Eine Sammlung von Meinungen und Rezensionen von Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna, zu Bildungs- und Kirchenstaatsfragen. Bände 1-5

Band 1 • Band 2 • Band 3 • Band 4 • Band 5. Teil 1 • Band 5. Teil 2 Alphabetischer Index zur Sammlung von Meinungen und Rezensionen In der Schar der Hierarchen der Russischen Kirche des gegenwärtigen Jahrhunderts gehört der führende Platz zweifellos dem Oberhierarchen der Moskauer Kirche, Metropolit Philaret. Was seine spirituellen Gaben angeht, gehört der unvergessene Heilige zu den großen Asketen und Wahrheitseiferern, deren Werke und Taten ehrfürchtig im Gedächtnis der Nachwelt bewahrt werden. Von der Vorsehung Gottes auf den Leuchter der Moskauer Kirche gesetzt, strahlte der große Hierarch mit dem Licht der spirituellen Weisheit weit über die Grenzen nicht nur Moskaus, sondern der gesamten russischen Kirche hinaus. Ein halbes Jahrhundert lang hörten sowohl der orthodoxe Osten als auch der heterodoxe Westen seinem kraftvollen, erzpastoralen, lehrreichen Wort und seinen leitenden Ratschlägen mit Liebe und Überraschung zu. Daher ist der Wunsch der Zeitgenossen, die große Persönlichkeit des Heiligen näher kennenzulernen, seinen moralischen Charakter zu verstehen und seine Bedeutung in der Kirchengeschichte zu bestimmen, verständlich. Alle bisherigen Arbeiten in diesem Zusammenhang stellen jedoch nur mehr oder weniger erfolgreiche Versuche dar, sich dem Forschungsgegenstand anzunähern. Die Zeit für eine vollständige, umfassende Geschichte des Lebens und Wirkens des Metropoliten Philaret ist noch nicht gekommen, und sie wird kommen, wenn alle schriftlichen Werke des Heiligen Eigentum der Wissenschaft werden. Diese Veröffentlichung erfolgte genau mit dem Ziel, die Unvollständigkeit der vorhandenen Literatur über den großen Moskauer Erzpastor zu schließen. Anfang 1809 wurde ein bescheidener Rhetoriklehrer am Dreifaltigkeitsseminar und Prediger der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, der junge Hierodiakon Filaret Drozdov, auf Ernennung der höchsten geistlichen Autorität nach St. Petersburg berufen und übernahm die Aufgaben eines Philosophielehrers am theologischen Seminar und dann höherer Rhetorik an der neu eröffneten theologischen Akademie. Von hier aus beginnt die breite und produktive Tätigkeit des zukünftigen großen Hierarchen der Moskauer Kirche. In den Reihen eines Hieromonks (ab 28. März 1809), eines Archimandriten (ab 8. Juli 1811) und eines Bischofs von Revel, Vikar der Diözese St. Petersburg (ab 5. August 1817) bekleidete er Positionen: Inspektor des Theologischen Seminars St. Petersburg (ab 23. Februar 1809) und gleichzeitig Rektor der theologischen Bezirksschule des Alexandronevsky-Seminars (31. Juli desselben Jahres), Bachelor of Theological Sciences der Akademie (ab 8. Februar 1810), Rektor derselben (ab 11. März 1812) und Mitglied des St. Petersburger Theologischen Konsistoriums (ab 27. März desselben Jahres 1812), der Kommission der Theologischen Schulen (ab 30. August 1814), der Imperial Philanthropic Society (ab 16. Juli 1816) und der wichtigsten Schulvorstand (seit 7. April 1817). Und in all diesen Dienstbereichen hinterließ der stets denkwürdige Heilige eine sehr bedeutende Spur seiner Tätigkeit. Am 15. März 1819 wurde Seine Eminenz Filaret durch persönliches Allerhöchstes Dekret zum Erzbischof der Twerer Diözese und gleichzeitig zum Mitglied der Heiligen Synode ernannt. In diesem letzten Titel beteiligte sich der große Heilige bis zu seinem gesegneten Tod am 19. November 1867 achtundvierzig Jahre lang eng und direkt an der Diskussion und Lösung der wichtigsten Fragen im Zusammenhang mit dem Glauben und der Kirchenleitung, und zwar nicht nur unserer Hauskirche, sondern auch der Ökumenischen Kirche, und beteiligte sich manchmal auf Aufruf der Obersten Autorität an der Lösung von Angelegenheiten von nationaler Bedeutung. Ein sichtbares Denkmal dafür sind die 580 Autographen des Heiligen, die nach seinem Tod in seinem Büro verblieben sind. Die großen Werke des großen Heiligen konnten natürlich nicht in Vergessenheit geraten. Im selben Jahr 1867, nach dem Tod des Hierarchen, forderte der ehemalige Oberankläger der Heiligen Synode, Graf D. A. Tolstoi, die Bedeutung der Papiere des Moskauer Erzpastors, forderte sie von Moskau und beauftragte den Akademiemitglied M. I. Suchomlinow, sie zu veröffentlichen. Im Januarbuch der Zeitschrift des Ministeriums für öffentliche Bildung für 1868 erschien ein Artikel mit dem Titel: „Aus den Papieren des verstorbenen Metropoliten von Moskau Philaret in Bose“ 1. Hier wurden aus den Papieren Folgendes abgedruckt: a) zwei Briefe von Philaret an Metropolit Seraphim von Nowgorod und St. Petersburg; b) mehrere Briefe an Philaret von den Hochwürdigen: Gregory, Bischof von Revel, später Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg, und Philaret, Bischof von Kaluga, dann Metropolit von Kiew, und Fürst A. N. Golitsyn; c) ein Brief des Grafen M.A. Miloradovich an den Moskauer Generalgouverneur, Fürst D.V. Golizyn; d) Erinnerungen im Zusammenhang mit der Thronbesteigung des souveränen Kaisers Nikolai Pawlowitsch und e) eine Kopie des Vorschlags von Fürst A. N. Golitsyn an die Heilige Synode bezüglich der höchsten Auszeichnung, Philarets Eltern, Erzpriester Michail. Die weitere Veröffentlichung der Papiere des Metropoliten Philaret im selben Jahr 1868 wurde ausgesetzt, und die Originalmanuskripte mit zugehörigen Papieren und Anhängen in den Sprachen Armenisch, Griechisch, Lateinisch, Französisch, Englisch und Bulgarisch wurden im Auftrag des Grafen D. A. Tolstoi versiegelt in einer Kiste an die Archive der Heiligen Synode zur Aufbewahrung in der Geheimabteilung 2 geliefert, wo sie bis zur Ernennung von K. P. Pobedonostsev zum Posten des Synodaler Oberstaatsanwalt, der sofort die Beschlagnahme von Papieren aus der Geheimabteilung des Archivs und die Erstellung einer detaillierten Bestandsaufnahme anordnete und nach Abschluss der Bestandsaufnahme den Leiter des Archivs und der Bibliothek der Heiligen Synode, N. I. Grigorovich, mit Unterstützung des Beamten E. A. Rezukhin beauftragte, sie für die Veröffentlichung vorzubereiten, die den Titel tragen sollte: „Sammlung von Meinungen und Rezensionen von Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna, zu Bildungs- und Kirche-Staat-Fragen.“ Anschließend wurde die Aufgabenstellung erweitert. Es wird vorgeschlagen, in die Veröffentlichung nicht nur im Synodenarchiv aufbewahrte Dokumente aufzunehmen, sondern auch Dokumente, die sich in den Archiven anderer Institutionen befanden, mit denen die Aktivitäten des Moskauer Hierarchen in Kontakt kamen. In Übereinstimmung mit dieser Fallformulierung wurden die Papiere des Metropoliten Philaret aus den folgenden Archiven entnommen: A) der kirchlichen Abteilung in St. Petersburg: 1) dem Priesterseminar; 2) Akademien; 3) Konsistorium; 4) Kommissionen religiöser Schulen; 5) Bibelgesellschaft; 6) das Amt des Oberstaatsanwalts der Heiligen Synode; 7) Die höchste etablierte Vertretung für die Angelegenheiten des orthodoxen Klerus; 8) das Amt des Metropoliten von Nowgorod und St. Petersburg; in Moskau: 9) Bethany Theological Seminary; 10) Moskauer Theologische Akademie; 11) Diözesanbibliothek; 12) Ämter der Heiligen Synode; B) andere Institutionen: 13) kaiserliche philanthropische Gesellschaft; Ministerien: 14) Außenpolitik; 15) innere Angelegenheiten und 16) öffentliche Bildung. Darüber hinaus wurden Kopien aus den Nachlässen des Metropoliten Philaret aus zwei Sammlungen entnommen: in der Bibliothek der St. Petersburger Theologischen Akademie sowie im Moskauer Stadt- und Rumjanzew-Museum. Die vorliegende Sammlung umfasst die Nachlässe von Metropolit Philaret, die in den Nachlässen der Verstorbenen gefunden wurden: Metropolit von Kiew und Galizien Arseny und Erzbischof von Olonez und Petrosawodsk Arkady, sowie Kopien von Papieren, die von folgenden Personen überreicht wurden: Erzbischof von Twer und Kaschin Savva; Chefankläger der Heiligen Synode K. P. Pobedonostsev, Geheimräte: P. G. Tersinsky und I. A. Chistovich. Das gesamte gesammelte Material ist streng chronologisch geordnet. Diese Methode gilt als die bequemste, da sie einerseits die Entstehung, Entwicklung und Umsetzung von Annahmen und Gedanken genauer erklärt, andererseits aber auch den ganz wichtigen Vorteil hat, dass sie die Willkür bei der Auswahl von Arbeiten nach Ereignissen beseitigt und die Suche nach Dokumenten, die über einen bestimmten Zeitraum zusammengestellt wurden, erheblich erleichtert. Am Anfang jeder Stellungnahme oder Rezension stehen eine fortlaufende Nummer, das Jahr, der Monat und der Tag, an dem das Dokument erstellt wurde, sowie ein detailliertes Inhaltsverzeichnis. In Fällen, in denen ein Gutachten oder eine Rezension auf der Grundlage von bei Metropolit Philaret eingegangenen Unterlagen erstellt wird, wird der Inhalt dieser letzteren dem Gutachten vorangestellt, soweit dies zur Klarstellung des Gutachtens erforderlich ist. Hinter dem erläuternden Text steht die Stellungnahme bzw. Rezension des Metropoliten Philaret mit allen darauf befindlichen Anmerkungen und in der Form, in der sie aus der Feder des Erzpastors stammt. Es ist bekannt, dass Metropolit Philaret auf seine eigene Weise schrieb, wobei er sich teils an die moderne, allgemein anerkannte Schreibweise hielt, teils an das, was nur ihm eigen war. Um Interessierte mit allen Besonderheiten der Schreibweise des Heiligen vertraut zu machen, werden die ersten 13 Seiten dieser Ausgabe unter strikter Einhaltung seiner Schreibweise gedruckt. Die Folgeblätter ab 14, S. 219 wurden in der heute gebräuchlichen Schreibweise gedruckt, doch gleichzeitig wurde die Genauigkeit der Gedanken und Redewendungen des Heiligen gewiss gewahrt. Bei der Veröffentlichung waren keine Abkürzungen, Änderungen oder Ergänzungen zulässig. Aus Gründen der Klarheit und leichteren Lesbarkeit werden abgekürzte Wörter erweitert. Erweiterte Wörter werden in Klammern eingeschlossen. Der Text der Papiere von Metropolit Philaret ist im großen Cicero-Format gedruckt; Die den Texten beigefügten Dokumente sowie die Erläuterungen des Herausgebers und Entscheidungen bestimmter Institutionen sind im Gegensatz zu den Nachlässen des Heiligen im Kleingedruckten, also in normaler Schriftart, abgedruckt. Die notwendigen Erläuterungen und Anweisungen aus den zuvor gedruckten Arbeiten von Filaret sind in Form von besonderen Anmerkungen unterhalb der Zeile platziert. Am Ende jeder Stellungnahme oder Rezension wird ebenfalls unter der Zeile angegeben, von welchem ​​Dokument sie kopiert wurde, also von der eigenen Handschrift oder von einer Kopie, und es wird angezeigt, wo dieses oder jenes Dokument gespeichert ist. Um Meinungen und Rezensionen möglichst bequem nutzen und zu einheitlichen Themen zu einem Ganzen zusammenfassen zu können, werden für diese Veröffentlichung für jeden Band gesondert alphabetische Verzeichnisse erstellt: a) Personennamen und b) Gegenstände. Dieser Band enthält die Papiere von Metropolit Philaret während seines geistlichen und pädagogischen Dienstes und seines Dienstes als Mitglied des geistlichen Konsistoriums, der kaiserlichen philanthropischen Gesellschaft und des Hauptschulausschusses, nämlich vom 26. Januar 1809, der Zeit, in der er die Abteilung für höhere Rhetorik an der St. Petersburger Theologischen Akademie innehatte, bis zum 15. März 1819, dem Zeitpunkt seiner Ernennung in die Abteilung des Erzbischofs von Twer und Kaschinski mit dem Titel eines Mitglieds der Heilige Synode. Der Hauptherausgeber der im Namen der Heiligen Synode durchgeführten Veröffentlichung ist der Hochwürdigste Savva, Erzbischof von Twer und Kaschin, der bei der Heiligen Synode anwesend ist und bereits hart daran gearbeitet hat, die Papiere des Metropoliten Philaret zu veröffentlichen. Die Verzeichnisse der Personennamen und Gegenstände für diesen Band wurden von N. P. Grigorovich zusammengestellt. In der Stadt Kolomna (heute eine Kreisstadt der Moskauer Provinz) gebar der Diakon der Kathedrale 3, Michail Feodorowitsch Drozdow, am 26. Dezember 1782 einen Sohn, der in der heiligen Taufe Wassili 4 zu Ehren des heiligen Basilius, Erzbischof von Cäsarea, benannt wurde, dessen Andenken am 1. Januar gefeiert wird. Der junge Wassili Drosdow erhielt seine erste Erziehung und Bildung im Haus seiner Eltern 5 ; dann, als er neun Jahre alt war, wurde er im Dezember 1791 dem Kolomna-Seminar zugeteilt, wo er lateinische Grammatik, Poesie, Rhetorik, allgemeine Geschichte, Philosophie, Philosophie und Naturgeschichte studierte. Vom Kolomna-Seminar zog Drozdov anlässlich seiner Schließung und der Abschaffung der Diözese im März 1800 zum Trinity-Seminar im Sergius-Lavra, um seine Seminarausbildung fortzusetzen. In letzterem schloss Drozdov den Kurs 1803 mit dem Titel eines Studenten ab und wurde danach am 21. November zum Lehrer für Griechisch und Hebräisch am selben Seminar ernannt; 1806, 30. August, im Rang eines Lehrers in die Lehrerklasse versetzt; 14. Januar 1808, anerkannt als Lehrer für höhere Beredsamkeit und Rhetorik 6. Im selben Jahr, am 16. November, wurde er laut Petition unter dem Namen Philaret 7 zum Mönchtum geweiht und am 21. zum Hierodiakon geweiht. Unterdessen begann zu dieser Zeit in St. Petersburg die Kommission der Theologischen Schulen 8, die am 26. Juni 1808 vom Höchsten genehmigt wurde, mit der Umsetzung der Pläne eines Sonderausschusses 9, der ebenfalls am 29. November 1807 vom Höchsten genehmigt wurde, zur Verbesserung der theologischen Schulen. Im Bildungsbezirk St. Petersburg sollte mit der Umgestaltung begonnen werden, nämlich erstmals nach einem neuen Plan eine Akademie, Seminare und Schulen für diesen Bezirk zu organisieren. Die Kommission befasste sich zunächst mit der Suche nach Lehrern für die neu gegründete Akademie und mit der Tatsache, dass es unmöglich war, aus dem Klerus der Hauptstadt St. Petersburg fähige und würdige Personen zu finden, die alle akademischen Abteilungen ersetzen sollten. Dann war es nach Angaben der Mitglieder der Kommission, der Eminenzen Metropolit Ambrosius von Nowgorod und Erzbischof Theophylakt von Kaluga, notwendig, von den Seminaren anderer Diözesen Lehrer anzufordern, die für ihre Fähigkeit und Zuverlässigkeit für den Unterricht an der Akademie von bekannt waren Höhere Wissenschaften. Darüber hinaus gehörten zu denselben Mitgliedern der Kommission zum ersten Mal Seminarlehrer: Trinity an der St. Sergius Lavra, Hierodeacon Philaret, Semyon Platonov und Feodor Alexandrov; Jaroslawl – Shiryaev und Kaluga – Hieromonk Leonid Zaretsky. Als Ergebnis dieser Vorlage vor der Heiligen Synode wurden die Bischöfe der genannten Diözesen angewiesen, die angegebenen Lehrer nach St. Petersburg zu schicken und ihnen Zertifikate der Seminarvorstände auszuhändigen, die sie bei ihrer Ankunft in der Hauptstadt dem ersten Mitglied der Kommission der theologischen Schulen, dem Hochwürdigen Metropoliten Ambrosius 10, vorlegen sollten. Der Lehrer des Trinity St. Sergius Lavra-Seminars, Hierodeacon Filaret (Drozdov), der Anfang Januar 1809 in St. Petersburg angekommen war, überreichte Metropolit Ambrosius die ihm vom Vorstand des besagten Seminars ausgestellte Bescheinigung vom 29. Dezember 1808, Nr. 120. Auf dieser Bescheinigung ist zu lesen: „Auf Erlass Seiner kaiserlichen Majestät Alexander Pawlowitsch, des Kaisers und Autokraten von ganz Russland, und so weiter und so fort und so fort.“ Der Ansager dieses Trinity-Seminars für Rhetorik ist der Lehrer Hierodeacon Philaret, der durch Dekret der Heiligen Regierungssynode dieses Jahres 1808, 9. Dezember, abgehalten wurde, und durch den Beschluss dieser Synode wurde ein Mitglied, der Hochwürdigste Platon, Metropolit von Moskau und Kolomna und Kavalier, an die Kommission der theologischen Schulen entsandt, um sie entsprechend zu ermessen und zu bestimmen. Kenntnisse und Fähigkeiten, die an diesem Seminar studiert wurden, nachdem sie aus Kolomna übertragen wurden, Philosophie und Theologie, Kirchengeschichte, Elophesian und Zivil sowie die griechische und hebräische Sprache; 1803, 21. November, wurde zum Lehrer dieser Sprachen ernannt; 1806, 30. August, Poesielehrer und Prediger an der Lavra; Vom 14. Januar 1808 bis heute lehrte er höhere Beredsamkeit und Rhetorik. Am 16. November 1808 wurde er im Dreifaltigkeitskloster des Hl. Sergius zum Mönch geweiht; und am 21. Tag desselben Monats wurde er im Spaso-Bethan-Kloster in der Kreuzkirche der Herabkunft des Heiligen Geistes zum Hierodiakon geweiht. Während seiner gesamten Zeit an diesem Seminar verhielt er sich sehr ehrlich; Er hielt seine Positionen ungefähr 11; 31 Jahre alt. Als Beweis dafür wurde ihm, Hierodiakon Philaret, diese Urkunde vom Trinity Seminary Board mit der folgenden Unterschrift und dem beigefügten Siegel des Boards übergeben. Rektor des Trinity-Seminars, Abt Anthony. Präfekt, Hieromonk der Kathedrale Samuel 12. Unterdessen wollte der Moskauer Metropolit Platon, der dem jungen und begabten Lehrer des Dreifaltigkeitsseminars Wassili Drosdow (heute Hierodiakon Philaret 13) eine besondere Zuneigung entgegenbrachte, ihn nicht nach St. Petersburg gehen lassen und forderte die Heilige Synode wiederholt auf, ihn an das Dreifaltigkeitsseminar zurückzubringen, was bedeutete, ihn hier zum Rektor 14 zu ernennen: Dieser Antrag wurde jedoch nicht beachtet. Filaret wurde in St. Petersburg zurückgelassen. Nach diesen vorläufigen Informationen über den Lehrer Filaret Drozdov (später der berühmte Metropolit von Moskau) werden wir mit einer konsistenten Präsentation der uns vorliegenden schriftlichen Dokumente über sein zukünftiges Schicksal und über seine langjährige fruchtbare Arbeit und Taten zum Wohle der Kirche und des Staates fortfahren. Journal of the Ministry of Public Education, 1868, Januar, Bd. 137, S. 1–38. Instruktion vom 24. Februar 1868, Nr. 74. In Kolomna gab es von der Hälfte des 14. 1030–1034). Das Ereignis der Geburt und Taufe des kleinen Wassili wird in den Metriken der Epiphanie-Kirche (und nicht der Kathedrale Mariä Himmelfahrt) der Kolomna-Kirche aufgezeichnet, da die Frau des Diakons Michail Drozdov, Evdokia Nikitichna, ihr Kind im Haus ihres Elternteils, des Priesters der Epiphanie-Kirche, Nikita Afanasyevich, zur Welt brachte, zu dem sie anlässlich des Festes der Geburt Christi mit ihrem Mann kam die üblichen Glückwünsche (Anmerkungen zum Leben und zur Zeit des Heiligen Philaret, Metropolit von Moskau, N. V. Sushkov, M. 1868, Anhang XII, S. 20 und XVII, S. 29). Auch sein Großvater mütterlicherseits, der bereits erwähnte Priester Nikita Afanasyevich, beteiligte sich aktiv an der religiösen und moralischen Erziehung der Jugend Drozdov (siehe Briefe des Moskauer Metropoliten Philaret an seine Verwandten, M., 1882, Nr. 117, S. 127). In den Artikeln wird ausführlich über die Umstände der Aufnahme Wassili Drosdows in das Trinity-Seminar berichtet, über seine Erfolge hier in den Wissenschaften, über seine ersten Erfahrungen als Prediger und schließlich über sein eifriges Streben nach einer Lehrstelle. 1)S. 286 ff. Der Antrag auf Tonsur als Mönch wurde vom Lehrer Drozdov bereits im Juli beim Moskauer Metropoliten Platon eingereicht. Hier ist der Inhalt dieser Petition. „Durch das Studium und anschließende Lehren unter der Erzpastoralpatronage Eurer Eminenz habe ich gelernt, zumindest in der Einsamkeit Freude am Lernen und Nutzen zu finden. Dadurch wurde ich zum Mönch ernannt. In dieser Position habe ich mich in den fast fünf Jahren, die ich als Lehrer verbrachte, gründlich auf die Probe gestellt. Also, Eure Eminenz, gnädigster Erzpastor und Vater, ich bitte Sie in aller Demut mit Ihrer erzpastoralen Gunst, meinen Wunsch zu erfüllen, indem Sie mich mit dem Klostertitel ehren. Julitag 1808. Der Lehrer Wassili Drosdow ist an dieser Bitte um Rhetorik beteiligt.“ Zwei Wochen vor seiner Tonsur als Mönch, genau am 1. November 1808, schrieb Wassili Michailowitsch unter anderem an seinen Vater, damals bereits Erzpriester der Kolomna-Kathedrale: „Vater! Vasily wird bald weg sein; Aber Sie werden Ihren Sohn nicht verlieren, einen Sohn, der versteht, dass er Ihnen mehr schuldet als sein Leben, der die Wichtigkeit der Erziehung spürt und den Wert Ihres Herzens kennt“ (Briefe von Filaret an seine Familie, Nr. 100, S. 106). Die Mitglieder der Kommission waren: Ambrosius, Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg, Osofilakt, Bischof (ab 25. Dezember 1808 Erzbischof) von Kaluga, Beichtvater, Protopresbyter, Pavel Krinitsky, Oberpriester John Derzhavin, Fürst Alexander Nikolaevich Golitsyn und Michail Michailowitsch Speransky. Das Komitee bestand aus denselben Personen, die später der Kommission der theologischen Schulen beitraten, mit Ausnahme von Protopresbyter Krinitsky, der durch Protopresbyter Sergius Krasnopskov ersetzt wurde. Die Sache der Kommission ist Geist. Schulen, aufbewahrt im Archiv der Heiligen Synode, 1808, Nr. 18, l. 1. Die kursiv gedruckten Worte sind von der Hand des Rektors, Abt Antonius, in die Urkunde eingraviert. Die Sache der Kommission ist Geist. gelehrt., 1808, Nr. 18, Fuchs. 16. Dies ist, was Philaret selbst kurz nach der Annahme des Mönchtums, genau am 14. Dezember 1808, an seinen Vater über die Beziehung von Metropolit Platon zu ihm schrieb: „Seine Eminenz ehrt mich mit einer solchen Gunst, die ich nicht zu wünschen wagte. Diesen und letzten Monat habe ich ihn mehrmals besucht, entweder hier (d. h. im Kloster) während seines Besuchs oder in Bethanien, wo ich mehrmals übernachtet habe. In all diesen Fällen habe ich meinen Chef selten gesehen, mehr.“ oft mein Vater, mein Mentor (Briefe von Filaret an seine Familie, Nr. 101, S. 107). Die Sache der Kommission ist Geist. Studie, 1808, Nr. 18, l. 9, 11 und 12. Sekundär, vom 26. Dezember 1809 Siehe den Fall der Heiligen Synode, erhalten. in seinem Archiv, 1810, Nr. 809. Zur gleichen Zeit schrieb Metropolit Platon von Bethanien nach Moskau an seinen Vikar, Bischof Augustinus: „Sie nehmen also den Präfekten Eugen mit! Wann immer Philaret zurückgebracht wurde“ (Briefe von Metropolit Platon an Augustinus, S. 131, im Anhang der Orthodox Review, 1869). Der Präfekt des Bethany-Seminars, Hieromonk Evgeny (Kazantsev), wurde nach Philaret nach St. Petersburg berufen und zum Bachelor der Akademie in der Klasse der philosophischen Wissenschaften ernannt. Metropolit Platon hörte nicht auf, wen auch immer er wollte, wegen der Rückkehr Philarets zu ihm zu belästigen. So schrieb er am 2. Januar 1810 an den Metropoliten Ambrosius von Nowgorod: „Ich bitte Sie, Philaret zu mir kommen zu lassen; ich brauche dringend einen Rektor“ (Briefe von Metropolit Platon an Reverend Ambrose, in Orthodox Review, 1869, S. 87). Anstelle von Philaret wurde ihm jedoch Eugen zurückgegeben, der per Dekret vom 14. Februar 1810 zum Rektor des Dreifaltigkeitsseminars ernannt wurde und in den Rang eines Archimandriten erhoben wurde.