Συλλογή απόψεων και κριτικών του Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας Φιλάρετου για εκπαιδευτικά και εκκλησιαστικά-κρατικά ζητήματα. Τόμοι 1-5

Τόμος 1 • Τόμος 2 • Τόμος 3 • Τόμος 4 • Τόμος 5. Μέρος 1 • Τόμος 5. Μέρος 2 Αλφαβητικό ευρετήριο για τη συλλογή απόψεων και κριτικών Στο πλήθος των ιεραρχών της Ρωσικής Εκκλησίας του τρέχοντος αιώνα, η ηγετική θέση ανήκει αναμφίβολα στον Ύπατο Ιεράρχη της Εκκλησίας της Μόσχας, Μητροπολίτη Φιλάρετο. Ως προς τα πνευματικά του χαρίσματα, ο αείμνηστος άγιος βρίσκεται ανάμεσα σε εκείνους τους μεγάλους ασκητές και ζηλωτές της αλήθειας, των οποίων τα έργα και τα κατορθώματα διατηρούνται με ευλάβεια στη μνήμη των μεταγενέστερων. Τοποθετημένος από την Πρόνοια του Θεού στο κηροπήγιο της εκκλησίας της Μόσχας, ο μεγάλος ιεράρχης έλαμψε και έλαμψε με το φως της πνευματικής σοφίας πολύ πέρα ​​από τα σύνορα όχι μόνο της Μόσχας, αλλά και ολόκληρης της ρωσικής εκκλησίας. Επί μισό αιώνα, τόσο η Ορθόδοξη Ανατολή όσο και η ετερόδοξη Δύση άκουγαν με αγάπη και έκπληξη τον ισχυρό, αρχιποιμαντικό, διδακτικό λόγο και τις κατευθυντήριες συμβουλές του. Είναι κατανοητή, λοιπόν, η επιθυμία των συγχρόνων να γνωρίσουν από κοντά τη μεγάλη προσωπικότητα του αγίου, να κατανοήσουν τον ηθικό του χαρακτήρα και να καθορίσουν τη σημασία του στην ιστορία της εκκλησίας. Όμως όλες οι εργασίες που έχουν γίνει μέχρι στιγμής σε αυτό το θέμα αντιπροσωπεύουν μόνο προσπάθειες, λίγο πολύ επιτυχημένες, να έρθουμε πιο κοντά στο αντικείμενο της έρευνας. Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα για μια πλήρη, περιεκτική ιστορία της ζωής και του έργου του Μητροπολίτη Φιλάρετου, και θα έρθει όταν όλα τα γραπτά έργα του αγίου θα γίνουν ιδιοκτησία της επιστήμης. Αυτή η δημοσίευση πραγματοποιήθηκε ακριβώς με στόχο να συμπληρώσει το ελλιπές της υπάρχουσας βιβλιογραφίας για τον μεγάλο αρχιπάστορα της Μόσχας. Στις αρχές του 1809, ένας σεμνός δάσκαλος της ρητορικής στο Trinity Seminary και ιεροκήρυκας της Trinity-Sergius Lavra, ο νεαρός ιεροδιάκονος Filaret Drozdov, με τον διορισμό της ανώτατης πνευματικής αρχής, κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη και ανέλαβε καθήκοντα δασκάλου της νέας φιλοσοφικής και ανώτερης φιλοσοφίας στο τότε σεμινάριο. ακαδημία. Από εδώ ξεκινά η ευρεία και γόνιμη δραστηριότητα του μελλοντικού μεγάλου ιεράρχη της Εκκλησίας της Μόσχας. Στους βαθμούς του ιερομονάχου (από τις 28 Μαρτίου 1809), του αρχιμανδρίτη (από τις 8 Ιουλίου 1811) και του επισκόπου Ρεβέλ, του εφημέριου της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης (από τις 5 Αυγούστου 1817), κατείχε θέσεις: επιθεωρητής της Αγίας Πετρούπολης88 του Θεολογικού Σεμιναρίου της Αγίας Πετρούπολης. τη σχολή θεολογικής περιφέρειας του Σεμιναρίου Αλεξανδρονέφσκι (31 Ιουλίου του ίδιου έτους), Πτυχίο Θεολογικών Επιστημών της Ακαδημίας (από τις 8 Φεβρουαρίου 1810), πρύτανης της (από τις 11 Μαρτίου 1812) και μέλος του Θεολογικού Κονιστηρίου της Αγίας Πετρούπολης (από τις 27 Μαρτίου της ίδιας Επιτροπής, 1810 Αυγούστου 1812), την Αυτοκρατορική Φιλανθρωπική Εταιρεία (από τις 16 Ιουλίου 1816) και το κεντρικό συμβούλιο των σχολείων (από τις 7 Απριλίου 1817). Και σε όλους αυτούς τους τομείς υπηρεσίας, ο αείμνηστος άγιος άφησε πολύ σημαντικό ίχνος της δράσης του. Στις 15 Μαρτίου 1819, με προσωπικό Ανώτατο Διάταγμα, ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος της Επισκοπής Τβερ και, ταυτόχρονα, μέλος της Ιεράς Συνόδου. Σε αυτόν τον τελευταίο τίτλο, ο μεγάλος άγιος, μέχρι τον ευλογημένο θάνατό του στις 19 Νοεμβρίου 1867, επί σαράντα οκτώ χρόνια, συμμετείχε στενά, άμεσα στη συζήτηση και επίλυση των σημαντικότερων ζητημάτων σχετικά με την πίστη και την εκκλησιαστική διακυβέρνηση, και όχι μόνο η εγχώρια εκκλησία μας, αλλά και η Εκκλησία της Οικουμενικής, και μερικές φορές, με πρόσκληση της Ανώτατης Αρχής, συμμετείχε στην εθνική επίλυση του θέματος. Ορατό μνημείο σε αυτό είναι τα 580 αυτόγραφα του αγίου, που παρέμειναν στο γραφείο του μετά τον θάνατό του. Τα μεγάλα έργα του μεγάλου αγίου δεν θα μπορούσαν φυσικά να μείνουν στη λήθη. Το ίδιο 1867, μετά το θάνατο του ιεράρχη, ο πρώην προϊστάμενος της Ιεράς Συνόδου, κόμης Δ. Α. Τολστόι, συνειδητοποιώντας τη σημασία των εγγράφων του αρχιπάστορα της Μόσχας, τα ζήτησε από τη Μόσχα και ανέθεσε στον Ακαδημαϊκό Μ. Ι. Σουχομλίνοφ να τα δημοσιεύσει. Στο βιβλίο του Ιανουαρίου του περιοδικού του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας για το 1868, εμφανίστηκε ένα άρθρο με τίτλο: «From the papers in Bose του αείμνηστου Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο» 1. Εδώ, από τα χαρτιά, τυπώθηκαν τα εξής: α) δύο επιστολές του Φιλάρετου προς τον Μητροπολίτη Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης Σεραφείμ. β) αρκετές επιστολές προς τον Φιλάρετο από τους Δεξιούς Σεβασμιωμένους: Γρηγόριο, Επίσκοπο Ρεβέλ, μετέπειτα Μητροπολίτη Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης, και Φιλάρετο, Επίσκοπο Καλούγκα, τότε Μητροπολίτη Κιέβου, και Πρίγκιπα Α. Ν. Γκολίτσιν. γ) μια επιστολή του κόμη M.A. Miloradovich προς τον Γενικό Κυβερνήτη της Μόσχας, Πρίγκιπα D.V. Golitsyn; δ) αναμνήσεις σχετικά με την άνοδο στον θρόνο του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Παβλόβιτς και ε) αντίγραφο της πρότασης του πρίγκιπα A. N. Golitsyn προς την Ιερά Σύνοδο σχετικά με το Ανώτατο Βραβείο, του γονέα του Φιλάρετου, Αρχιερέα Μιχαήλ. Περαιτέρω δημοσίευση των εγγράφων του Μητροπολίτη Φιλάρετου το ίδιο έτος 1868 ανεστάλη και τα πρωτότυπα χειρόγραφα με σχετικά έγγραφα και παραρτήματα στις γλώσσες: Αρμενικά, Ελληνικά, Λατινικά, Γαλλικά, Αγγλικά και Βουλγαρικά, παραδόθηκαν, σφραγισμένα σε ένα κιβώτιο, στο αρχειοφυλάκιο του Συόδ. ο διορισμός του K. P. Pobedonostsev στη θέση του συνοδικού προϊσταμένου του εισαγγελέα, ο οποίος διέταξε αμέσως την κατάσχεση των εγγράφων από το μυστικό τμήμα του αρχείου και τη σύνταξη λεπτομερούς απογραφής, και όταν ολοκληρώθηκε η απογραφή, έδωσε εντολή στον επικεφαλής του αρχείου και της βιβλιοθήκης της Ιεράς Συνόδου, A.in Grigorovich, N. να τα προετοιμάσει για δημοσίευση, που υποτίθεται ότι είχε τον τίτλο: «Συλλογή απόψεων και κριτικών του Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας Φιλάρετου, για εκπαιδευτικά και εκκλησιαστικά-κρατικά ζητήματα». Στη συνέχεια το έργο επεκτάθηκε. Προτείνεται να συμπεριληφθούν στη δημοσίευση όχι μόνο έγγραφα που είναι αποθηκευμένα στο συνοδικό αρχείο, αλλά και έγγραφα που βρίσκονταν σε αρχεία άλλων ιδρυμάτων με τα οποία ήρθαν σε επαφή οι δραστηριότητες του ιεράρχη της Μόσχας. Σύμφωνα με αυτή τη διατύπωση της υπόθεσης, τα έγγραφα του Μητροπολίτη Φιλάρετου εξήχθησαν από τα ακόλουθα αρχεία: Α) το εκκλησιαστικό τμήμα, στην Αγία Πετρούπολη: 1) το σεμινάριο. 2) ακαδημίες? 3) συνεπής? 4) Επιτροπές θρησκευτικών σχολείων. 5) Βιβλική Εταιρεία. 6) το γραφείο του Προϊσταμένου της Ιεράς Συνόδου· 7) Η Ανώτατη Καθιερωμένη Παρουσία για τις Υποθέσεις του Ορθοδόξου Κλήρου. 8) το γραφείο του Μητροπολίτη Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης. στη Μόσχα: 9) Θεολογική Σχολή Βηθανίας. 10) Θεολογική Ακαδημία Μόσχας. 11) Επισκοπική βιβλιοθήκη. 12) γραφεία της Ιεράς Συνόδου· Β) άλλοι θεσμοί: 13) αυτοκρατορική φιλανθρωπική κοινωνία. Υπουργεία: 14) εξωτερικών υποθέσεων. 15) εσωτερικές υποθέσεις και 16) δημόσια εκπαίδευση. Επιπλέον, λήφθηκαν αντίγραφα από τα έγγραφα του Μητροπολίτη Φιλάρετου από δύο συλλογές που ήταν αποθηκευμένες: στη βιβλιοθήκη της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης και στα Μουσεία της Μόσχας και του Ρουμιάντσεφ. Η παρούσα συλλογή περιλαμβάνει τα έγγραφα του Μητροπολίτη Φιλάρετου, που βρέθηκαν στα έγγραφα του εκλιπόντος: Μητροπολίτη Κιέβου και Γαλικίας Arseny και Αρχιεπισκόπου Olonets και Petrozavodsk Arkady, καθώς και αντίγραφα εγγράφων που παραδόθηκαν από τους: Αρχιεπίσκοπο Tver και Kashin Savva. Αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου K. P. Pobedonostsev, μυστικοί σύμβουλοι: P. G. Tersinsky και I. A. Chistovich. Όλο το υλικό που συλλέγεται είναι ταξινομημένο με αυστηρά χρονολογική σειρά. Αυτή η μέθοδος αναγνωρίζεται ως η πιο βολική, καθώς αφενός εξηγεί με μεγαλύτερη ακρίβεια την προέλευση, την ανάπτυξη και την εφαρμογή υποθέσεων και σκέψεων και αφετέρου έχει επίσης το πολύ σημαντικό πλεονέκτημα ότι εξαλείφει την αυθαιρεσία της επιλογής εγγράφων ανά γεγονότα και διευκολύνει σημαντικά την αναζήτηση εγγράφων που έχουν συγκεντρωθεί σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο. Στην κορυφή κάθε γνώμης ή κριτικής υπάρχει ένας αύξων αριθμός, έτος, μήνας και ημέρα κατά την οποία συντάχθηκε το έγγραφο, καθώς και ένας αναλυτικός πίνακας περιεχομένων. Στις περιπτώσεις που συντάσσεται γνώμη ή αναθεώρηση βάσει εγγράφων που έλαβε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, το περιεχόμενο αυτών τίθεται πριν από τη γνώμη, στο βαθμό που απαιτείται για τη διευκρίνιση της γνώμης. Πίσω από το επεξηγηματικό κείμενο βρίσκεται η γνώμη ή η κριτική του Μητροπολίτη Φιλάρετου, με όλες τις σημειώσεις που υπάρχουν σε αυτό, και με τη μορφή που προήλθε από τη γραφίδα του αρχιεφημέριου. Είναι γνωστό ότι ο Μητροπολίτης Φιλάρετος έγραφε με τον δικό του τρόπο, εν μέρει προσκολλημένος στη σύγχρονη, γενικά αποδεκτή ορθογραφία και εν μέρει σε ό,τι τον ιδιόρρυθμο και μόνο. Για να εξοικειωθούν οι ενδιαφερόμενοι με όλες τις ιδιαιτερότητες της ορθογραφίας του αγίου, τυπώνονται οι πρώτες 13 σελίδες αυτής της έκδοσης με αυστηρή τήρηση της ορθογραφίας του. Τα επόμενα φύλλα, ξεκινώντας από 14, σελ. 219, τυπώθηκαν σύμφωνα με την ορθογραφία που χρησιμοποιείται σήμερα, αλλά ταυτόχρονα διατηρήθηκε ασφαλώς η ακρίβεια των σκέψεων και των στροφών του αγίου. Δεν επιτρέπονταν συντομογραφίες, αλλαγές ή προσθήκες κατά τη δημοσίευση. Οι συντομευμένες λέξεις επεκτείνονται για σαφήνεια και ευκολία στην ανάγνωση. Οι διευρυμένες λέξεις περικλείονται σε παρένθεση. Το κείμενο των εγγράφων του Μητροπολίτη Φιλάρετου είναι τυπωμένο σε μεγάλο κικέρωνα. τα έγγραφα που επισυνάπτονται στα κείμενα, καθώς και οι εξηγήσεις του συντάκτη και οι αποφάσεις ορισμένων ιδρυμάτων, σε αντίθεση με τα χαρτιά του αγίου, τυπώνονται με μικρά γράμματα, δηλαδή με συνηθισμένη γραμματοσειρά. Οι απαραίτητες επεξηγήσεις και οδηγίες από τα προηγούμενα τυπωμένα χαρτιά του Filaret τοποθετούνται κάτω από τη γραμμή, με τη μορφή ειδικών σημειώσεων. Στο τέλος κάθε γνώμης ή κριτικής, επίσης κάτω από τη γραμμή, υποδεικνύεται από ποιο έγγραφο αντιγράφηκε, δηλαδή από το δικό του χειρόγραφο ή από ένα αντίγραφο, και φαίνεται πού είναι αποθηκευμένο αυτό ή εκείνο το έγγραφο. Για την πιο βολική χρήση απόψεων και κριτικών, καθώς και για το συνδυασμό τους για ομοιογενή ζητήματα σε ένα σύνολο, για αυτήν την έκδοση θα συγκεντρωθούν αλφαβητικά ευρετήρια για κάθε τόμο χωριστά: α) προσωπικά ονόματα και β) αντικείμενα. Αυτός ο τόμος περιλαμβάνει τις εργασίες του Μητροπολίτη Φιλάρετου κατά τη διάρκεια της πνευματικής και εκπαιδευτικής του υπηρεσίας και υπηρεσίας ως μέλους της πνευματικής συνθήκης, της αυτοκρατορικής φιλανθρωπικής εταιρείας και του βασικού συμβουλίου των σχολείων, συγκεκριμένα: από τις 26 Ιανουαρίου 1809, την εποχή που κατέλαβε το τμήμα ανώτερης ρητορικής στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, έως την 18η Μαρτίου του 19ου Μαρτίου. Αρχιεπίσκοπος Tver και Kashinsky, με τον τίτλο του μέλους της Ιεράς Συνόδου. Ο κύριος συντάκτης της αναληφθείσας έκδοσης, εκ μέρους της Ιεράς Συνόδου, ανήκει στον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Tver και Kashin, Savva, ο οποίος είναι παρών στην Ιερά Σύνοδο, ο οποίος έχει ήδη εργαστεί σκληρά για την έκδοση των εργασιών του Μητροπολίτη Φιλάρετου. Τα ευρετήρια προσωπικών ονομάτων και αντικειμένων για αυτόν τον τόμο συντάχθηκαν από τον N. P. Grigorovich. Στην πόλη Kolomna (τώρα επαρχιακή πόλη της επαρχίας της Μόσχας), ο διάκονος του καθεδρικού ναού 3, Mikhail Feodorovich Drozdov, στις 26 Δεκεμβρίου 1782, γέννησε έναν γιο, ο οποίος ονομάστηκε στο ιερό βάπτισμα Vasily 4, προς τιμή του Αγίου Βασιλείου, Αρχιεπισκόπου Caesare, του οποίου εορτάζεται η μνήμη 1 Ιανουαρίου. Ο νεαρός Vasily Drozdov έλαβε την αρχική του ανατροφή και εκπαίδευση στο σπίτι των γονιών του 5 . Στη συνέχεια, όταν έφτασε στην ηλικία των εννέα ετών, τον Δεκέμβριο του 1791, διορίστηκε στο Σεμινάριο της Κολόμνα, όπου σπούδασε λατινική γραμματική, ποίηση, ρητορική, γενική ιστορία, φιλοσοφία, φιλοσοφική και φυσική ιστορία. Από τη σχολή της Κολόμνας, με την ευκαιρία του κλεισίματός της μαζί με την κατάργηση της επισκοπής, ο Ντροζντόφ μετακόμισε, τον Μάρτιο του 1800, για να συνεχίσει τη σεμινατική του εκπαίδευση, στη Σχολή Τριάδας στη Λαύρα Σεργίου. Σε αυτό το τελευταίο, ο Ντροζντόφ ολοκλήρωσε το μάθημα το 1803, με τον τίτλο του μαθητή και μετά από αυτό, στις 21 Νοεμβρίου, διορίστηκε δάσκαλος της ελληνικής και της εβραϊκής στο ίδιο σεμινάριο. 1806, 30 Αυγούστου, μεταφέρθηκε με το βαθμό του δασκάλου στην τάξη διδασκαλίας. 14 Ιανουαρίου 1808, εγκρίθηκε ως δάσκαλος ανώτερης ευγλωττίας και ρητορικής 6. Την ίδια χρονιά, στις 16 Νοεμβρίου, σύμφωνα με την αίτηση, μοναχίστηκε με το όνομα Φιλάρετος 7 και την 21η χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος. Εν τω μεταξύ, αυτή τη στιγμή στην Αγία Πετρούπολη, η Επιτροπή των Θεολογικών Σχολών 8, που εγκρίθηκε από τον Ανώτατο στις 26 Ιουνίου 1808, άρχισε να εφαρμόζει τα σχέδια μιας ειδικής επιτροπής 9, που επίσης εγκρίθηκε από τον Ανώτατο στις 29 Νοεμβρίου 1807, 9, για τη βελτίωση των θεολογικών σχολών. Ο μετασχηματισμός έπρεπε να ξεκινήσει στην εκπαιδευτική περιοχή της Αγίας Πετρούπολης, δηλαδή να οργανωθεί για πρώτη φορά, σύμφωνα με ένα νέο σχέδιο, μια ακαδημία, σεμινάρια και σχολεία για αυτήν την περιοχή. Πρώτα απ 'όλα, η επιτροπή ασχολήθηκε με την εύρεση δασκάλων για τη νεοσύστατη ακαδημία και πώς ήταν αδύνατο να βρεθούν ικανοί και άξιοι από τον κλήρο της πρωτεύουσας της Αγίας Πετρούπολης για να αντικαταστήσουν όλα τα ακαδημαϊκά τμήματα: στη συνέχεια, σύμφωνα με τα μέλη της επιτροπής, οι Σεβασμιώτατοι - Μητροπολίτης Νόβγκοροντ Αμβρόσιος και ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφυλάκτης ζήτησαν από τους άλλους σεμινάρια. καθηγητές γνωστούς για την ικανότητα και την αξιοπιστία τους για διδασκαλία στην Ακαδημία Ανώτατων Επιστημών. Επιπλέον, τα ίδια μέλη της επιτροπής περιλάμβαναν, για πρώτη φορά, καθηγητές ιεροδιδασκαλιών: Τριάδα στη Λαύρα του Αγίου Σεργίου, Ιεροδιάκονος Φιλάρετος, Σεμυόν Πλατόνοφ και Φεοντόρ Αλεξάνδροφ. Yaroslavl - Shiryaev και Kaluga - Ιερομόναχος Leonid Zaretsky. Ως αποτέλεσμα της παρουσίασης αυτού στην Ιερά Σύνοδο, διατάχθηκαν οι επίσκοποι των εν λόγω μητροπόλεων να στείλουν τους υποδεικνυόμενους δασκάλους στην Αγία Πετρούπολη, παρέχοντάς τους πιστοποιητικά από τα ιερατικά συμβούλια, τα οποία, κατά την άφιξή τους στην πρωτεύουσα, έπρεπε να προσκομίσουν στο πρώτο μέλος της επιτροπής των θεολογικών σχολών, τον Δεξιό Μητροπολίτη Αμβρόσιο10. Ο δάσκαλος της Σχολής Τριάδας του Αγίου Σεργίου Λαύρας, Ιεροδιάκονος Φιλάρετος (Drozdov), έχοντας φτάσει στην Αγία Πετρούπολη στις αρχές Ιανουαρίου 1809, επέδωσε στον Μητροπολίτη Αμβρόσιο το πιστοποιητικό που του είχε χορηγηθεί από το συμβούλιο της εν λόγω σχολής, με ημερομηνία 29 Δεκεμβρίου 1808, αρ. 120. Αυτό το πιστοποιητικό απεικονίζει: «Με διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας του Κυρίαρχου Αλέξανδρου Πάβλοβιτς Αυτοκράτορα και Αυτοκράτορα της Πάσης Ρωσίας, και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής». Εκφωνητής αυτής της Τριάδας Ρητορικής Ρητορικής είναι ο δάσκαλος Ιεροδιάκονος Φιλάρετος, με διάταγμα της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου αυτής του 1808, 9 Δεκεμβρίου, και με απόφαση της Συνόδου αυτής, ένα μέλος, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας Πλάτωνας και Καβαλάρης, απέστειλε τη σχολή και τη σχολή της επιτροπής. γνώση και ικανότητα, σπούδασε σε αυτό το σεμινάριο, αφού το μετέφερε από την Κολόμνα, φιλοσοφία και θεολογία, εκκλησιαστική ιστορία, ελοφεσιακή και πολιτική, καθώς και την ελληνική και την εβραϊκή γλώσσα. 1803, 21 Νοεμβρίου, διορίστηκε δάσκαλος αυτών των γλωσσών. 1806, 30 Αυγούστου, δάσκαλος ποίησης και ιεροκήρυκας στη Λαύρα. από το 1808, 14 Ιανουαρίου έως τώρα, δίδαξε ανώτερη ευγλωττία και ρητορική. Εκάρη μοναχός στις 16 Νοεμβρίου 1808, στη Λαύρα της Τριάδας του Αγίου Σεργίου. και την 21η του ίδιου μήνα χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος στη μονή Σπασώ-Μπεθάν, στον Σταυρό Ναό της Καθόδου του Αγίου Πνεύματος. Καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου του σε αυτό το σεμινάριο, συμπεριφέρθηκε πολύ ειλικρινά. Κράτησε τις θέσεις του κατά προσέγγιση 11? 31 χρονών. Σε μαρτυρία του οποίου, από τη Σχολή της Τριάδας, με την ακόλουθη υπογραφή, με τη συνημμένη σφραγίδα του Διοικητικού Συμβουλίου, δόθηκε το πιστοποιητικό αυτό στον Ιεροδιάκονο Φιλάρετο. Πρύτανης της Σχολής Τριάδας, ηγούμενος Αντώνιος. Νομάρχης, ιερομόναχος του καθεδρικού ναού Σαμουήλ 12. Εν τω μεταξύ, ο Μητροπολίτης Μόσχας Πλάτων, ο οποίος έτρεφε ιδιαίτερη στοργή για τον νεαρό και προικισμένο δάσκαλο της Σχολής Τριάδας Vasily Drozdov (τώρα Ιεροδιάκονος Φιλάρετος 13), δεν ήθελε να τον αφήσει να πάει στην Αγία Πετρούπολη και ζήτησε επανειλημμένα από την Ιερά Σύνοδο να τον επιστρέψει στο Trinity Seminary. δεν σεβαστή. Ο Φιλάρετος έμεινε στην Αγία Πετρούπολη. Μετά από αυτές τις προκαταρκτικές πληροφορίες για τον δάσκαλο Filaret Drozdov (μετέπειτα διάσημος Μητροπολίτης Μόσχας), θα προχωρήσουμε σε μια συνεπή παρουσίαση των γραπτών εγγράφων που έχουμε στη διάθεσή μας για τη μελλοντική του μοίρα και για το πολυετές γόνιμο έργο και τα κατορθώματά του προς όφελος της εκκλησίας και του κράτους. Εφημερίς του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας, 1868, Ιανουάριος, τόμ. 137, σσ. 1–38. Οδηγία, με ημερομηνία 24 Φεβρουαρίου 1868, αρ. 74. Στην Κολόμνα, από τα μισά του 14ου αιώνα έως τα τέλη του 18ου αιώνα, υπήρχε επισκοπική έδρα, η οποία το 1799 καταργήθηκε και μεταφέρθηκε στην πόλη Τούλα και η Κολόμνα προστέθηκε στην επισκοπή της Μόσχας (Βλ. καταλόγους ιεραρχών και ηγουμένων των μοναστηριών της Russian Church, St. Peterev, S. 1030–1034). Το γεγονός της γέννησης και της βάπτισης του μωρού Vasily καταγράφεται στη μέτρηση της εκκλησίας των Θεοφανείων (και όχι της Κοιμήσεως του Καθεδρικού Ναού) της Κολόμνας, για το λόγο ότι η σύζυγος του Διάκονου Mikhail Drozdov, Evdokia Nikitichna, παρέδωσε το παιδί της στο σπίτι του γονέα της, του ιερέα της Εκκλησίας, Nikye, the Epiphaany. την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, ήρθε με τον σύζυγό της για τα συνηθισμένα συγχαρητήρια (Σημειώσεις για τη ζωή και τους χρόνους του Αγίου Φιλάρετου, Μητροπολίτη Μόσχας, N.V. Sushkov, M. 1868, παράρτημα XII, σ. 20, και XVII, σ. 29). Ο παππούς του από τη μητέρα του, ο προαναφερθείς ιερέας Nikita Afanasyevich, συμμετείχε επίσης ενεργά στη θρησκευτική και ηθική αγωγή της νεολαίας Drozdov (Βλ. Επιστολές του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου προς τους συγγενείς του, Μ., 1882, Αρ. 117, σ. 127). Αρκετά λεπτομερείς πληροφορίες παρέχονται στα άρθρα σχετικά με τις συνθήκες εισαγωγής του Vasily Drozdov στο Trinity Seminary, για τις επιτυχίες του εδώ στις επιστήμες, για τις αρχικές του εμπειρίες στο κήρυγμα και, τέλος, για την ένθερμη επιδίωξή του για μια θέση διδασκαλίας. 1) S. Smirnova “Teacher of the Trinity Seminary V.M. Drozdov”, τοποθετημένο στο Modern Chronicle του 1867, Νο. 44, και 2) I. Korsunsky: “The proaching activities of Vasily Mikhailovich Drozdov (αργότερα Philaret Metropolitan of Moscow”, δημοσίευσε αργότερα Philaret Metropolitan of Moscow– the18080 and Reason», 1884 Feb., σσ. 286 κ.ε. Το αίτημα για μοναχό υποβλήθηκε από τον δάσκαλο Drozdov στον Μητροπολίτη Μόσχας Πλάτωνα τον Ιούλιο. Εδώ είναι το περιεχόμενο αυτής της αναφοράς. «Σπουδάζοντας και στη συνέχεια διδάσκοντας υπό την Αρχιποιμαντική αιγίδα του Σεβασμιωτάτου, έμαθα να βρίσκω τουλάχιστον ευχαρίστηση στη μάθηση και να ωφελούμαι στη μοναξιά. Λοιπόν, Σεβασμιώτατε, Σεβασμιώτατε Αρχιεπίσκοπε και Πάτερ, ταπεινωτά παρακαλώ με την Αρχιπασκευτική σας χάρη να εκπληρώσετε την επιθυμία μου τιμώντας με με τον μοναχικό τίτλο. Ημέρα Ιουλίου 1808. Ο δάσκαλος Βασίλι Ντροζντόφ έχει ρόλο σε αυτό το αίτημα της Ρητορικής». Δύο εβδομάδες πριν γίνει μοναχός, ακριβώς την 1η Νοεμβρίου 1808, ο Βασίλι Μιχαήλοβιτς έγραψε, μεταξύ άλλων, στον πατέρα του, τότε ήδη αρχιερέα του καθεδρικού ναού της Κολόμνα: «Πάτερ! Ο Βασίλης θα φύγει σύντομα. αλλά δεν θα χάσεις τον γιο σου, έναν γιο που καταλαβαίνει ότι σου χρωστάει περισσότερα από τη ζωή του, νιώθει τη σημασία της ανατροφής και ξέρει την αξία της καρδιάς σου» (Γράμματα Φιλάρετου προς την οικογένειά του, Αρ. 100, σελ. 106). Τα μέλη της επιτροπής ήταν οι: Αμβρόσιος, Μητροπολίτης Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης, Οσοφίλακτος, Επίσκοπος (από τις 25 Δεκεμβρίου 1808) Αρχιεπίσκοπος Καλούγκας, εξομολόγος, πρωτοπρεσβύτερος, Πάβελ Κρινίτσκι, Αρχιερέας Ιωάννης Ντερζάβιν, Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νικολάεβιτς Γκολιτσίνκ και ο Πρίγκιπας Αλεξάντερ Νικολάεβιτς Γκολίτσινκ. Η επιτροπή απαρτιζόταν από τα ίδια άτομα που αργότερα εντάχθηκαν στην επιτροπή των θεολογικών σχολών, με εξαίρεση τον Πρωτοπρεσβύτερο Κρινίτσκι, ο οποίος αντικαταστάθηκε από τον Πρωτοπρεσβύτερο Σέργιο Κρασνόπσκοφ. Το θέμα της επιτροπής είναι πνεύμα. σχολεία, φυλαγμένα στα αρχεία της Ιεράς Συνόδου, 1808, Αρ. 18, ιβ. 1. Οι λέξεις με πλάγιους χαρακτήρες αναγράφονται στο πιστοποιητικό με το χέρι του πρύτανη, ηγούμενου Αντώνιου. Το θέμα της επιτροπής είναι πνεύμα. διδασκ., 1808, αρ. 18, αλεπού. 16. Αυτό έγραψε ο ίδιος ο Φιλάρετος στον πατέρα του, λίγο μετά την αποδοχή του μοναχισμού, ακριβώς στις 14 Δεκεμβρίου 1808, για τη σχέση του Μητροπολίτη Πλάτωνα μαζί του: «Ο Σεβασμιώτατος με τιμά με τέτοια χάρη που δεν τόλμησα να ευχηθώ. Αυτόν τον μήνα και τον περασμένο μήνα τον επισκέφτηκα πολλές φορές, είτε εδώ (δηλαδή στο μοναστήρι, είτε στο μοναστήρι. αυτές τις περιπτώσεις, σπάνια έβλεπα το αφεντικό μου, πιο συχνά τον πατέρα μου, τον μέντορά μου (Γράμματα από τον Φιλάρετο προς την οικογένειά του, Αρ. 101, σελ. 107). Το θέμα της επιτροπής είναι πνεύμα. μελέτη, 1808, Αρ. 18, λ. 9, 11 και 12. Δευτερεύον, από 26 Δεκεμβρίου 1809 Βλ. υπόθεση της Ιεράς Συνόδου, διατηρητέα. στο αρχείο του, 1810, αρ. 809. Ταυτόχρονα, ο Μητροπολίτης Πλάτων έγραψε από τη Βηθανία στη Μόσχα στον εφημέριο του, επίσκοπο Αυγουστίνο: «Έτσι παίρνουν τον Νομάρχη Ευγένιο! Όποτε επέστρεψαν ο Φιλάρετος» (Επιστολές του Μητροπολίτη Πλάτωνα στον Αυγουστίνο, σ. 131, στο παράρτημα της Ορθόδοξης Επιθεώρησης, 1869). Ο έπαρχος της Σχολής της Βηθανίας, Ιερομόναχος Ευγένιος (Καζάντσεφ), ακολουθώντας τον Φιλάρετο, κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη και διόρισε πτυχιούχο στην ακαδημία, στην τάξη των φιλοσοφικών επιστημών. Ο Μητροπολίτης Πλάτων δεν σταμάτησε να στενοχωρεί όποιον ήθελε για την επιστροφή του Φιλάρετου σε αυτόν. Έγραψε, λοιπόν, στις 2 Ιανουαρίου 1810 στον Μητροπολίτη του Νόβγκοροντ Αμβρόσιο: «Σας ζητώ να αφήσετε τον Φιλάρετο να έρθει σε μένα· έχω επειγόντως ανάγκη για πρύτανη» (Επιστολές από τον Μητροπολίτη Πλάτωνα προς τον Σεβασμιώτατο Αμβρόσιο, στο Orthodox Review, 1869, σ. 87). Αλλά αντί του Φιλάρετου, του επιστράφηκε ο Ευγένιος, ο οποίος, με διάταγμα της 14ης Φεβρουαρίου 1810, διορίστηκε πρύτανης της Σχολής Τριάδας, με ανύψωση στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.