Sermón de la iglesia para las doce fiestas. Parte 1

Dedico respetuosamente este trabajo a Vasily Feodorovich Pevnitsky, Honorable profesor ordinario de la Academia Teológica de Kiev, mentor muy respetado de la predicación de la iglesia. La fuente de la sabiduría es la palabra de Dios en las alturas. Los santos hombres de Dios son iluminados por el Espíritu Santo Alabemos a los hombres gloriosos y a nuestros padres en existencia: hombres renombrados por su fuerza, que aconsejan con la mente. Sus nombres perduran a lo largo de generaciones. El pueblo proclamará su sabiduría y la Iglesia confesará sus alabanzas. “Glorificado eres tú, oh Cristo Dios nuestro, que fundaste a nuestros padres como luz en la tierra, y nos enseñaste a todos a la fe verdadera: misericordioso, gloria a ti” (Trop. 7 semanas después de Pascua). "Tenemos escritores de la iglesia que no sólo sabiamente, sino también revelaron con elocuencia la palabra de Dios en sus creaciones... Al leer sus obras, una persona perspicaz, incluso sin ninguna intención especial de volverse elocuente, con tal de profundizar constantemente en los temas allí presentados, - al tocar estas creaciones, imperceptiblemente se satura con el estilo o la forma de expresarlas". (“Ciencia Cristiana”. Beato Agustín. Libro IV, págs. 343, 252. Kiev. 1835). Hemos recibido una rica herencia de los padres y maestros de la Iglesia, sabios y portadores de Dios, quienes no solo se adhirieron a la correcta palabra de enseñanza (Tito 1:9), tenían la imagen de sanas palabras... y guardaron un buen testamento por el Espíritu Santo (2 Tim. 1:13-14), sino que también transmitieron la enseñanza que escucharon a sus futuros sucesores, personas fieles que estaban contentas (que podrían) y enseñaban a otros (2 Tim. 2:2), así como a todos los ortodoxos. Cristianos. Los escritos de los santos padres y maestros de la iglesia representan un precioso tesoro de buenas enseñanzas. ¿Es que las obras de los Santos. No todos los Padres han sido traducidos a nuestra lengua materna, y aquellos que han sido traducidos a veces, debido a la dificultad del idioma, presentan una dificultad considerable de comprensión para los lectores inexpertos; ¿puede esto por sí solo oscurecer la grandeza y el beneficio de estas creaciones para algunos? En este sentido, la literatura patrística puede considerarse la mina más rica de verdadera sabiduría, que, sin embargo, requiere trabajo y arte para extraerla. Pero es seguro que quien estudie las obras de los padres patrísticos con atención y diligencia encontrará en ellas tantos tesoros de verdadera iluminación como no se pueden encontrar en ninguna otra obra de la mente humana. Los Santos Padres son hombres que, después de los apóstoles, gobernaron correctamente la palabra de la verdad del Señor en la Iglesia, dieron a luz a muchos hijos del evangelio de Cristo Jesús y con sus escritos se convirtieron para todas las generaciones posteriores en mentores de vida, regla de fe, tanto a través de sus escritos como de los escritos de otros sobre ellos. Es, por tanto, hacia ellos a quienes los cristianos de hoy deben dirigir su mirada, especialmente en caso de cualquier perplejidad o confusión en materia de fe y de vida cristiana. Para nuestro más profundo pesar, debemos admitir que los cristianos de nuestro tiempo tienen muchos libros, algunos de este siglo, otros del siglo de la rebelión de la iglesia, pero no hay ningún libro patrístico; de ahí la debilidad en la fe, la falta de arte, incluso la apostasía. Es necesario prestar atención a esta deficiencia en los métodos de educación y compensarla. Los santos padres y maestros de la Iglesia vivieron y trabajaron para nosotros: incluso si leemos las obras de los santos hombres de Dios que predicaron el evangelio con el Espíritu Santo, comenzaremos a prestar atención a sus pactos paternales. Según la promesa de Dios, felices son los hijos que honran a sus padres: así seremos felices cuando honremos a los santos. nuestros padres en Cristo por nuestra atención a sus instrucciones, según el mandamiento apostólico: acordaos de vuestros maestros que os hablaron la palabra de Dios (Heb. 13:17). Los escritos de los sabios padres y maestros de la iglesia, que representan una mina en la que se encuentra toda la suma del conocimiento teológico en su pureza e integridad inmediata, tienen un valor guía obligatorio, especialmente para los pastores de la Iglesia de Cristo. Las palabras y conversaciones patrísticas contienen una rica reserva de experiencia de predicación para cada pastor. Entregados con toda el alma a su trabajo y guiados por el Espíritu de Dios, los santos padres y maestros de la Iglesia, desde los primeros siglos del cristianismo hasta los últimos, ofrecieron siempre a sus oyentes una palabra eficaz, llena de sabiduría y de poder con toda su aparente sencillez. Como fruto de la vida santa de los santos de Dios, las palabras patrísticas llevan el sello de la unción del Espíritu de Dios, que, según la palabra inmutable del Señor, mora en la Iglesia de Cristo. Por eso los sermones patrísticos hablan tan directamente al corazón humano y encuentran una respuesta tan viva y eficaz en el alma humana; Es por eso que estas palabras y conversaciones llenas de espíritu fueron tan profundamente veneradas por nuestros piadosos antepasados, y son veneradas por todas las personas verdaderamente ortodoxas, quienes encuentran en ellas medios probados para la superación personal cristiana y mucha curación para ayudar a los que son tentados. Las enseñanzas patrísticas nunca dejarán de ser palabra de consuelo y edificación para la Iglesia, así como para cada cristiano individualmente, a pesar de que las circunstancias y condiciones de la vida religiosa y moral están ahora lejos de ser las mismas que las de los contemporáneos de los santos padres y maestros de la Iglesia. No en vano el Concilio de Trullo impuso a los pastores de la Iglesia el deber indispensable de leer diligentemente las obras patrísticas como lo hacían con las Sagradas Escrituras, y de enseñar al pueblo según su ejemplo. El canon 19 del Concilio de Trullo dice: “Los jefes de las iglesias deben enseñar al pueblo todos los días, especialmente los domingos, las palabras de piedad, eligiendo de la Divina Escritura entendimientos y razonamientos de verdad, y sin transgredir ya los límites y tradiciones establecidos de los padres portadores de Dios: y si se examina la palabra de la Escritura, entonces no la expliquen de otra manera que como las luminarias y maestros de la Iglesia lo han establecido en sus escritos, y que estén más satisfechos con estos que con componer sus propias palabras, de modo que, si les falta habilidad en esto, no se desvíen de lo que es correcto, porque por medio de la enseñanza del padre antes mencionado, las personas, recibiendo conocimiento de lo que es bueno y digno de elección, y de lo que es inútil y digno de disgusto, corrigen sus vidas para mejor. Y en la carta de nombramiento dada a cada sacerdote recién ordenado, los pastores de la Iglesia tienen la instrucción para sí mismos: "ser diligentes de todo corazón en la lectura de las Divinas Escrituras, y no interpretarlas de manera diferente, sino que, como la luminaria de la iglesia, nuestros padres santos y portadores de Dios, el pastor y el maestro, las interpretaron con gran acuerdo, y así enseña el pueblo confiado a él". La Iglesia Ortodoxa, habiendo asignado enseñanzas antiguas de las Sagradas Escrituras, les agregó muchas enseñanzas de los escritos de los Padres. En la Iglesia antigua, la predicación era un accesorio necesario e indispensable en toda reunión litúrgica de creyentes; En primer lugar, el Servicio Divino de la mañana era el momento en que se ofrecían al pueblo las instrucciones cristianas: el recuerdo y la ley de esto se conservan en los capítulos 48 a 51 de nuestra Carta de la Iglesia, donde se prescriben un buen número de lecturas durante la vigilia nocturna, especialmente en las grandes fiestas. Junto con la adopción del cristianismo, nuestros antepasados ​​​​adoptaron de Grecia la piadosa costumbre de leer durante los servicios religiosos las obras edificantes de los siempre memorables padres y maestros de la Iglesia: de los tesoros de la enseñanza patrística ofrecida en las iglesias, crecieron las semillas de la piedad y esa firmeza en la fe que siempre distinguió al antiguo hombre ruso. Aunque en la actualidad esta valiente costumbre a veces queda relegada al olvido, la moderna Carta del Servicio Divino no ha abolido estas lecturas, en las que se enseña una interpretación salvadora de los acontecimientos y días festivos recordados por la Iglesia y se indican ejemplos sublimes de vida recta. Y si nuestro Servicio Divino, por su duración, no siempre propicia las lecturas estatutarias, los sermones, estos últimos, siempre con el mayor beneficio para la edificación de los creyentes, pueden leerse fuera de las entrevistas litúrgicas. Nuestro Typikon indica las enseñanzas patrísticas sobre las grandes fiestas de la iglesia bajo el número del servicio conocido de la festividad, generalmente así: "y honramos la palabra del santo (nombre), su comienzo (tal y cual)", o: "y la lectura de la festividad", etc. Pero estas enseñanzas no están recopiladas ni publicadas en un solo libro; y se colocaron por separado en los idiomas griego y eslavo en Chetya Menaion, Prologue, Solemnists, así como en la traducción rusa: en Christian Reading, en Sunday Reading, Church Gazette, etc. En cuanto al espíritu y la naturaleza de las enseñanzas estatutarias festivas en general, cabe señalar que pertenecen a los padres y maestros más famosos del mundo cristiano antiguo, hombres cuyos nombres han sido glorificados por todos los siglos del cristianismo. Maestros y santos ecuménicos, Sts. Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Basilio el Grande, San Gregorio de Nisa, Juan de Damasco, Andrés de Creta, Epifanio de Chipre, Cirilo de Jerusalén, Atanasio el Grande y muchos otros se nos presentan alternativamente como evangelistas e intérpretes inspirados de una u otra festividad. A ellos podemos aplicar las palabras de San Crisóstomo, dichas sobre los apóstoles y evangelistas: “ellos no murieron, sino que vivieron por nosotros y hablan con nosotros a través de sus escritos vivificantes”. Las conversaciones de los Santos Padres de la Iglesia sobre las fiestas del Señor y la Theotokos estaban tan cerca del lenguaje litúrgico que muchos de sus pasajes se convirtieron posteriormente en stichera litúrgica. Así, la stichera pascual: "Día de la Resurrección, y seamos iluminados por el triunfo", "Ayer te sepulté", "La Pascua del Señor, Pascua", "Este día señalado y santo" están tomadas de las palabras de San Gregorio el Teólogo sobre la Santa Pascua (ver págs. 4 a 9 de esta parte); Algunas stichera sobre la fiesta de Pentecostés, por ejemplo: “El Espíritu Santo es, es y será”, tomadas de las palabras de San Gregorio el Teólogo sobre el Santo Pentecostés (véanse las págs. 237-241 de esta parte). Incluso el beato Agustín, autor de las primeras homiléticas cristianas, concedió especial importancia a la lectura y el estudio de las obras de los mejores oradores de la iglesia: las obras de los padres y maestros de la Iglesia; y dio preferencia a este tipo de estudio práctico de la elocuencia de la iglesia a los teóricos. En el libro cuarto de su famosa “Ciencia Cristiana”, el Beato Agustín escribe: “Quien quiera hablar al pueblo no sólo sabiamente, sino también elocuentemente (¡no hay duda de que la combinación de ambos será más beneficiosa!), le aconsejo que lea, escuche e imite a los oradores: porque en las palabras y discursos de personas elocuentes se cumplen completamente todas las reglas de la elocuencia... Es más fácil volverse elocuente leyendo y escuchando a los oradores que mediante el estudio preciso de las reglas de la oratoria: conocemos a muchísimos hombres que, sin conocer en absoluto las reglas de la retórica, eran más elocuentes que las personas que estudiaban cuidadosamente estas reglas; por el contrario, no conozco a una sola persona que se volviera elocuente sin leer y escuchar a los oradores... Un entusiasta amante de la literatura eclesiástica puede absorber tanto el espíritu como el lenguaje de estos escritores si los lee y escucha con atención e incansablemente, especialmente si realiza experimentos y ejercicios para imitarlos. Y los que hablan, memorizan y ofrecen al pueblo sabia y elocuentemente escritas enseñanzas de los padres y maestros de la Iglesia, no deben pensar que roban, pues quien roba lo ajeno roba, y la palabra de Dios no es ajena a los que obedecen a Dios”. El famoso líder de la iglesia rusa, el siempre memorable San Filaret de Moscú, también escribió en su época: “No es necesario indicar ejemplos de enseñanzas de la iglesia. Una cosa que hay que tener en cuenta es buscarlos... principalmente en los escritos de los antiguos Padres de la Iglesia, según los cuales se formaron los predicadores más famosos de los tiempos modernos y en los que yacen los tesoros del espíritu apostólico, sólo poco conocidos porque son en gran número y en vastos depósitos”. (Opiniones recopiladas y reseña, vol. I, p. 146). Y, de hecho, al leer y estudiar cuidadosamente los sermones patrísticos, uno no solo puede aprender una presentación clara de las verdades de la fe y la piedad, sino también comprender todas las formas en que los padres y maestros de la Iglesia influyeron con éxito en las mentes y los corazones de sus oyentes y cautivaron poderosamente su voluntad para que obedecieran la palabra de Dios. Utilizando las enseñanzas estatutarias de la iglesia para las grandes fiestas, el moderno "predicador estará imbuido e imbuido del espíritu del antiguo espíritu cristiano, lo extraerá de las cenizas de cartas humeantes y le dará vida en las almas de sus contemporáneos". Debido a todas estas consideraciones, y también teniendo en cuenta el hecho de que no en todas las bibliotecas de la iglesia hay ni siquiera los sermones más difundidos de los padres y maestros de la iglesia portadores de Dios (además, algunas publicaciones ya no están disponibles para la venta), decidimos recopilar en esta edición las palabras, conversaciones y enseñanzas del pueblo patrístico, incluidas las prescritas por la Carta de la Iglesia Ortodoxa, para las doce fiestas. Al mismo tiempo, a los sermones de los santos Padres y Maestros de la Iglesia sobre las doce fiestas, añadimos palabras, conversaciones y enseñanzas de los escritores eclesiásticos más famosos, tanto antiguos (por ejemplo, el emperador León VI el Sabio...) como relativamente recientes (los santos Elías Minyaty, Leonty Karpovich...), cuyos sermones se ganaron "digno de elogio" del Santo Sínodo, que vio en ellos "innegable utilidad"; así como sermones de colecciones de enseñanzas antiguas, que tuvieron un tremendo impacto en el pueblo ruso con la inspiración que siempre ha distinguido los discursos de los antiguos padres y maestros de nuestra Iglesia. Nos referimos a: "Prólogo", "Colección", "Colección de diversas enseñanzas, divididas en tres partes", "Statir", etc. - estos, lamentablemente, son tesoros olvidados que, sin embargo, merecen una atención especial tanto del clero como de todos los amantes de la lectura que salva almas. Algunos sermones de esta edición se han traducido al ruso por primera vez; otros (cuya traducción antigua se ha vuelto completamente oscura e incomprensible) han sido traducidos al habla rusa moderna; en algunos sermones reemplazamos ciertas formas obsoletas de palabras por otras modernas para mayor claridad; Presentamos otros sermones en mayor o menor abreviatura. En las notas a pie de página indicamos dónde encontramos este o aquel sermón o parte del mismo citado por nosotros, y al final del libro indicamos los sermones prescritos por los estatutos de la Iglesia Ortodoxa para leer durante un determinado Servicio Divino. Quizás te interese: