Predikimi i kishës për të dymbëdhjetë festat. Pjesa 1

Me respekt ia kushtoj këtë vepër Vasily Feodorovich Pevnitsky, Profesor i nderuar i zakonshëm i Akademisë Teologjike të Kievit, mentor shumë i respektuar i predikimit të kishës. Burimi i urtësisë është fjala e Perëndisë në më të lartat Njerëzit e shenjtë të Perëndisë ndriçohen nga Fryma e Shenjtë Le të lavdërojmë njerëzit e lavdishëm dhe etërit tanë në qenie: njerëz të njohur për forcën e tyre, që këshillojnë me mendjen e tyre Emrat e tyre jetojnë brez pas brezi. Njerëzit do të shpallin mençurinë e tyre dhe Kisha do të rrëfejë lavdërimin e tyre “I lavdëruar je ti, o Krisht, Perëndia ynë, që themelove etërit tanë si një dritë mbi tokë dhe na mësove të gjithëve besimin e vërtetë: shumë i hirshëm, lavdi ty” (Trop. 7 javë pas Pashkëve). “Kemi shkrimtarë kishtarë që jo vetëm me mençuri, por edhe elokuencë e zbuluan fjalën e Zotit në krijimet e tyre... Duke lexuar veprat e tyre, një person perceptues, edhe pa ndonjë qëllim të veçantë për t'u bërë vetë elokuent, vetëm nëse thellohet vazhdimisht në temat e paraqitura atje, - nga trajtimi i këtyre krijimeve ai ngopet në mënyrë të padukshme me stilin ose mënyrën e shprehjes së tyre. (“Shkenca e krishterë”. Agustini i bekuar. Libri IV, fq. 343, 252. Kiev. 1835). Ne kemi marrë një trashëgimi të pasur nga etërit dhe mësuesit e Kishës, të urtë dhe zotdhënës, të cilët jo vetëm që iu përmbajtën fjalës së saktë të mësimit (Titit 1:9), kishin shëmbëlltyrën e fjalëve të shëndosha... dhe mbajtën një testament të mirë nga Fryma e Shenjtë (2 Tim. 1:13-14), por gjithashtu ia përcollën mësimet e së ardhmes që do të ishin të suksesshëm dhe të besueshëm. mësoni të tjerët (2 Tim. 2:2), si dhe të gjithë të krishterët ortodoksë. Shkrimet e etërve të shenjtë dhe mësuesve të kishës përfaqësojnë një thesar të çmuar mësimesh të mira. A është se veprat e St. Etërit nuk janë përkthyer të gjithë në gjuhën tonë amtare dhe ato që janë përkthyer ndonjëherë, për shkak të vështirësisë së gjuhës, paraqesin një vështirësi të konsiderueshme për t'u kuptuar nga lexuesit e papërvojë - a mundet vetëm kjo të errësojë madhështinë dhe përfitimin e këtyre krijimeve për disa. Në këtë kuptim, letërsia patristike mund të quhet miniera më e pasur e urtësisë së vërtetë, e cila, megjithatë, kërkon punë dhe art për ta nxjerrë atë. Por është e sigurt se kushdo që i studion veprat e etërve patristikë me vëmendje dhe zell, do të gjejë në to aq thesare të ndriçimit të vërtetë sa nuk mund të gjenden në asnjë vepër tjetër të mendjes njerëzore. Etërit e Shenjtë janë njerëz që, pas apostujve, sunduan me të drejtë fjalën e së vërtetës së Zotit në Kishë, lindën shumë fëmijë të ungjillit të Krishtit Jezus dhe me shkrimet e tyre u bënë për të gjithë brezat pasardhës mentorë të jetës, rregull të besimit - si përmes shkrimeve të tyre ashtu edhe përmes shkrimeve të të tjerëve për ta. Prandaj, të krishterët e sotëm duhet ta kthejnë shikimin drejt tyre, veçanërisht në rast të ndonjë hutimi apo konfuzioni në çështjen e besimit dhe të jetës së krishterë. Me keqardhjen tonë më të thellë, duhet të pranojmë se të krishterët e kohës sonë kanë shumë libra, disa nga ky shekull, të tjerë nga shekulli i rebelimit të kishës, por nuk ka fare libra patristikë; pra dobësia në besim, mungesa e artit, madje edhe rënia. Është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje kësaj mangësie në metodat e edukimit dhe ta kompensojmë atë. Etërit dhe mësuesit e shenjtë të Kishës jetuan dhe punuan për ne: edhe nëse lexojmë veprat e njerëzve të shenjtë të Perëndisë që predikuan ungjillin me Frymën e Shenjtë, ne do të fillojmë t'u vëmë veshin besëlidhjeve të tyre atërore. Sipas premtimit të Zotit, të lumtur janë ata fëmijë që nderojnë baballarët e tyre: kështu që ne do të jemi të lumtur kur të nderojmë shenjtorët. etërit tanë në Krishtin me vëmendjen tonë ndaj udhëzimeve të tyre, sipas urdhërimit apostolik: kujtoni mësuesit tuaj që ju folën fjalën e Perëndisë (Hebrenjve 13:17). Duke përfaqësuar një minierë në të cilën qëndron e gjithë shuma e njohurive teologjike në pastërtinë dhe integritetin e saj të menjëhershëm, shkrimet e etërve të mençur dhe mësuesve të kishës kanë një vlerë të detyrueshme udhëzuese, veçanërisht për barinjtë e Kishës së Krishtit. Fjalët dhe bisedat patristike përmbajnë një rezervë të pasur përvojë predikimi për çdo pastor. Të përkushtuar me gjithë shpirt në veprën e tyre dhe të udhëhequr nga Fryma e Zotit, etërit dhe mësuesit e shenjtë të Kishës, që nga shekujt e parë të krishterimit e deri në të fundit, gjithmonë u ofronin dëgjuesve të tyre një fjalë të efektshme, plot urtësi dhe fuqi me gjithë thjeshtësinë e saj të dukshme. Si fryt i jetës së shenjtë të shenjtorëve të Perëndisë, fjalët patristike mbajnë vulën e vajosjes nga Fryma e Perëndisë, e cila, sipas thënies së pandryshueshme të Zotit, qëndron në Kishën e Krishtit. Prandaj predikimet patristike i flasin kaq drejtpërdrejt zemrës së njeriut dhe gjejnë një përgjigje kaq të gjallë e efektive në shpirtin e njeriut; Kjo është arsyeja pse këto fjalë dhe biseda frymore u nderuan aq thellë nga paraardhësit tanë të devotshëm dhe nderohen nga të gjithë njerëzit e vërtetë ortodoksë, të cilët gjejnë në to mjete të vërtetuara për vetëpërmirësimin e krishterë dhe shumë shërim për të ndihmuar ata që tundohen. Mësimet patristike nuk do të pushojnë kurrë së qeni një fjalë ngushëllimi dhe ndërtimi për Kishën, si dhe për çdo të krishterë individualisht, pavarësisht se rrethanat dhe kushtet e jetës fetare dhe morale tani janë larg të qenit të njëjta me ato të bashkëkohësve të etërve të shenjtë dhe mësuesve të Kishës. Jo më kot Këshilli i Trullo-s e bëri detyrë të domosdoshme për barinjtë e Kishës që të lexojnë me zell veprat patristike, siç bënë me leximin e Shkrimeve të Shenjta dhe t'i mësojnë njerëzit sipas shembullit të tyre. Kanuni i 19-të i Këshillit të Trullos thotë: "Krerët e kishave duhet t'u mësojnë njerëzve gjatë gjithë ditëve, veçanërisht të dielave, fjalët e devotshmërisë, duke zgjedhur nga Shkrimi Hyjnor kuptimet dhe arsyetimet e së vërtetës dhe pa i shkelur tashmë kufijtë dhe traditat e vendosura të etërve që mbartin Perëndinë: dhe nëse fjala e Shkrimit le të mos shqyrtohet ndryshe nga mësuesi dhe mësuesi i Kishës, atëherë le të mos shqyrtohet ndryshe nga mësuesi i Shkrimit. të parashtruara në shkrimet e tyre dhe le të kënaqen më shumë me këto sesa me shkrimin e fjalëve të tyre, që, nëse u mungon aftësia në këtë, të mos devijojnë nga ajo që është e duhura, sepse nëpërmjet mësimit të babait të lartpërmendur, njerëzit, duke marrë njohuri për atë që është e mirë dhe e denjë për zgjedhje dhe për atë që është e padobishme dhe e denjë për neveri, më e mirë. Dhe në letrën e emërimit që i jepet çdo prifti të sapo shuguruar, pastorët e Kishës kanë udhëzimin për veten e tyre - "të jenë të zellshëm me gjithë zemër në leximin e Shkrimeve Hyjnore dhe të mos e interpretojnë ndryshe këtë, por si ndriçuesi i kishës, etërit tanë të shenjtë dhe perëndimor, pastori dhe mësuesi, e mësuan dhe e interpretuan atë marrëveshje të madhe me njerëzit". Kisha Ortodokse, pasi kishte caktuar mësime të lashta nga Shkrimet e Shenjta, u shtoi atyre shumë mësime nga shkrimet e Etërve. Në Kishën e lashtë, predikimi ishte një aksesor i domosdoshëm, i domosdoshëm për çdo takim liturgjik të besimtarëve; Kryesisht, shërbimi hyjnor i mëngjesit ishte koha në të cilën udhëzimet e krishtera u ofroheshin njerëzve: kujtimi dhe ligji për këtë u ruajtën në kapitujt 48-51 të Kartës sonë të Kishës, ku një numër i mjaftueshëm leximesh përshkruhen në vigjiljen gjithë natën, veçanërisht në festat e mëdha. Së bashku me adoptimin e krishterimit, paraardhësit tanë përvetësuan nga Greqia zakonin e devotshëm të leximit gjatë shërbesave të kishës veprat ndërtuese të baballarëve dhe mësuesve përherë të paharrueshëm të Kishës: nga thesaret e mësimeve patristike të ofruara në kisha, farat e devotshmërisë dhe ajo qëndrueshmëri në besim që e dallonte gjithmonë njeriun e lashtë rus. Edhe pse aktualisht ky zakon trim nganjëherë është lënë në harresë, Karta moderne e Shërbimit Hyjnor nuk i ka shfuqizuar këto lexime, në të cilat mësohet një interpretim shpirt-shpëtues i ngjarjeve dhe festave të kujtuara nga Kisha dhe tregohen shembuj sublimë të jetës së drejtë. Dhe nëse shërbimi ynë hyjnor, për shkak të kohëzgjatjes së tij, nuk është gjithmonë i favorshëm për lexime statutore - predikime, atëherë këto të fundit, gjithmonë me përfitimin më të madh për edukimin e besimtarëve, mund të lexohen në intervista jashtë liturgjike. Typikoni ynë tregon mësime patristike për festat e mëdha kishtare nën numrin e shërbesës së njohur të festës, zakonisht si kjo: “dhe ne nderojmë fjalën e shenjtorit (emrin), fillimin e saj (kështu e të tillë)”, ose: “dhe leximin e festës”, etj. Por këto mësime nuk janë mbledhur dhe botuar në një libër; dhe u vendosën veçmas në gjuhët greke dhe sllave në Chetya Menaion, Prolog, Solemnists, si dhe në përkthimin rusisht - në Lexim të krishterë, në Leximin e së Dielës, Gazetën e Kishës, etj. Për sa i përket frymës dhe natyrës së mësimeve statutore festive në përgjithësi, duhet theksuar se ato u përkasin baballarëve dhe mësuesve më të famshëm të botës së lashtë të krishterë - burra emrat e të cilëve janë lavdëruar nga të gjithë shekujt e krishterimit. Mësuesit dhe shenjtorët ekumenik, St. Gregori Teologu, Gjon Gojarti, Vasili i Madh, Shën Grigori i Nisës, Gjoni i Damaskut, Andrea i Kretës, Epifani i Qipros, Kirili i Jeruzalemit, Athanasi i Madh dhe shumë të tjerë na shfaqen alternuar si ungjilltarë dhe interpretues të frymëzuar të njërës apo tjetrës festë. Për ta mund të zbatojmë fjalët e Shën Gojartit, të thënë për apostujt dhe ungjilltarët: "ata nuk vdiqën, por jetuan për ne dhe flasin me ne përmes shkrimeve të tyre jetëdhënëse". Bisedat e shën Etërve të Kishës në festat e Zotit dhe të Hyjlindëses ishin aq afër gjuhës liturgjike saqë shumë nga pasazhet e tyre u shndërruan më pas në stichera liturgjike. Kështu, stichera e Pashkëve - "Dita e Ringjalljes dhe le të ndriçohemi nga triumfi", "Dje të varrosa", "Pashka e Zotit, Pashkë", "Kjo ditë e caktuar dhe e shenjtë" janë huazuar nga fjalët e Shën Grigor Teologut për Pashkën e Shenjtë (shih f. 4–9 të kësaj pjese); Disa stichera në festën e Rrëshajëve, për shembull: "Fryma e Shenjtë është, është dhe do të jetë", marrë nga fjalët e Shën Gregori Teologut mbi Rrëshajën e Shenjtë (shih f. 237–241 të kësaj pjese). Edhe i bekuari Agustini, autori i homiletikës së parë të krishterë, i kushtoi rëndësi të veçantë leximit dhe studimit të veprave të folësve më të mirë të kishës - veprave të etërve dhe mësuesve të Kishës; dhe ai i dha përparësi këtij lloji të studimit praktik të elokuencës kishtare mbi ato teorike. Në librin e 4-të të tij të famshme “Shkenca e krishterë”, i bekuari Agustini shkruan: “Kushdo që dëshiron t'u flasë njerëzve jo vetëm me mençuri, por edhe me gojëtari (nuk ka dyshim se kombinimi i të dyjave do të jetë më i dobishëm!), e këshilloj të lexojë, të dëgjojë dhe të imitojë folësit: sepse në fjalët dhe fjalimet e njerëzve është më e lehtë të përmbushen rregullat e elokuencës... elokuent duke lexuar dhe dëgjuar folësit se sa nga studimi i saktë i rregullave të oratorisë: ne njohim shumë burra që, pa i ditur fare rregullat e retorikës, ishin më elokuent se njerëzit që i studionin me kujdes këto rregulla, përkundrazi, nuk njoh asnjë person të vetëm që do të bëhej elokuent pa lexuar dhe dëgjuar folësit. Një dashnor i zellshëm i letërsisë kishtare mund të thithë në vetvete si frymën ashtu edhe gjuhën e këtyre shkrimtarëve nëse i lexon dhe i dëgjon me kujdes dhe pa u lodhur, veçanërisht nëse bën eksperimente dhe ushtrime në imitimin e tyre. Dhe ata që flasin, mësojnë përmendësh dhe u ofrojnë njerëzve mësime të shkruara me mençuri dhe elokuencë të etërve dhe mësuesve të Kishës, të mos mendojnë se po vjedhin, pasi ai që vjedh vjedhjet e dikujt tjetër, dhe fjala e Perëndisë nuk është e huaj për ata që i binden Perëndisë. Udhëheqësi i famshëm i kishës ruse, Shën Filareti i paharrueshëm i Moskës, gjithashtu shkroi në kohën e tij: "Nuk ka nevojë të tregohen shembuj të mësimeve të kishës. Një gjë që duhet vënë në dukje është kërkimi i tyre... kryesisht në shkrimet e Etërve të lashtë të Kishës, sipas të cilave u formuan predikuesit më të famshëm të kohëve moderne dhe në të cilat qëndrojnë thesaret e shpirtit apostolik, pak të njohur, sepse janë në numër të madh dhe në depo të mëdha. (Mendime të mbledhura dhe shqyrtim, vëll. I, f. 146). Dhe në të vërtetë, duke lexuar dhe studiuar me kujdes predikimet patristike, mund të mësohet jo vetëm një paraqitje e qartë e të vërtetave të besimit dhe devotshmërisë, por edhe të kuptohen të gjitha mënyrat në të cilat etërit dhe mësuesit e Kishës ndikuan me sukses në mendjet dhe zemrat e dëgjuesve të tyre dhe e pushtuan fuqimisht vullnetin e tyre në bindje ndaj fjalës së Perëndisë. Duke përdorur mësimet statutore të kishës për festat e mëdha, "predikuesi modern do të jetë i mbushur dhe i mbushur me frymën e shpirtit të lashtë të krishterë, do ta nxjerrë atë nga hiri i kartave që digjen dhe do t'i japë jetë në shpirtrat e bashkëkohësve të tij". Për shkak të të gjitha këtyre konsideratave, si dhe duke marrë parasysh faktin se jo çdo bibliotekë kishe ka edhe predikimet më të përhapura të etërve dhe mësuesve të kishës (për më tepër, disa botime nuk janë më të disponueshme për shitje), vendosëm të mbledhim në këtë botim fjalët, bisedat dhe mësimet e popullit patristik, përfshirë ato të përcaktuara nga Karta e Festës së Kishës së Orstit. Në të njëjtën kohë, predikimeve të Shën Etërve dhe mësuesve të Kishës në dymbëdhjetë festat, u shtuam fjalë, biseda dhe mësime dhe shkrimtarët më të famshëm të kishës, si të lashtë (për shembull, perandori Leo VI i Urti...) ashtu edhe relativisht të kohëve të fundit (Saints Elijah Minyaty, Leonty Karpovich...), "predikimet e të cilëve u vlerësuan me vlerë prej tyre". "dobia e pamohueshme"; si dhe predikimet nga koleksionet e lashta mësimore, të cilat patën një ndikim të jashtëzakonshëm në popullin rus me frymëzimin që ka dalluar gjithmonë fjalimet e etërve dhe mësuesve të lashtë të Kishës sonë. E kemi fjalën: “Prolog”, “Përmbledhje”, “Përmbledhje mësimesh të ndryshme, të ndara në tri pjesë”, “Statir” etj – këto, për fat të keq, janë thesare të harruara, të cilat megjithatë meritojnë vëmendje të veçantë si nga kleri, ashtu edhe nga të gjithë dashamirët e leximit shpirtshpëtues. Disa predikime në këtë botim janë përkthyer në Rusisht për herë të parë; të tjerat (përkthimi i lashtë i të cilit është bërë plotësisht i errët dhe i pakuptueshëm) janë përkthyer në të folurit modern rus; në disa predikime zëvendësuam disa forma fjalësh të vjetruara me ato moderne për qartësi më të madhe; Predikimet e tjera i paraqesim në shkurtim më të madh ose më të vogël. Në fusnotat tregojmë se ku kemi gjetur këtë apo atë predikim ose një pjesë të tij të cituar nga ne, dhe në fund të librit tregojmë predikimet e përcaktuara nga statuti i Kishës Ortodokse për lexim gjatë një shërbimi të caktuar Hyjnor. Ju mund të jeni të interesuar në: