Sbírka názorů a recenzí Philareta, metropolity moskevského a Kolomny, na vzdělávací a církevně-státní otázky. Svazky 1-5

Svazek 1 • Svazek 2 • Svazek 3 • Svazek 4 • Svazek 5. Část 1 • Svazek 5. Část 2 Abecední rejstřík ke sbírce názorů a recenzí V zástupu hierarchů ruské církve současného století má přední místo bezpochyby vysoký hierarcha moskevské církve, metropolita Philaret. Pokud jde o jeho duchovní dary, stále nezapomenutelný světec patří mezi velké askety a nadšence pravdy, jejichž díla a činy jsou s úctou uchovávány v paměti potomků. Velký hierarcha, umístěný Prozřetelností Boží na svícnu moskevského kostela, zářil a zářil světlem duchovní moudrosti daleko za hranicemi nejen Moskvy, ale i celé ruské církve. Po půl století pravoslavný Východ i heterodoxní Západ naslouchali jeho mocnému, arcipastýrskému, poučnému slovu a vůdčím radám s láskou a překvapením. Je proto pochopitelné, že touha současníků se blíže seznámit s velkou osobností světce, pochopit jeho mravní charakter a určit jeho význam v dějinách církve. Ale všechny dosud provedené práce v tomto ohledu představují pouze pokusy, více či méně úspěšné, přiblížit se předmětu zkoumání. Čas pro kompletní, obsáhlou historii života a díla Metropolitního Filareta ještě nenastal a přijde, až se všechna písemná díla světce stanou majetkem vědy. Tato publikace vznikla právě s cílem vyplnit neúplnost dosavadní literatury o velkém moskevském arcipastýři. Počátkem roku 1809 byl do Petrohradu povolán skromný učitel rétoriky v Trojičním semináři a kazatel Trojicko-sergijské lávry, mladý hieroděkan Filaret Drozdov, jmenováním nejvyšší duchovní autority, povolán do Petrohradu a ujal se funkce učitele filozofie na teologickém semináři a tehdy nově otevřené vyšší rétorské katedře. Odtud začíná široká a plodná činnost budoucího velkého hierarchy moskevské církve. V řadách hieromonka (od 28. března 1809), archimandrity (od 8. července 1811) a biskupa z Revelu, vikáře Petrohradské diecéze (od 5. srpna 1817), zastával funkce: inspektor teologického semináře v Petrohradě (od 18. února 23, rektor Alexandr 23. Seminární teologická okresní škola (31. července téhož roku), bakalář teologických věd Akademie (od 8. února 1810), její rektor (od 11. března 1812) a člen Petrohradské teologické konzistoře (od 27. března téhož roku 1812), Komise teologických škol, od 18. července Phil4183. 16. 1816) a hlavní rada škol (od 7. 4. 1817). A ve všech těchto oblastech služby zanechal vždy nezapomenutelný světec velmi výraznou stopu své činnosti. Jeho Eminence Filaret byla 15. března 1819 osobním nejvyšším dekretem jmenována arcibiskupem tverské diecéze a zároveň členem posvátného synodu. V tomto posledním titulu se velký světec až do své požehnané smrti 19. listopadu 1867 po dobu čtyřiceti osmi let úzce a přímo účastnil projednávání a řešení nejdůležitějších otázek týkajících se víry a církevní správy, a to nejen naší domácí církve, ale i církve ekumenické a někdy se na výzvu Nejvyššího úřadu podílel na řešení záležitostí celostátního významu. Viditelným pomníkem je 580 autogramů světce, které zůstaly v jeho kanceláři po jeho smrti. Velká díla velkého světce samozřejmě nemohla zůstat v zapomnění. V témže roce 1867, po smrti hierarchy, bývalý hlavní prokurátor Svatého synodu hrabě D. A. Tolstoj, který si uvědomoval důležitost listů moskevského arcipastýře, si je vyžádal v Moskvě a pověřil akademika M. I. Suchomlinova, aby je zveřejnil. V lednové knize časopisu ministerstva veřejného školství z roku 1868 se objevil článek s názvem: „Z listů v Bose zesnulého metropolity moskevského Philareta“ 1. Zde byly z listů otištěny: a) dva dopisy Filareta metropolitovi Serafimovi Novgorodskému a Petrohradskému; b) několik dopisů Filaretovi od Pravých reverendů: Řehoře, biskupa z Revelu, pozdějšího metropolity Novgorodu a Petrohradu, a Filareta, biskupa z Kalugy, tehdejšího metropolity Kyjeva, a prince A. N. Golitsyna; c) dopis hraběte M.A. Miloradoviče moskevskému generálnímu guvernérovi, princi D.V. Golitsyn; d) vzpomínky vztahující se k nástupu suverénního císaře Nikolaje Pavloviče na trůn a e) kopii návrhu knížete A. N. Golitsyna Svatému synodu ohledně nejvyšší ceny, Filaretina rodiče, arcikněze Michaila. Další vydávání listů Metropolitan Philaret v témže roce 1868 bylo pozastaveno a originály rukopisů se souvisejícími dokumenty a přílohami v jazycích: arménštině, řečtině, latině, francouzštině, angličtině a bulharštině byly na příkaz hraběte D. A. Tolstého doručeny zapečetěny v jedné krabici do archivu Svatého synodu P2, kde zůstaly uloženy v tajném oddělení K.nost. do funkce vrchního synodního prokurátora, který okamžitě nařídil zabavení dokumentů tajného oddělení archivu a sestavení podrobného soupisu, a když byl soupis dokončen, pověřil vedoucího archivu a knihovny Posvátného synodu N. I. Grigoroviče, aby je za asistence úředníka E. A. Rezukhina připravil k publikaci, která měla být nazvána „Recenze, Colla of Phila a Phila“. Kolomna, o vzdělávacích a církevně-státních otázkách.“ Následně byl úkol rozšířen. Navrhuje se zařadit do publikace nejen písemnosti uložené v synodním archivu, ale také písemnosti, které se nacházely v archivech jiných institucí, s nimiž činnost moskevského hierarchy přišla do styku. V souladu s touto formulací případu byly listy Metropolitního filareta vytaženy z následujících archivů: A) církevní oddělení v Petrohradě: 1) seminář; 2) akademie; 3) konzistoř; 4) komise církevních škol; 5) biblická společnost; 6) úřad vrchního prokurátora Posvátného synodu; 7) Nejvyšší zřízená přítomnost pro záležitosti pravoslavného duchovenstva; 8) úřad metropolity novgorodského a petrohradského; v Moskvě: 9) Teologický seminář Bethany; 10) Moskevská teologická akademie; 11) diecézní knihovna; 12) úřady Posvátného synodu; B) další instituce: 13) imperiální filantropická společnost; ministerstva: 14) zahraniční věci; 15) vnitřní záležitosti a 16) veřejné školství. Kromě toho byly odebrány kopie z listů Metropolitního filaretu ze dvou sbírek uložených: v knihovně Petrohradské teologické akademie a v Moskevském městském a Rumjancevově muzeu. Současná sbírka obsahuje listiny Metropolitan Philaret, nalezené v listinách zesnulých: metropolity Kyjeva a Haliče Arsenyho a arcibiskupa z Olonce a Petrozavodska Arkady, jakož i kopie listů dodaných: arcibiskupem z Tveru a Kašina Savvy; Hlavní žalobce Svatého synodu K. P. Pobedonostsev, tajní rada: P. G. Tersinskij a I. A. Chistovich. Veškerý shromážděný materiál je uspořádán v přísně chronologickém pořadí. Tato metoda je považována za nejpohodlnější, protože na jedné straně s větší přesností vysvětluje vznik, vývoj a realizaci předpokladů a myšlenek a na druhé straně má také velmi důležitou výhodu, že eliminuje libovůli při výběru příspěvků podle událostí a výrazně usnadňuje vyhledávání dokumentů sestavených za určité časové období. V horní části každého názoru nebo recenze je pořadové číslo, rok, měsíc a den, ve kterém byl dokument sestaven, a také podrobný obsah. V případech, kdy je posudek nebo posudek vypracován na základě podkladů obdržených Metropolitním filaretem, je obsah těchto posudků umístěn před posudkem v rozsahu potřebném k objasnění posudku. Za vysvětlujícím textem je názor nebo recenze Metropolitan Philaret se všemi poznámkami, které jsou na něm, a v podobě, v jaké vyšly z pera arcibiskupa. Je známo, že metropolita Philaret psal svým vlastním způsobem, částečně se držel moderního, obecně přijímaného pravopisu a částečně toho, co bylo vlastní jemu samotnému. Aby se zájemci seznámili se všemi zvláštnostmi světcova pravopisu, je prvních 13 stran tohoto vydání vytištěno s přísným dodržováním jeho pravopisu. Následující listy, počínaje 14, s. 219, byly vytištěny podle nyní běžně používaného pravopisu, ale zároveň byla jistě zachována přesnost světcových myšlenek a obratů. Při publikaci nebyly povoleny zkratky, změny nebo doplňky. Zkrácená slova jsou rozšířena pro srozumitelnost a snadné čtení; rozšířená slova jsou uzavřena v závorkách. Text listů Metropolitan Philaret je tištěn velkým cicerem; dokumenty připojené k textům, jakož i vysvětlivky redaktorů a rozhodnutí některých institucí, jsou na rozdíl od světcovských listů tištěny malým písmem, tedy běžným písmem. Potřebná vysvětlení a pokyny z dříve vytištěných papírů Filaret jsou umístěny pod čarou ve formě speciálních poznámek. Na konci každého posudku nebo recenze, také pod čarou, je uvedeno, z jakého dokumentu byl zkopírován, tedy z vlastního rukopisu nebo z kopie, a je uvedeno, kde je ten či onen dokument uložen. Pro co nejpohodlnější využití názorů a recenzí, jakož i pro jejich spojení k stejnorodým otázkám v jeden celek, budou pro tuto publikaci sestaveny abecední rejstříky pro každý svazek zvlášť: a) osobní jména a b) předměty. Tento svazek obsahuje spisy Metropolitan Philaret během jeho duchovní a výchovné služby a služby člena duchovní konzistoře, císařské filantropické společnosti a hlavní rady škol, jmenovitě: od 26. ledna 1809, kdy zastával katedru vyšší rétoriky na Petrohradské teologické akademii, do 15. března 1819, do katedry jeho biskupa T. Archišina. titul člena Posvátného synodu. Hlavním editorem podniknuté publikace jménem Svatého synodu je nejctihodnější Savva, arcibiskup z Tveru a Kašinu, který je přítomen na Svatém synodu, který již tvrdě pracoval na vydávání listů Metropolitního filaretu. Rejstříky osobních jmen a položek pro tento svazek sestavil N. P. Grigorovič. Ve městě Kolomna (nyní okresní město moskevské provincie) jáhen katedrály 3 Michail Feodorovič Drozdov 26. prosince 1782 porodil syna, který byl pojmenován ve svatém křtu Vasilij 4, na počest svatého Basila, arcibiskupa z Cesareje, jehož památka se slaví 1. ledna Mladík Vasilij Drozdov získal počáteční výchovu a vzdělání v domě svých rodičů 5 ; poté, když dosáhl věku devíti let, v prosinci 1791, byl přidělen do semináře v Kolomně, kde studoval latinskou gramatiku, poezii, rétoriku, obecné dějiny, filozofii, filozofii a přírodopis. Z Kolomnského semináře, u příležitosti jeho uzavření spolu se zrušením diecéze, se Drozdov v březnu 1800 přestěhoval, aby pokračoval v semináři, do Trojičního semináře v Sergiově lávře. V tomto posledním dokončil Drozdov kurs v roce 1803 s titulem studenta a poté byl 21. listopadu jmenován učitelem řečtiny a hebrejštiny na stejném semináři; 1806, 30. srpna převeden s učitelskou hodností do třídy učitelské; 14. ledna 1808 schválen za učitele vyšší výřečnosti a rétoriky 6. V témže roce, 16. listopadu, byl podle petice tonzurován do mnišství se jménem Philaret 7 a 21. byl vysvěcen na hierodiakona. Mezitím v této době v Petrohradě začala Komise teologických škol 8, schválená Nejvyšším dne 26. června 1808, realizovat plány zvláštního výboru 9, schváleného také Nejvyšším dne 29. listopadu 1807, 9, o zvelebení teologických škol. Transformace měla začít v petrohradském vzdělávacím obvodu, totiž poprvé organizovat podle nového plánu akademii, semináře a školy pro tento obvod. V prvé řadě se komise zabývala hledáním učitelů pro nově zřízenou akademii a tím, jak se nedaří najít schopné a hodné osoby z řad petrohradského duchovenstva hlavního města, které by nahradily všechny akademické katedry: tehdy bylo podle členů komise, Eminencí - metropolity Ambrože Novgorodského a arcibiskupa Theophylacta z Kalugy, nutné o schopnosti a jiné učitele vyučovat na Akademii známou spolehlivost a spolehlivost. vyšších věd. Navíc mezi stejnými členy komise byli poprvé učitelé seminářů: Trinity v Lávře sv. Sergia, hierodeakonský Philaret, Semjon Platonov a Feodor Alexandrov; Jaroslavl - Širyajev a Kaluga - Hieromonk Leonid Zaretsky. V důsledku předložení tohoto Posvátnému synodu bylo biskupům zmíněných diecézí nařízeno, aby uvedené učitele vyslali do Petrohradu s tím, že jim poskytnou osvědčení od seminárních rad, která měli po příjezdu do hlavního města předložit prvnímu členu komise teologických škol, pravému reverendu metropolitovi Ambrožovi 10. Učitel Trojičního semináře sv. Sergeje Lavry, hieroděakon Filaret (Drozdov), po příjezdu do Petrohradu začátkem ledna 1809, předložil metropolitovi Ambrožovi osvědčení, které mu vydalo představenstvo zmíněného semináře, ze dne 29. prosince 1808, č. 120. Tento certifikát zobrazuje: „Na základě výnosu Jeho císařského Veličenstva panovníka Alexandra Pavloviče císaře a samovládce celého Ruska a tak dále a tak dále a tak dále.“ Vyhlašovatelem tohoto Trojičního semináře rétoriky je učitel Hierodeacon Philaret, dekretem Svatého řídícího synodu z tohoto roku 1808, který se konal 9. prosince, a na základě usnesení tohoto synodu, člen, nejctihodnější Platon, metropolita moskevský a Kolomna a Cavalier, v souladu s tím poslán do komise diskreologických teologických škol a rozhodnutí. znalosti a schopnosti, studoval v tomto semináři po převodu z Kolomny, filozofii a teologii, církevní dějiny, elofeštinu a civil, řečtinu a hebrejštinu; 1803, 21. listopadu jmenován učitelem těchto jazyků; 1806, 30. srpna, učitel poezie a kazatel na Lávře; od r. 1808, 14. ledna až dosud, vyučoval vyšší výřečnost a řečnictví. Byl tonsurován mnichem 16. listopadu 1808 v Trojiční lávře sv. Sergia; a 21. dne téhož měsíce byl vysvěcen na hierodiakona v klášteře Spaso-Bethan, v křížovém kostele Seslání Ducha svatého. Po celou dobu svého působení v tomto semináři se choval velmi čestně; Své pozice držel přibližně 11; 31 let. Na svědectví o tom, od Trinity Seminary Board, s následujícím podpisem, s připojenou pečetí rady, toto osvědčení bylo předáno jemu, hierodeacon Philaret. Rektor Trinity Seminary, opat Anthony. Prefekt, katedrální hieromonek Samuel 12. Mezitím moskevský metropolita Platon, který choval zvláštní náklonnost k mladému a nadanému učiteli Trojičního semináře Vasiliji Drozdovi (nyní hieroděkan Filaret 13), ho nechtěl pustit do Petrohradu a opakovaně žádal Svatý synod, aby ho vrátil do Trojičního semináře, což znamenalo, že jej zde jmenoval do funkce rektora14: nebyla však respektována. Filaret byl ponechán v Petrohradě. Po těchto předběžných informacích o učiteli Filaretu Drozdovovi (později slavném moskevském metropolitovi) přistoupíme k důsledné prezentaci písemných dokumentů, které máme k dispozici o jeho budoucím osudu a o jeho mnohaleté plodné práci a skutcích ve prospěch církve a státu. Věstník ministerstva veřejného školství, 1868, leden, sv. 137, s. 1–38. Pokyn, ze dne 24. února 1868, č. 74. V Kolomně byl od poloviny 14. století do konce 18. století biskupský stolec, který byl v roce 1799 zrušen a přesunut do města Tula a Kolomna byla připojena k Moskevské diecézi (Viz seznamy hierarchů a opatů klášterů ruské církve, pp. 87, Petrohrad, P. Stroev, St. 1030–1034). Událost narození a křtu malého Vasilije je zaznamenána v metrikách kostela Epiphany (a nikoli katedrály Nanebevzetí Panny Marie) Kolomna z toho důvodu, že manželka jáhna Michaila Drozdova, Evdokia Nikitichna, porodila své dítě v domě svého rodiče, kněze kostela Epiphany, Nikity Afanasyeviče, u příležitosti svého narození, ke kterému přišla Narození Krista, manžela F. obvyklé blahopřání (Zápisky o životě a době sv. Filareta, metropolity moskevského, N.V. Suškov, M. 1868, příloha XII, str. 20 a XVII, str. 29). Na náboženské a mravní výchově mládeže Drozdova se aktivně podílel i jeho dědeček z matčiny strany, již zmíněný kněz Nikita Afanasjevič (viz Dopisy moskevského metropolity Filareta jeho příbuzným, M., 1882, č. 117, s. 127). Poměrně podrobné informace podávají články o okolnostech přijetí Vasilije Drozdova do Trojičního semináře, o jeho úspěších zde ve vědě, o prvních zkušenostech s kázáním a nakonec o jeho horlivém hledání učitelského místa. 1) S. Smirnova „Učitel Trojičního semináře V. M. Drozdov“, uložený v Moderní kronice z roku 1867, č. 44, a 2) I. Korsunskij: „Kazatelská činnost Vasilije Michajloviče Drozdova (později Filaret metropolita moskevský), 1803–1808, vydaný v časopise Re1808 „Relasona“ února, str. 286 a násl. Žádost o tonzuru jako mnich podal učitel Drozdov moskevskému metropolitovi Platonovi již v červenci. Zde je obsah této petice. "Studováním a následným vyučováním pod arcipastýřskou patronací Vaší Eminence jsem se naučil alespoň nacházet potěšení v učení a prospěch v samotě. To mě disponovalo k hodnosti mnicha. V této pozici jsem se důkladně otestoval během téměř pěti let, které jsem strávil jako učitel. Takže, Vaše Eminence, Nejmilostivější arcipastoře a Otče, velmi pokorně žádám o Vaši arcipastýřskou přízeň, abyste splnili mé přání tím, že mě poctili mnišským titulem. Červencový "" den, 1808. Učitel Vasilij Drozdov má prsty v této žádosti rétoriky." Dva týdny před tonzurou mnicha, přesně 1. listopadu 1808, napsal Vasilij Michajlovič mimo jiné svému otci, tehdy již arciknězi katedrály Kolomna: „Otče! Vasilij bude brzy pryč; ale neztratíš syna, syna, který chápe, že ti dluží víc než svůj život, cítí důležitost výchovy a zná cenu tvého srdce“ (Dopisy Filareta jeho rodině, č. 100, s. 106). Členy komise byli: Ambrož, metropolita novgorodsko-petrohradský, Osofilakt, biskup (od 25. prosince 1808 arcibiskup) z Kalugy, zpovědník, protopresbyter, Pavel Krinicky, vrchní kněz Jan Deržavin, kníže Alexandr Nikolajevič Golitsyn a Michail Michajlovič Speranskij. Výbor byl složen ze stejných lidí, kteří později vstoupili do komise teologických škol, s výjimkou protopresbytera Krinitského, kterého nahradil protopresbyter Sergius Krasnopskov. Věcí komise je duch. školy, uloženo v archivu Svatého synodu, 1808, č. 18, l. 1. Slova vytištěná kurzívou jsou do osvědčení vepsána rukou rektora, opata Antonína. Věcí komise je duch. vyuč., 1808, č. 18, liška. 16. Sám Philaret napsal svému otci krátce po přijetí mnišství, přesně 14. prosince 1808, o vztahu metropolity Platóna k němu: "Jeho Eminence mě poctila takovou přízní, jakou jsem si netroufal přát. Tento měsíc a minulý měsíc jsem ho několikrát navštívil, buď zde (tj. šéf, častěji můj otec, můj rádce (Dopisy Filareta jeho rodině, č. 101, s. 107). Věcí komise je duch. studie, 1808, č. 18, l. 9, 11 a 12. Sekundární, z 26. prosince 1809 Viz případ Svatého synodu, zachováno. ve svém archivu, 1810, č. 809. Metropolita Platon zároveň napsal z Betanie do Moskvy svému vikáři biskupu Augustinovi: „Tak berou prefekta Evžena! Kdykoli byl Filaret vrácen“ (Dopisy metropolity Platóna Augustinovi, str. 131, v příloze Orthodox Review, 1869). Prefekt semináře Bethany Hieromonk Jevgenij (Kazancev) po Filaretu byl povolán do Petrohradu a jmenován bakalářem na akademii ve třídě filozofických věd. Metropolita Platon nepřestával otravovat, koho měl, kvůli návratu Philareta k němu. Napsal tedy 2. ledna 1810 novgorodskému metropolitovi Ambrosovi: „Žádám vás, abyste ke mně dovolil Filareta, naléhavě potřebuji rektora“ (Dopisy metropolity Platóna reverendu Ambrosovi, v Orthodox Review, 1869, str. 87). Ale místo Filareta mu byl vrácen Evžen, který byl dekretem ze 14. února 1810 jmenován rektorem Trojičního semináře s povýšením na archimandritu.