco años que pasé como maestro. Entonces, Su Eminencia, Muy Gracioso Archipastor y Padre, le pido muy humildemente con su favor Archipastoral que cumpla mi deseo honrándome con el título monástico. Día "" de julio de 1808. El maestro Vasili Drozdov interviene en esta petición de la retórica”. Dos semanas antes de ser tonsurado monje, precisamente el 1 de noviembre de 1808, Vasily Mikhailovich escribió, entre otras cosas, a su padre, entonces ya arcipreste de la catedral de Kolomna: “¡Padre! Vasily se irá pronto; pero no perderás a tu hijo, un hijo que comprende que te debe más que su vida, que siente la importancia de la educación y conoce el valor de tu corazón” (Cartas de Filaret a su familia, n. 100, p. 106). Los miembros de la comisión fueron: Ambrosio, metropolitano de Novgorod y San Petersburgo, Osofilakt, obispo (desde el 25 de diciembre de 1808 arzobispo) de Kaluga, confesor, protopresbítero, Pavel Krinitsky, sumo sacerdote John Derzhavin, príncipe Alexander Nikolaevich Golitsyn y Mikhail Mikhailovich Speransky. El comité estaba formado por las mismas personas que luego se unieron a la comisión de escuelas teológicas, con la excepción del protopresbítero Krinitsky, quien fue reemplazado por el protopresbítero Sergius Krasnopskov. La materia de la comisión es espíritu. escuelas, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1808, No. 18, l. 1. Las palabras impresas en cursiva están inscritas en el certificado de mano del rector, el abad Antonio. La materia de la comisión es espíritu. enseñado., 1808, No. 18, zorro. 16. Esto es lo que el propio Filaret escribió a su padre, poco después de aceptar el monacato, precisamente el 14 de diciembre de 1808, sobre la relación del metropolitano Platón con él: "Su Eminencia me honra con tal favor que no me atrevía a desear. Este mes y el último lo visité varias veces, ya sea aquí (es decir, en el monasterio) durante su visita, o en Betania, donde pasé la noche varias veces. En todos estos casos, rara vez vi a mi jefe, más a menudo a mi padre, mi mentor (Cartas de Filaret a su familia, n. 101, p. 107). La materia de la comisión es espíritu. estudio, 1808, núm. 18, l. 9, 11 y 12. Secundaria, del 26 de diciembre. 1809 Véase el caso del Santo Sínodo, conservado. en su archivo, 1810, núm. 809. Al mismo tiempo, el metropolitano Platón escribió desde Betania a Moscú a su vicario, el obispo Agustín: "¡Así que se llevarán al prefecto Eugenio! Cada vez que regrese Filaret" (Cartas del metropolitano Platón a Agustín, p. 131, en el apéndice de la Revista Ortodoxa, 1869). El prefecto del Seminario de Betania, Hieromonk Evgeny (Kazantsev), siguiendo a Filaret, fue convocado a San Petersburgo y nombrado bachiller de la academia, en la clase de ciencias filosóficas. El metropolitano Platón no dejó de molestar a quien debía sobre el regreso de Filaret. Así, le escribió el 2 de enero de 1810 al metropolitano Ambrose de Novgorod: "Le pido que deje que Filaret venga a verme; necesito urgentemente un rector" (Cartas del metropolitano Platón al reverendo Ambrose, en Ortodoxa Review, 1869, p. 87). Pero en lugar de Filaret, le fue devuelto Eugenio, quien, por decreto del 14 de febrero de 1810, fue nombrado rector del Seminario de la Trinidad, con elevación al rango de archimandrita.