Сборник от мнения и рецензии на Филарет, митрополит Московски и Коломенски, по образователни и църковно-държавни въпроси. Томове 1-5

Том 1 • Том 2 • Том 3 • Том 4 • Том 5. Част 1 • Том 5. Част 2 Азбучен указател към сборника с мнения и рецензии В множеството йерарси на Руската църква от настоящия век водещото място несъмнено принадлежи на висшия йерарх на Московската църква митрополит Филарет. По своите духовни дарове приснопаметният светец се нарежда сред онези велики подвижници и ревнители на истината, чиито дела и подвизи благоговейно се пазят в паметта на потомството. Поставен от Божието Провидение на свещника на московския храм, великият йерарх сияеше и сияеше със светлината на духовната мъдрост далеч извън пределите не само на Москва, но и на цялата руска църква. В продължение на половин век както православният Изток, така и инославният Запад се вслушваха в неговото мощно, архипастирско, поучително слово и напътствени съвети с любов и изненада. Затова е разбираемо желанието на съвременниците да се запознаят по-отблизо с голямата личност на светеца, да разберат неговия нравствен облик и да определят значението му в историята на църквата. Но всички работи, предприети досега в това отношение, представляват само опити, повече или по-малко успешни, да се доближим до предмета на изследване. Още не е дошло времето за цялостна, изчерпателна история за живота и делото на митрополит Филарет и ще дойде, когато всички писмени трудове на светеца станат достояние на науката. Тази публикация е предприета именно с цел да се запълни непълнотата на съществуващата литература за великия московски архипастир. В началото на 1809 г. скромен учител по риторика в Троицката семинария и проповедник на Троице-Сергиевата лавра, младият йеродякон Филарет Дроздов, по назначение от висшата духовна власт, е призован в Санкт Петербург и поема задълженията на учител по философия в духовната семинария и след това по висша риторика в новооткритата духовна академия. Оттук започва широката и плодотворна дейност на бъдещия велик йерарх на Московската църква. В чинове йеромонах (от 28 март 1809 г.), архимандрит (от 8 юли 1811 г.) и Ревелски епископ, викарий на Санкт Петербургската епархия (от 5 август 1817 г.), той заема длъжности: инспектор на Санкт Петербургската духовна семинария (от 23 февруари 1809 г.) и в същото време ректор на Александроневския храм. Семинарско духовно окръжно училище (31 юли същата година), бакалавър на богословските науки на Академията (от 8 февруари 1810 г.), неин ректор (от 11 март 1812 г.) и член на Санкт Петербургската духовна консистория (от 27 март същата 1812 г.), Комисията на духовните училища (от 30 август 1814 г.), Импер. Филантропско дружество (от 16 юли 1816 г.) и главно училищно настоятелство (от 7 април 1817 г.). И във всички тези области на служба приснопаметният светец остави много значителна следа от своята дейност. На 15 март 1819 г. с личен Височайш указ Негово Високопреосвещенство Филарет е назначен за архиепископ на Тверска епархия и същевременно за член на Светия синод. В тази последна титла великият светец до блажената си кончина на 19 ноември 1867 г., в продължение на четиридесет и осем години, взема близко, пряко участие в обсъждането и решаването на най-важните въпроси, свързани с вярата и църковното управление, и не само на нашата домашна църква, но и на Вселенската църква, а понякога, по призив на Върховната власт, участва в разрешаването на въпроси от национално значение. Видим паметник за това са 580-те автографа на светеца, останали в кабинета му след смъртта му. Големите дела на великия светец не можеха, разбира се, да останат в забрава. През същата 1867 г., след смъртта на йерарха, бившият обер-прокурор на Светия синод граф Д. А. Толстой, осъзнавайки важността на документите на московския архипастир, ги изисква от Москва и възлага на академик М. И. Сухомлинов да ги публикува. В януарската книга на списанието на Министерството на народното просвещение за 1868 г. се появява статия, озаглавена: „От документите в Босе на покойния Московски митрополит Филарет“ 1. Тук измежду документите са отпечатани: а) две писма от Филарет до митрополит Серафим Новгородски и Санкт Петербург; б) няколко писма до Филарет от високопреосвещените: Григорий, епископ на Ревел, по-късно митрополит на Новгород и Санкт Петербург, и Филарет, епископ на Калуга, тогава митрополит на Киев, и княз А. Н. Голицин; в) писмо от граф М. А. Милорадович до московския генерал-губернатор княз Д. В. Голицин; г) спомени, свързани с възкачването на престола на суверенния император Николай Павлович, и д) копие от предложението на княз А. Н. Голицин до Светия Синод относно най-високото отличие, родителя на Филарет, протойерей Михаил. По-нататъшното издаване на книжата на митрополит Филарет през същата 1868 г. е преустановено, а оригиналните ръкописи със съответните книжа и приложения на езиците: арменски, гръцки, латински, френски, английски и български, по нареждане на граф Д. А. Толстой, са предадени, запечатани в една кутия, в архива на Светия Синод, за съхранение в секретен отдел 2, където остават до назначаването на К. П. Победоносцев на поста синодален обер-прокурор, който незабавно нареди изземването на книжата от секретния отдел на архива и съставянето на подробен опис, а когато описът приключи, той инструктира началника на архива и библиотеката на Светия синод Н. И. Григорович със съдействието на служителя Е. А. Резухин да ги подготви за публикация, която трябваше да бъде озаглавена: „Сборник от мнения и рецензии на Филарет, митрополит Московски и Коломенски, по образователни и църковно-държавни въпроси“. Впоследствие задачата беше разширена. Предлага се в изданието да се включат не само документи, съхранявани в синодалния архив, но и документи, които са били в архивите на други институции, с които се е докосвала дейността на московския йерарх. В съответствие с тази формулировка на делото документите на митрополит Филарет са извлечени от следните архиви: А) църковното ведомство в Санкт Петербург: 1) семинарията; 2) академии; 3) консистория; 4) комисии на духовните училища; 5) Библейско общество; 6) канцеларията на главния прокурор на Светия Синод; 7) Висшето установено присъствие по делата на православното духовенство; 8) канцеларията на митрополита на Новгород и Санкт Петербург; в Москва: 9) Витанийска духовна семинария; 10) Московска духовна академия; 11) епархийска библиотека; 12) канцелариите на Светия Синод; Б) други институции: 13) императорско филантропско общество; министерства: 14) външни работи; 15) вътрешни работи и 16) народна просвета. Освен това са взети копия от документите на митрополит Филарет от две колекции, съхранявани: в библиотеката на Санкт Петербургската духовна академия и в Московския град и Румянцевския музей. Настоящият сборник включва документите на митрополит Филарет, открити в документите на починалите: митрополит Киевски и Галицки Арсений и архиепископ Олонецки и Петрозаводски Аркадий, както и копия на документи, предадени от: архиепископ Тверски и Кашински Савва; Обер-прокурор на Светия Синод К. П. Победоносцев, тайни съветници: П. Г. Терсински и И. А. Чистович. Целият събран материал е подреден в строго хронологичен ред. Този метод е признат за най-удобен, тъй като, от една страна, обяснява с по-голяма точност произхода, развитието и прилагането на предположения и мисли, а от друга страна, той също има много важно предимство, че елиминира произвола при избора на документи по събития и значително улеснява търсенето на документи, съставени през определен период от време. В горната част на всяко мнение или рецензия има пореден номер, година, месец и ден, в който е съставен документът, както и подробно съдържание. В случаите, когато се изготвя становище или рецензия въз основа на документи, получени от митрополит Филарет, съдържанието на последните се поставя преди становището, доколкото е необходимо за изясняване на становището. Зад пояснителния текст стои мнението или рецензията на митрополит Филарет, с всички бележки, които са върху него, и във вида, в който е излязъл от перото на архипастиря. Известно е, че митрополит Филарет пише по свой собствен начин, отчасти се придържа към съвременния, общоприет правопис и отчасти към това, което е присъщо само на него. За запознаване на интересуващите се с всички особености на правописа на светеца, първите 13 страници на това издание са отпечатани при стриктно спазване на неговия правопис. Следващите листове, като се започне от 14, p. 219, са отпечатани според обичайно използвания сега правопис, но в същото време точността на мислите и речта на светеца със сигурност е запазена. По време на публикуването не са разрешени съкращения, промени или добавки. Съкратените думи са разширени за яснота и лекота на четене; разширените думи са оградени в скоби. Текстът на документите на митрополит Филарет е отпечатан с едър цицерон; документите, приложени към текстовете, както и обясненията на редактора и решенията на определени институции, за разлика от документите на светеца, са отпечатани с малък шрифт, тоест с обикновен шрифт. Необходимите разяснения и инструкции от предишните отпечатани документи на Филарет са поставени под реда под формата на специални бележки. В края на всяко мнение или рецензия, също под реда, се посочва от кой документ е копирано, т.е. от собствен почерк или от копие, и се показва къде се съхранява този или онзи документ. За най-удобно използване на мненията и рецензиите, както и за обединяването им по еднородни въпроси в едно цяло, за тази публикация ще бъдат съставени азбучни указатели за всеки том поотделно: а) лични имена и б) предмети. Този том включва документите на митрополит Филарет по време на неговото духовно-просветно служение и служба като член на духовната консистория, императорското благотворително общество и главното училищно настоятелство, а именно: от 26 януари 1809 г., времето, когато той заема катедрата по висша реторика в Петербургската духовна академия, до 15 март 1819 г., времето на назначението му в катедрата на архиеп. Тверски и Кашински, с титлата член на Светия Синод. Главният редактор на предприетото издание от страна на Светия Синод принадлежи на присъстващия в Светия Синод Високопреосвещени Сава, архиепископ Тверски и Кашински, който вече се е потрудил за публикуването на документите на митрополит Филарет. Индексите на личните имена и елементи за този том са съставени от Н. П. Григорович. В град Коломна (сега областен град на Московска губерния) дяконът на катедралата 3 Михаил Фьодорович Дроздов на 26 декември 1782 г. ражда син, който в светото кръщение е наречен Василий 4, в чест на св. Василий, архиепископ на Кесария, чиято памет се чества на 1 януари. Юношата Василий Дроздов получава първоначалното си възпитание и образование в къщата на родителите си 5 ; след това, когато навършва девет години, през декември 1791 г., той е назначен в Коломенската семинария, където изучава латинска граматика, поезия, реторика, обща история, философия, философска и естествена история. От Коломенската семинария, по повод закриването й заедно с премахването на епархията, Дроздов се премества през март 1800 г., за да продължи семинарското си образование, в Троицката семинария в Сергиевата лавра. В този последен Дроздов завършва курса през 1803 г. със звание ученик и след това на 21 ноември е назначен за учител по гръцки и иврит в същата семинария; 1806 г., 30 август, преместен с учителски чин в учителския клас; На 14 януари 1808 г. той е одобрен за учител по висше красноречие и риторика 6. През същата година, на 16 ноември, според прошението, той е постриган в монашество с името Филарет 7, а на 21 е ръкоположен за йеродякон. Междувременно по това време в Санкт Петербург Комисията на богословските училища 8, одобрена от Висшия на 26 юни 1808 г., започна да изпълнява плановете на специална комисия 9, също одобрена от Висшия на 29 ноември 1807 г. 9, за подобряване на духовните училища. Преобразуването трябваше да започне в Петербургския образователен окръг, а именно да се организират за първи път, според нов план, академия, семинарии и училища за този окръг. На първо място, комисията се занимаваше с намирането на учители за новосъздадената академия и как беше невъзможно да се намерят способни и достойни хора от средите на столичното духовенство в Санкт Петербург, които да заменят всички академични катедри: тогава, според членовете на комисията, Високопреосвещенствата - митрополит Амвросий Новгородски и архиепископ Теофилакт Калужски, беше необходимо да се поискат от семинариите на други епархии учители, известни за тяхната способност и надеждност за преподаване в Академията на висшите науки. Освен това в същите членове на комисията за първи път бяха включени преподаватели от семинариите: Троица при Сергиевата лавра, йеродякон Филарет, Семьон Платонов и Феодор Александров; Ярославъл - Ширяев и Калуга - йеромонах Леонид Зарецки. В резултат на представянето на това пред Светия Синод е наредено на епископите на споменатите епархии да изпратят посочените учители в Санкт Петербург, като ги снабдят със свидетелства от семинарските настоятелства, които те, при пристигането си в столицата, трябва да представят на първия член на комисията на духовните училища, Преосвещения митрополит Амвросий 10. Преподавателят на Семинарията на Троица-Сергиевата лавра йеродякон Филарет (Дроздов), пристигнал в Петербург в началото на януари 1809 г., представи на митрополит Амвросий свидетелството, издадено му от настоятелството на споменатата семинария от 29 декември 1808 г., № 120. Този сертификат изобразява: „С указ на Негово Императорско Величество Суверен Александър Павлович Император и Самодържец на цяла Русия и така нататък, и така нататък, и така нататък“. През цялото си време в тази семинария той се държеше много честно; Той заемаше позициите си по приблизителен начин 11; на 31 години. В потвърждение на което, от Троицкото Семинарско настоятелство, със следния подпис, с приложен печат на Настоятелството, това свидетелство беше дадено на него, йеродякон Филарет. Ректорът на Троицката семинария игумен Антоний. Префект, катедрален йеромонах Самуил 12. Междувременно московският митрополит Платон, който изпитваше особена привързаност към младия и талантлив учител на Троицката семинария Василий Дроздов (сега йеродякон Филарет 13), не искаше да го пусне в Санкт Петербург и многократно молеше Светия Синод да го върне в Троицката семинария, което означаваше да го назначи тук на длъжността ректор 14: но тази петиция не беше уважена. Филарет е оставен в Санкт Петербург. Събитието на раждането и кръщението на бебето Василий е записано в метриките на Богоявленската (а не на катедралата Успение Богородично) Коломенска църква, поради това, че съпругата на дякон Михаил Дроздов, Евдокия Никитична, е родила детето си в къщата на своя родител, свещеника на Богоявленската църква Никита Афанасиевич, на когото по случай празника на Рождество Христово, тя дойде със съпруга си за обичайните поздравления (Бележки за живота и времето на св. Филарет, митрополит Московски, Н. В. Сушков, М. 1868, приложение XII, стр. 20 и XVII, стр. 29). Неговият дядо по майчина линия, споменатият по-горе свещеник Никита Афанасиевич, също участва активно в религиозното и нравственото възпитание на младежта Дроздов (Вж. Писма на митрополит Филарет Московски до близките му, М., 1882, № 117, с. 127). В статиите е предоставена доста подробна информация за обстоятелствата на приемането на Василий Дроздов в Троицката семинария, за успехите му тук в науката, за първоначалния му опит в проповядването и накрая за ревностното му преследване на учителска позиция. 1) С. Смирнова „Учителят на Троицката семинария В. М. Дроздов“, поместен в Съвременната хроника от 1867 г., № 44, и 2) И. Корсунски: „Проповедническата дейност на Василий Михайлович Дроздов (по-късно Московски митрополит Филарет), 1803–1808 г.“, публикувана в списание „Вяра и разум“, 1884 февруари, стр. 286 и следващите. Молбата за пострижение като монах е подадена от учителя Дроздов до Московския митрополит Платон още през юли. Ето съдържанието на тази петиция. "Учейки и след това преподавайки под архипастирското покровителство на Ваше Високопреосвещенство, аз се научих поне да намирам удоволствие в ученето и полза в уединението. Това ме насочи към чина монашество. Изпитах се старателно в това положение през почти петте години, прекарани като учител. И така, Ваше Високопреосвещенство, Високоблагодатни архипастирю и отче, най-смирено моля с вашето архипастирско благоволение да изпълните желанието ми, като ме удостоите с монашеско звание. Юли, 1808 г. Учителят Василий Дроздов има пръст в това искане на реториката. Две седмици преди да бъде постриган за монах, точно на 1 ноември 1808 г., Василий Михайлович пише между другото на своя баща, тогава вече протойерей на Коломенския събор: „Отче! Василий скоро ще си отиде; но ти няма да загубиш сина си, син, който разбира, че ти дължи повече от живота си, чувства важността на възпитанието и знае цената на сърцето ти” (Писма на Филарет до семейството, No 100, стр. 106). Членовете на комисията бяха: Амвросий, митрополит на Новгород и Санкт Петербург, Ософилакт, епископ (от 25 декември 1808 г. архиепископ) на Калуга, изповедник, протопрезвитер, Павел Криницки, първосвещеник Йоан Державин, княз Александър Николаевич Голицин и Михаил Михайлович Сперански. Комитетът беше съставен от същите хора, които по-късно се присъединиха към комисията на духовните училища, с изключение на протопрезвитер Криницки, който беше заменен от протопрезвитер Сергий Краснопсков. Въпросът на комисията е духът. училища, съхранявани в архива на Светия Синод, 1808, No 18, л. 1. Думите, отпечатани в курсив, са изписани в свидетелството от ръката на ректора игумен Антоний. Въпросът на комисията е духът. уч., 1808, No 18, лис. 16. Ето какво пише самият Филарет на баща си, малко след приемането на монашеството, точно на 14 декември 1808 г., за връзката на митрополит Платон с него: "Негово Високопреосвещенство ме удостоява с такава благосклонност, каквато не смеех да желая. Този месец и миналия месец го посетих няколко пъти, или тук (т.е. в манастира) по време на неговото посещение, или във Витания, където няколко пъти пренощувах. Във всички тези случаи аз рядко се виждах с началника си, по-често с баща си, с моя наставник (Писма на Филарет до семейството, No 101, с. 107). Въпросът на комисията е духът. изследване, 1808, № 18, л. 9, 11 и 12. Второ, от 26 декември 1809 г. Виж делото на Светия синод, запазено. в неговия архив, 1810, № 809. В същото време митрополит Платон пише от Витания до Москва на своя викарий, епископ Августин: "Значи те вземат префект Евгений! Всеки път, когато Филарет се връщаше" (Писма на митрополит Платон до Августин, стр. 131, в приложението към Православен преглед, 1869 г.). Префектът на Витанската семинария йеромонах Евгений (Казанцев), след Филарет, е извикан в Санкт Петербург и е назначен за бакалавър в академията в класа на философските науки. Митрополит Платон не престана да досажда на когото трябва за връщането на Филарет при него. И така, той пише на 2 януари 1810 г. до новгородския митрополит Амвросий: „Моля ви да позволите на Филарет да дойде при мен; имам спешна нужда от ректор“ (Писма от митрополит Платон до преподобния Амвросий, в „Православен преглед“, 1869 г., стр. 87). Но вместо Филарет при него е върнат Евгений, който с указ от 14 февруари 1810 г. е назначен за ректор на Троицката семинария с издигане в ранг на архимандрит.