Cirkevná kázeň na dvanásť sviatkov. Časť 1

S úctou venujem túto prácu Vasilijovi Feodorovičovi Pevnitskému, Ctihodný riadny profesor Kyjevskej teologickej akadémie, veľmi uznávaný mentor cirkevného kázania. Zdrojom múdrosti je Božie slovo na výsostiach Svätí Boží muži sú osvietení Duchom Svätým Chváľme slávnych mužov a našich otcov ako: mužov preslávených svojou silou, ktorí radia svojou mysľou Ich mená žijú po celé generácie. Ľudia budú hlásať ich múdrosť a Cirkev bude vyznávať ich chválu „Ty si oslávený, Kriste, Bože náš, ktorý si založil našich otcov ako svetlo na zemi a naučil si nás všetkých pravej viere: milostivý, sláva tebe“ (Trop. 7 týždňov po Veľkej noci). "Máme cirkevných spisovateľov, ktorí nielen múdro, ale aj výrečne odhaľujú Božie slovo vo svojich výtvoroch... Čítajúc ich diela, vnímavý človek, aj keď bez zvláštneho úmyslu stať sa výrečným, len ak sa neustále ponorí do tém, ktoré sú tam prezentované, - z narábania s týmito výtvormi sa nepozorovane nasýti štýlom alebo spôsobom ich vyjadrenia." („Kresťanská veda“. Blahoslavený Augustín. Kniha IV, str. 343, 252. Kyjev. 1835). Dostali sme bohaté dedičstvo od Boha múdrych a Boha nesúcich otcov a učiteľov Cirkvi, ktorí sa nielen pridŕžali správneho slova učenia (Títovi 1:9), mali obraz zdravých slov... a zachovávali dobré svedectvo Ducha Svätého (2Tim 1:13-14), ale učenie, ktoré počuli, odovzdali svojim budúcim nástupcom (2 Tim. verným ľuďom, ktorí by boli verní) 2:2), ako aj všetci pravoslávni kresťania. Spisy svätých otcov a cirkevných učiteľov predstavujú vzácnu pokladnicu dobrého učenia. Je to tak, že diela sv. Nie všetci otcovia boli preložení do našej rodnej reči a tie, ktoré sa niekedy preložili, kvôli obtiažnosti jazyka predstavujú pre neskúsených čitateľov značné ťažkosti s porozumením – už len toto môže pre niektorých zakryť veľkosť a prínos týchto výtvorov. V tomto zmysle možno patristickú literatúru nazvať najbohatšou baňou skutočnej múdrosti, ktorá si však vyžaduje prácu a umenie na jej vyťaženie. Ale je isté, že kto pozorne a usilovne študuje diela otcov patristických, nájde v nich toľko pokladov pravého osvietenia, koľko nemožno nájsť v žiadnych iných dielach ľudskej mysle. Svätí Otcovia sú muži, ktorí po apoštoloch správne vládli slovu Pánovej pravdy v Cirkvi, splodili mnoho detí evanjelia Krista Ježiša a svojimi spismi sa pre všetky nasledujúce generácie stali mentormi života, pravidlom viery – tak svojimi spismi, ako aj spismi iných o nich. Súčasní kresťania by sa preto mali obracať na nich, najmä v prípade akýchkoľvek nejasností alebo zmätkov vo veci viery a kresťanského života. Na našu najhlbšiu ľútosť musíme priznať, že kresťania našej doby majú veľa kníh, niektoré z tohto storočia, iné zo storočia cirkevnej vzbury, ale neexistujú vôbec žiadne patristické knihy; preto slabosť vo viere, nedostatok umenia, dokonca odpadnutie. Na tento nedostatok v metódach výchovy je potrebné dávať pozor a kompenzovať ho. Svätí otcovia a učitelia Cirkvi žili a pracovali pre nás: aj keď budeme čítať diela Božích svätých mužov, ktorí hlásali evanjelium s Duchom Svätým, začneme dbať na ich otcovské zmluvy. Podľa zasľúbenia Božieho sú šťastné tie deti, ktoré si ctia svojich otcov: tak budeme šťastní, keď budeme ctiť svätých. našich otcov v Kristovi tým, že venujeme pozornosť ich pokynom, podľa apoštolského prikázania: pamätajte na svojich učiteľov, ktorí vám hovorili slovo Božie (Žid. 13:17). Spisy múdrych otcov a cirkevných učiteľov predstavujú baňu, v ktorej spočíva celý súhrn teologických poznatkov v ich bezprostrednej čistote a celistvosti, a majú povinnú vodiacu hodnotu najmä pre pastierov Kristovej Cirkvi. Patriistické slová a rozhovory obsahujú bohatú zásobu kazateľských skúseností pre každého pastora. Svätí otcovia a učitelia Cirkvi, oddaní celou svojou dušou svojej práci a vedení Božím Duchom, od prvých storočí kresťanstva až po posledné, vždy ponúkali svojim poslucháčom účinné slovo, plné múdrosti a sily so všetkou zdanlivou jednoduchosťou. Ako ovocie svätého života Božích svätých nesú patristické slová pečať pomazania od Ducha Božieho, ktorý podľa nemenného výroku Pána prebýva v Cirkvi Kristovej. Preto patristické kázne hovoria tak priamo ľudskému srdcu a nachádzajú takú živú, účinnú odozvu v ľudskej duši; Preto tieto duchovné slová a rozhovory tak hlboko uctievali naši zbožní predkovia a uctievajú ich všetci skutočne pravoslávni ľudia, ktorí v nich nachádzajú osvedčené prostriedky na kresťanské sebazdokonaľovanie a mnohé uzdravenia, aby pomohli tým, ktorí sú pokúšaní. Patriistické učenie nikdy neprestane byť slovom útechy a vzdelávania pre Cirkev, ako aj pre každého kresťana jednotlivo, napriek tomu, že okolnosti a podmienky náboženského a mravného života už zďaleka nie sú také isté ako u súčasníkov svätých otcov a učiteľov Cirkvi. Nie nadarmo koncil v Trulle uložil pastierom Cirkvi usilovne čítať patristické diela tak, ako čítali Sväté písmo, a učiť ľud podľa ich príkladu. 19. kánon koncilu Trullo znie: „Vedúci cirkví musia po všetky dni, najmä v nedeľu, učiť ľud slovám zbožnosti, vyberať si z Božieho Písma porozumenia a zdôvodnenia pravdy a bez toho, aby už prekročili stanovené medze a tradície otcov, ktorí sú nositeľmi Boha: a ak sa slovo Písma skúma inak, ako to vysvetľujú ich učitelia a učitelia. a s tým nech sa uspokoja viac ako s písaním vlastných slov, aby sa, ak im to chýba, neodchýlili od toho, čo je správne, lebo ľudia, ktorí dostanú poznanie o tom, čo je dobré a hodné vyvolenia a čo je neužitočné a hodné hnusu, napravujú svoj život k lepšiemu. A v menovacom liste, ktorý dostal každý novovysvätený kňaz, majú pastieri Cirkvi pre seba poučenie – „byť z celého srdca usilovní v čítaní Svätého písma a nevykladať si ho inak, ale ako cirkevný žiarič, naši svätí a bohabojní otcovia, farár a učiteľ, vykladajú s veľkým súhlasom, a tak ho vyučujú ľudia, ktorí mu boli zverení“. Pravoslávna cirkev, ktorá pridelila staroveké učenia zo Svätého písma, k nim pridala mnohé učenia zo spisov otcov. V starovekej cirkvi bolo kázanie nevyhnutným, nenahraditeľným doplnkom každého liturgického stretnutia veriacich; Predovšetkým ranná bohoslužba bola časom, v ktorom sa ľudu ponúkali kresťanské pokyny: spomienka a zákon na to sa zachovali v kapitolách 48–51 našej cirkevnej charty, kde je predpísaný značný počet čítaní pri celonočnom bdení, najmä počas veľkých sviatkov. Spolu s prijatím kresťanstva si naši predkovia z Grécka osvojili zbožný zvyk čítať počas bohoslužieb osvetové diela vždy pamätných otcov a učiteľov Cirkvi: z pokladov patristického učenia ponúkaného v kostoloch vyrástli semená zbožnosti a nezlomnosť vo viere, ktorá vždy charakterizovala starého ruského človeka. Hoci v súčasnosti tento statočný zvyk niekedy upadá do zabudnutia, moderná Charta služby Božej nezrušila tieto čítania, v ktorých sa vyučuje dušu zachraňujúci výklad udalostí a sviatkov, ktoré si Cirkev pamätá, a uvádzajú sa vznešené príklady spravodlivého života. A ak naša bohoslužba vzhľadom na svoju dĺžku nie je vždy vhodná pre zákonné čítania – kázne, potom tieto, vždy s najväčším prínosom pre vzdelávanie veriacich, možno čítať aj mimo liturgických rozhovorov. Náš Typikon označuje patristické učenia o veľkých cirkevných sviatkoch pod číslom známej bohoslužby sviatku, obyčajne takto: „a ctíme si slovo svätého (meno), jeho začiatok (taký a taký)“, alebo: „a čítanie sviatku“ atď. Ale tieto učenia nie sú zhromaždené a publikované v jednej knihe; a boli umiestnené oddelene v gréckom a slovanskom jazyku v Chetya Menaion, Prológ, Solemnists, ako aj v ruskom preklade - v kresťanskom čítaní, v nedeľnom čítaní, cirkevnom vestníku atď. O duchu a povahe sviatočných zákonných učení vo všeobecnosti treba poznamenať, že patria k najznámejším otcom a učiteľom starovekého kresťanského sveta – mužom, ktorých mená oslavovalo celé stáročia kresťanstva. Ekumenickí učitelia a svätci, sv. Ako evanjelisti a inšpirovaní vykladači toho či onoho sviatku sa nám striedavo javia Gregor Teológ, Ján Zlatoústy, Bazil Veľký, Svätý Gregor Nysský, Ján Damašský, Ondrej Krétsky, Epifanius Cyperský, Cyril Jeruzalemský, Atanáz Veľký a mnohí ďalší. Na nich môžeme aplikovať slová svätého Zlatoústeho, ktoré povedal o apoštoloch a evanjelistoch: „nezomreli, ale žijú pre nás a rozprávajú sa s nami prostredníctvom svojich životodarných spisov“. Rozhovory svätých cirkevných otcov na sviatky Pána a Bohorodičky boli natoľko blízke liturgickému jazyku, že mnohé ich pasáže boli následne premenené na liturgické stichery. Veľkonočná stichera – „Deň vzkriesenia a nech sme osvietení triumfom“, „Včera som ťa pochoval“, „Pánova Pascha, Pascha“, „Tento ustanovený a svätý deň“ sú vypožičané zo slov svätého Gregora Teológa na Svätú Veľkú noc (pozri s. 4–9 tejto časti); Niektoré stichery na sviatok Turíc, napr.: „Duch Svätý je, je a bude“, prevzaté zo slov svätého Gregora Teológa o Svätých Turícach (pozri s. 237–241 tejto časti). Dokonca aj blahoslavený Augustín, autor prvej kresťanskej homiletiky, prikladal mimoriadnu dôležitosť čítaniu a štúdiu diel najlepších cirkevných rečníkov – diel otcov a učiteľov Cirkvi; a dával prednosť tomuto druhu praktického štúdia cirkevnej výrečnosti pred teoretickými. V 4. knihe svojej slávnej „Kresťanskej vedy“ blahoslavený Augustín píše: „Kto chce hovoriť k ľudu nielen múdro, ale aj výrečne (nie je pochýb o tom, že kombinácia oboch bude prospešnejšia!), radím mu, aby čítal, počúval a napodobňoval rečníkov: pretože v slovách a reči výrečných ľudí sa všetky pravidlá počúvania dajú úplne ľahšie čítať a stať sa výrečnými. rečníkov než precíznym štúdiom pravidiel rečníctva: poznáme veľmi veľa mužov, ktorí bez toho, aby vôbec poznali pravidlá rétoriky, boli výrečnejší ako ľudia, ktorí si tieto pravidlá pozorne naštudovali, naopak, nepoznám jediného človeka, ktorý by sa stal výrečným bez čítania a počúvania rečníkov... A naozaj, pozorným čítaním a štúdiom patristických kázní sa človek môže naučiť nielen jasnému výkladu právd viery a zbožnosti, ale aj pochopiť všetky spôsoby, akými otcovia a učitelia Cirkvi úspešne ovplyvňovali mysle a srdcia svojich poslucháčov a mocne podnecovali ich vôľu k poslušnosti Božiemu slovu. Pomocou zákonného cirkevného učenia pre veľké sviatky bude moderný „kazateľ preniknutý a preniknutý duchom starovekého kresťanského ducha, vytiahne ho z popola tlejúcich listín a dá mu život v dušiach svojich súčasníkov“. Vzhľadom na všetky tieto úvahy a tiež na skutočnosť, že nie každá cirkevná knižnica má čo i len najrozšírenejšie kázne bohabojných otcov a učiteľov cirkvi (navyše niektoré publikácie už nie sú dostupné na predaj), rozhodli sme sa v tomto vydaní zhromaždiť slová, rozhovory a učenia patristického ľudu, vrátane tých, ktoré predpisuje Charta Pravoslávnej cirkvi pre dvanásť sviatkov. Zároveň sme k kázňam svätých otcov a učiteľov Cirkvi na dvanásť sviatkov pridali slová, rozhovory a náuky a najznámejších cirkevných spisovateľov, starodávnych (napríklad cisár Lev VI. Múdry...) i relatívne nedávnych (Svätí Eliáš Minyaty, Leonty Karpovich...), ktorých kázne si od Synblea vyslúžili užitočnú chválu, „Sv. ako aj kázne zo starých učebných zbierok, ktoré mali na ruský ľud obrovský vplyv s inšpiráciou, ktorá vždy odlišovala prejavy starých otcov a učiteľov našej Cirkvi. Máme na mysli: „Prológ“, „Zborník“, „Zbierka rôznych učení, rozdelená na tri časti“, „Statir“ atď. – to sú, žiaľ, zabudnuté poklady, ktoré si však zaslúžia osobitnú pozornosť tak zo strany duchovenstva, ako aj všetkých milovníkov dušu zachraňujúceho čítania. Niektoré kázne v tomto vydaní boli preložené do ruštiny po prvý raz; iné (ktorých starodávny preklad sa stal úplne nejasným a nezrozumiteľným) boli preložené do modernej ruskej reči; v niektorých kázňach sme pre väčšiu prehľadnosť nahradili určité zastarané formy slov modernými; Ďalšie kázne uvádzame vo väčšej či menšej skratke. V poznámkach pod čiarou uvádzame, kde sme našli tú alebo onú kázeň alebo jej časť, ktorú sme citovali, a na konci knihy uvádzame kázne predpísané chartou pravoslávnej cirkvi na čítanie pri určitej bohoslužbe. Mohlo by vás zaujímať: