Sermon religieux pour les douze fêtes. Partie 1

Je dédie respectueusement ce travail à Vasily Feodorovich Pevnitsky, Professeur ordinaire honoré de l'Académie théologique de Kiev, mentor très respecté de la prédication ecclésiale. La source de la sagesse est la parole de Dieu au plus haut des cieux. Les saints hommes de Dieu sont éclairés par le Saint-Esprit Louons les hommes glorieux et nos pères en existence : des hommes réputés pour leur force, conseillant avec leur esprit Leurs noms perdurent à travers les générations. Les gens proclameront leur sagesse et l'Église confessera leurs louanges « Glorifié sois-tu, ô Christ notre Dieu, qui a fondé nos pères comme une lumière sur la terre et qui nous a tous enseigné la vraie foi : très miséricordieux, gloire à toi » (Trop. 7 semaines après Pâques). "Nous avons des écrivains ecclésiastiques qui ont non seulement révélé avec sagesse, mais aussi avec éloquence la parole de Dieu dans leurs créations... En lisant leurs œuvres, une personne perspicace, même sans aucune intention particulière de devenir elle-même éloquente, si seulement il approfondit constamment les sujets qui y sont présentés, - en manipulant ces créations, il se sature imperceptiblement du style ou de la manière de les exprimer." (« Science Chrétienne ». Bienheureux Augustin. Livre IV, pp. 343, 252. Kiev. 1835). Nous avons reçu un riche héritage des pères et enseignants de l'Église, sages et porteurs de Dieu, qui non seulement ont adhéré eux-mêmes à la parole correcte de l'enseignement (Tite 1 : 9), ont eu l'image de paroles saines... et ont gardé un bon testament par le Saint-Esprit (2 Tim. 1 : 13-14), mais ont également transmis l'enseignement qu'ils ont entendu à leurs futurs successeurs, des personnes fidèles qui se contentaient (qui seraient capables) et qui instruisaient les autres (2 Tim. 2 : 2), ainsi que tous les orthodoxes. Chrétiens. Les écrits des saints pères et des enseignants de l'Église représentent un trésor précieux de bons enseignements. Est-ce que les œuvres des Sts. Les Pères n'ont pas tous été traduits dans notre langue maternelle, et ceux qui ont été traduits parfois, en raison de la difficulté de la langue, présentent une difficulté considérable à comprendre pour les lecteurs inexpérimentés - cela peut-il à lui seul obscurcir la grandeur et le bénéfice de ces créations pour certains. En ce sens, la littérature patristique peut être considérée comme la mine la plus riche de la vraie sagesse, qui nécessite cependant du travail et de l’art pour l’extraire. Mais il est certain que quiconque étudie les œuvres des pères patristiques avec attention et diligence y trouvera autant de trésors de véritables lumières qu'on ne peut en trouver dans aucune autre œuvre de l'esprit humain. Les Saints Pères sont des hommes qui, après les apôtres, ont dirigé à juste titre la parole de la vérité du Seigneur dans l'Église, ont donné naissance à de nombreux enfants de l'Évangile de Jésus-Christ et, par leurs écrits, sont devenus pour toutes les générations suivantes des mentors de vie, la règle de la foi - à la fois par leurs écrits et par ceux d'autres à leur sujet. C’est donc vers eux que les chrétiens d’aujourd’hui doivent tourner leur regard, surtout en cas de perplexité ou de confusion en matière de foi et de vie chrétienne. À notre plus profond regret, nous devons admettre que les chrétiens de notre temps possèdent de nombreux livres, certains de ce siècle, d'autres du siècle de la rébellion de l'Église, mais il n'y a aucun livre patristique ; d'où la faiblesse de la foi, le manque d'art, voire l'abandon. Il faut prêter attention à cette déficience des méthodes éducatives et la combler. Les saints pères et enseignants de l’Église ont vécu et travaillé pour nous : même si nous lisons les œuvres des saints hommes de Dieu qui ont prêché l’Évangile avec le Saint-Esprit, nous commencerons à tenir compte de leurs alliances paternelles. Selon la promesse de Dieu, heureux sont les enfants qui honorent leurs pères : ainsi nous serons heureux lorsque nous honorerons les saints. nos pères en Christ par notre attention à leurs instructions, selon le commandement apostolique : souvenez-vous de vos docteurs qui vous ont annoncé la parole de Dieu (Hébreux 13 : 17). C'est pourquoi les sermons patristiques s'adressent si directement au cœur humain et trouvent une réponse si vivante et efficace dans l'âme humaine ; C'est pourquoi ces paroles et conversations porteuses d'esprit étaient si profondément vénérées par nos pieux ancêtres, et sont vénérées par tous les véritables orthodoxes, qui trouvent en elles des moyens éprouvés de développement personnel chrétien et de nombreuses guérisons pour aider ceux qui sont tentés. Les enseignements patristiques ne cesseront jamais d'être une parole de consolation et d'édification pour l'Église, ainsi que pour chaque chrétien individuellement, malgré le fait que les circonstances et les conditions de la vie religieuse et morale sont désormais loin d'être les mêmes que celles des contemporains des saints pères et maîtres de l'Église. Ce n'est pas en vain que le Concile Trullo a donné aux pasteurs de l'Église un devoir indispensable de lire assidûment les œuvres patristiques comme ils le faisaient pour lire les Saintes Écritures et d'enseigner au peuple selon leur exemple. Le 19e canon du Conseil Trullo dit : « Les chefs des églises doivent enseigner au peuple tous les jours, en particulier le dimanche, les paroles de piété, en choisissant dans l'Écriture divine les compréhensions et les raisonnements de vérité, et sans déjà transgresser les limites et les traditions établies des pères porteurs de Dieu : et si la parole de l'Écriture est examinée, alors qu'ils ne l'expliquent pas autrement que comme les sommités et les enseignants de l'Église l'ont exposé dans leurs écrits, et qu'ils soient plus satisfaits de cela plutôt que de composer leurs propres mots, de sorte que, s'ils manquent d'habileté en cela, ils ne s'écartent pas de ce qui est convenable, car grâce à l'enseignement du père mentionné ci-dessus, les gens, recevant la connaissance de ce qui est bon et digne d'élection, et de ce qui est inutile et digne de dégoût, corrigent leur vie pour le mieux. Et dans la lettre de nomination remise à chaque prêtre nouvellement ordonné, les pasteurs de l'Église ont pour eux-mêmes l'instruction : « d'être de tout cœur assidus à la lecture des Divines Écritures, et de ne pas les interpréter différemment, mais comme le luminaire de l'Église, nos saints et porteurs de Dieu, le pasteur et le maître, interprétés d'un grand accord, et c'est ainsi qu'enseignent les personnes qui lui sont confiées ». L'Église orthodoxe, après avoir attribué des enseignements anciens tirés des Saintes Écritures, y a ajouté de nombreux enseignements tirés des écrits des Pères. Dans l’Église antique, la prédication était un accessoire nécessaire, indispensable à toute réunion liturgique des croyants ; Le service divin du matin était avant tout le moment où les instructions chrétiennes étaient offertes au peuple : le souvenir et la loi en ont été conservés dans les chapitres 48 à 51 de notre Charte ecclésiale, où un bon nombre de lectures sont prescrites lors des veillées nocturnes, en particulier lors des grandes fêtes. Parallèlement à l'adoption du christianisme, nos ancêtres ont adopté de Grèce la pieuse coutume de lire pendant les offices religieux les œuvres édifiantes des pères et des maîtres de l'Église toujours mémorables : à partir des trésors de l'enseignement patristique offerts dans les églises, les germes de piété et cette fermeté dans la foi qui ont toujours distingué l'ancien homme russe ont grandi. Bien qu'à l'heure actuelle cette vaillante coutume soit parfois vouée à l'oubli, la Charte du service divin moderne n'a pas aboli ces lectures, dans lesquelles une interprétation salvatrice des événements et des fêtes rappelés par l'Église est enseignée et des exemples sublimes de vie juste sont indiqués. Et si notre service divin, de par sa durée, n'est pas toujours propice aux lectures statutaires - les sermons, alors ces derniers, toujours avec le plus grand bénéfice pour l'édification des croyants, peuvent être lus en dehors des entretiens liturgiques. Notre Typikon indique les enseignements patristiques lors des grandes fêtes religieuses sous le numéro du service connu de la fête, généralement ainsi : « et nous honorons la parole du saint (nom), son début (tel ou tel) », ou : « et la lecture de la fête », etc. Mais ces enseignements ne sont pas rassemblés et publiés dans un seul livre ; et ont été placés séparément dans les langues grecques et slaves dans le Chetya Menaion, le Prologue, les Solemnistes, ainsi que dans la traduction russe - dans la lecture chrétienne, dans la lecture du dimanche, dans la Gazette de l'Église, etc. Concernant l'esprit et la nature des enseignements statutaires festifs en général, il convient de noter qu'ils appartiennent aux pères et enseignants les plus célèbres de l'ancien monde chrétien - des hommes dont les noms ont été glorifiés par tous les siècles du christianisme. Enseignants et saints œcuméniques, Sts. Grégoire le Théologien, Jean Chrysostome, Basile le Grand, Saint Grégoire de Nysse, Jean de Damas, André de Crète, Épiphane de Chypre, Cyrille de Jérusalem, Athanase le Grand et bien d'autres nous apparaissent tour à tour comme des évangélistes et des interprètes inspirés de l'une ou l'autre fête. Nous pouvons leur appliquer les paroles de saint Chrysostome, dites à propos des apôtres et des évangélistes : « ils ne sont pas morts, mais ils ont vécu pour nous et parlent avec nous à travers leurs écrits vivifiants ». Les conversations des saints Pères de l'Église lors des fêtes du Seigneur et de la Théotokos étaient si proches du langage liturgique que nombre de leurs passages furent ensuite convertis en stichera liturgique. Ainsi, la stichera pascale - « Jour de la Résurrection, et soyons illuminés par le triomphe », « Hier, je t'ai enterré », « La Pâque du Seigneur, Pâques », « Ce jour fixé et saint » sont empruntées aux paroles de saint Grégoire le Théologien à l'occasion de la Sainte Pâques (voir pp. 4-9 de cette partie) ; Quelques stichera lors de la fête de la Pentecôte, par exemple : « Le Saint-Esprit est, est et sera », tiré des paroles de saint Grégoire le Théologien à l'occasion de la Sainte Pentecôte (voir pp. 237-241 de cette partie). Même le bienheureux Augustin, l'auteur de la première homilétique chrétienne, attachait une importance particulière à la lecture et à l'étude des œuvres des meilleurs orateurs de l'Église - les œuvres des pères et des maîtres de l'Église ; et il préférait ce genre d'étude pratique de l'éloquence de l'Église aux études théoriques. Dans le 4ème livre de sa célèbre « Science Chrétienne », le Bienheureux Augustin écrit : « Celui qui veut parler aux gens non seulement avec sagesse, mais aussi avec éloquence (il ne fait aucun doute que la combinaison des deux sera plus bénéfique !), je lui conseille de lire, d'écouter et d'imiter les orateurs : car dans les paroles et les discours des gens éloquents, toutes les règles de l'éloquence sont pleinement remplies... Il est plus facile de devenir éloquent en lisant et en écoutant les orateurs que par une étude précise de les règles de l'oratoire : nous connaissons beaucoup d'hommes qui, sans connaître du tout les règles de la rhétorique, étaient plus éloquents que les gens qui étudiaient attentivement ces règles ; au contraire, je ne connais pas une seule personne qui deviendrait éloquente sans lire et écouter les orateurs... Un amateur zélé de la littérature religieuse peut absorber en lui à la fois l'esprit et le langage de ces écrivains s'il les lit et les écoute attentivement et inlassablement, surtout s'il fait des expériences et des exercices pour les imiter. Et ceux qui parlent, mémorisent et offrent au peuple les enseignements écrits avec sagesse et éloquence des pères et des enseignants de l’Église ne doivent pas penser qu’ils volent, car celui qui vole vole celui d’autrui, et la parole de Dieu n’est pas étrangère à ceux qui obéissent à Dieu. Le célèbre chef de l'Église russe, le toujours mémorable saint Philarète de Moscou, a également écrit à son époque : « Il n'est pas nécessaire d'indiquer des exemples d'enseignements de l'Église. Ce qu'il faut noter, c'est de les chercher... principalement dans les écrits des anciens Pères de l'Église, selon lesquels se sont formés les prédicateurs les plus célèbres des temps modernes et dans lesquels se trouvent les trésors de l'esprit apostolique, seulement peu connus parce qu'ils sont en grand nombre et dans de vastes dépôts. (Opinions recueillies et revue, vol. I, p. 146). Et en effet, en lisant et en étudiant attentivement les sermons patristiques, on peut non seulement apprendre une présentation claire des vérités de foi et de piété, mais aussi comprendre toutes les façons dont les pères et les enseignants de l'Église ont réussi à influencer l'esprit et le cœur de leurs auditeurs et à captiver puissamment leur volonté dans l'obéissance à la parole de Dieu. Utilisant les enseignements statutaires de l'Église pour les grandes fêtes, le « prédicateur moderne s'imprégnera et s'imprégnera de l'esprit de l'ancien esprit chrétien, l'extrairea des cendres des chartes fumantes et lui donnera vie dans l'âme de ses contemporains ». Nous entendons : « Prologue », « Recueil », « Recueil d'enseignements divers, divisé en trois parties », « Statir », etc. - ce sont malheureusement des trésors oubliés, qui méritent cependant une attention particulière de la part du clergé et de tous les amateurs de lecture salvatrice. Certains sermons de cette édition ont été traduits en russe pour la première fois ; d'autres (dont l'ancienne traduction est devenue complètement obscure et incompréhensible) ont été traduits dans la langue russe moderne ; dans certains sermons, nous avons remplacé certaines formes de mots dépassées par des formes modernes pour plus de clarté ; Nous présentons d’autres sermons plus ou moins abrégés. Dans les notes de bas de page, nous indiquons où nous avons trouvé tel ou tel sermon ou une partie de celui-ci cité par nous, et à la fin du livre nous indiquons les sermons prescrits par la charte de l'Église orthodoxe pour la lecture lors d'un certain service divin. Vous pourriez être intéressé par :