Εκκλησιαστικό κήρυγμα για τις δώδεκα εορτές. Μέρος 1

Αφιερώνω με σεβασμό αυτό το έργο στον Vasily Feodorovich Pevnitsky, Επίτιμος Τακτικός Καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου, πολύ σεβαστός μέντορας του εκκλησιαστικού κηρύγματος. Η πηγή της σοφίας είναι ο λόγος του Θεού στα ύψιστα Οι άγιοι άνθρωποι του Θεού φωτίζονται από το Άγιο Πνεύμα Ας επαινούμε τους ένδοξους ανθρώπους και τους πατέρες μας στην ύπαρξη: άνδρες φημισμένοι για τη δύναμή τους, που συμβουλεύουν με το νου τους Τα ονόματά τους ζουν από γενιά σε γενιά. Οι άνθρωποι θα διακηρύξουν τη σοφία τους και η Εκκλησία θα ομολογήσει τον έπαινο τους «Δοξασμένος είσαι, Χριστέ ο Θεός ημών, που θεμελίωσες τους πατέρες μας ως φως στη γη, και μας δίδαξες όλους στην αληθινή πίστη: ευσπλαχνικό, δόξα σε σένα» (Τροπ. 7 εβδομάδες μετά το Πάσχα). «Έχουμε εκκλησιαστικούς συγγραφείς που όχι μόνο σοφά, αλλά και εύγλωττα αποκάλυψαν τον λόγο του Θεού στα δημιουργήματά τους... Διαβάζοντας τα έργα τους, οξυδερκής άνθρωπος, έστω και χωρίς ιδιαίτερη πρόθεση να γίνει εύγλωττος ο ίδιος, αρκεί να εμβαθύνει συνεχώς στα θέματα που παρουσιάζονται εκεί, - από το χειρισμό αυτών των δημιουργιών χορταίνει ανεπαίσθητα με το ύφος ή τον τρόπο έκφρασής τους». («Χριστιανική Επιστήμη». Μακαριστός Αυγουστίνος. Βιβλίο Δ', σελ. 343, 252. Κίεβο. 1835). Λάβαμε μια πλούσια κληρονομιά από τους θεοσόφους και θεοφόρους πατέρες και δασκάλους της Εκκλησίας, οι οποίοι όχι μόνο προσκολλήθηκαν στον ορθό λόγο της διδασκαλίας (Τίτο 1:9), είχαν την εικόνα υγιών λόγων... και κράτησαν καλή διαθήκη από το Άγιο Πνεύμα (Β' Τιμ. 1:13-14), αλλά και μετέδωσαν τη διδασκαλία τους στο μέλλον. διδάσκουν τους άλλους (Β' Τιμ. 2:2), καθώς και όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Τα γραπτά των αγίων πατέρων και των δασκάλων της εκκλησίας αντιπροσωπεύουν ένα πολύτιμο θησαυροφυλάκιο καλών διδασκαλιών. Μήπως τα έργα των Αγ. Οι πατέρες δεν έχουν μεταφραστεί όλοι στη μητρική μας γλώσσα, και εκείνοι που έχουν μεταφραστεί μερικές φορές, λόγω της δυσκολίας της γλώσσας, παρουσιάζουν σημαντική δυσκολία κατανόησης για τους άπειρους αναγνώστες - μπορεί αυτό από μόνο του να κρύψει το μεγαλείο και το όφελος αυτών των δημιουργιών για κάποιους. Υπό αυτή την έννοια, η πατερική λογοτεχνία μπορεί να ονομαστεί το πλουσιότερο ορυχείο αληθινής σοφίας, το οποίο όμως απαιτεί κόπο και τέχνη για την εξαγωγή της. Αλλά είναι βέβαιο ότι όποιος μελετά τα έργα των πατερικών πατέρων με προσοχή και επιμέλεια θα βρει σε αυτά τόσους θησαυρούς αληθινής φώτισης, όσους δεν μπορούν να βρεθούν σε κανένα άλλο έργο του ανθρώπινου νου. Οι άγιοι Πατέρες είναι άνθρωποι που δικαίως κυβέρνησαν τον λόγο της αλήθειας του Κυρίου στην Εκκλησία, μετά τους αποστόλους, γέννησαν πολλά παιδιά του ευαγγελίου του Χριστού Ιησού και με τα γραπτά τους έγιναν για όλες τις επόμενες γενιές μέντορες ζωής, κανόνα της πίστης - τόσο με τα γραπτά τους όσο και με τα γραπτά άλλων για αυτούς. Σε αυτούς, λοιπόν, οι σημερινοί Χριστιανοί πρέπει να στρέψουν το βλέμμα τους, ειδικά σε περίπτωση οποιασδήποτε αμηχανίας ή σύγχυσης στο θέμα της πίστης και της χριστιανικής ζωής. Προς βαθύτατη λύπη μας, πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι χριστιανοί της εποχής μας έχουν πολλά βιβλία, άλλα από αυτόν τον αιώνα, άλλα από τον αιώνα της εξέγερσης της εκκλησίας, αλλά δεν υπάρχουν καθόλου πατερικά βιβλία. εξ ου και η αδυναμία στην πίστη, η έλλειψη τέχνης, ακόμα και η πτώση. Είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή σε αυτή την έλλειψη στις μεθόδους εκπαίδευσης και να την καλύψουμε. Οι άγιοι πατέρες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας έζησαν και εργάστηκαν για εμάς: ακόμα κι αν διαβάσουμε τα έργα των αγίων ανθρώπων του Θεού που κήρυξαν το ευαγγέλιο με το Άγιο Πνεύμα, θα αρχίσουμε να υπακούουμε στις πατρικές τους διαθήκες. Σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού, ευτυχισμένα είναι εκείνα τα παιδιά που τιμούν τους πατέρες τους: έτσι θα είμαστε ευτυχισμένοι όταν τιμάμε τους αγίους. οι εν Χριστώ πατέρες μας με την προσοχή μας στις οδηγίες τους, σύμφωνα με την Αποστολική εντολή: θυμηθείτε τους δασκάλους σας που σας είπαν τον λόγο του Θεού (Εβρ. 13:17). Αντιπροσωπεύοντας ένα ορυχείο στο οποίο βρίσκεται όλο το άθροισμα της θεολογικής γνώσης στην άμεση καθαρότητα και ακεραιότητά της, τα γραπτά των σοφών πατέρων και των εκκλησιαστικών δασκάλων έχουν υποχρεωτική καθοδηγητική αξία, ειδικά για τους ποιμένες της Εκκλησίας του Χριστού. Τα πατερικά λόγια και οι συνομιλίες περιέχουν ένα πλούσιο απόθεμα εμπειρίας κηρύγματος για κάθε πάστορα. Αφοσιωμένοι με όλη τους την ψυχή στο έργο τους και καθοδηγούμενοι από το Πνεύμα του Θεού, οι άγιοι πατέρες και δάσκαλοι της Εκκλησίας, από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού μέχρι τους τελευταίους, πάντα πρόσφεραν στους ακροατές τους έναν αποτελεσματικό λόγο, γεμάτο σοφία και δύναμη με όλη του τη φαινομενική απλότητα. Ως καρπός της αγίας ζωής των αγίων του Θεού, τα πατερικά λόγια φέρουν τη σφραγίδα του χρίσματος από το Πνεύμα του Θεού, το οποίο, σύμφωνα με το αμετάβλητο ρητό του Κυρίου, μένει στην Εκκλησία του Χριστού. Γι' αυτό τα πατερικά κηρύγματα μιλούν τόσο άμεσα στην ανθρώπινη καρδιά και βρίσκουν μια τόσο ζωντανή, αποτελεσματική απάντηση στην ανθρώπινη ψυχή. Γι' αυτό αυτά τα πνεύματα λόγια και οι συζητήσεις ήταν τόσο σεβαστά από τους ευσεβείς προγόνους μας και είναι σεβαστά από όλους τους αληθινά Ορθόδοξους ανθρώπους, που βρίσκουν μέσα τους αποδεδειγμένα μέσα για τη χριστιανική αυτοβελτίωση και πολλή θεραπεία για να βοηθήσουν όσους μπαίνουν στον πειρασμό. Οι πατερικές διδασκαλίες δεν θα πάψουν ποτέ να είναι λόγος παρηγοριάς και οικοδομής για την Εκκλησία, καθώς και για κάθε Χριστιανό ξεχωριστά, παρά το γεγονός ότι οι συνθήκες και οι συνθήκες της θρησκευτικής και ηθικής ζωής απέχουν πλέον από το να είναι ίδιες με τις συγχρόνους των αγίων πατέρων και διδασκάλων της Εκκλησίας. Δεν ήταν μάταιο που η Σύνοδος του Trullo έκανε απαραίτητο καθήκον για τους ποιμένες της Εκκλησίας να διαβάζουν επιμελώς τα πατερικά έργα όπως έκαναν με την ανάγνωση των Αγίων Γραφών και να διδάσκουν τους ανθρώπους σύμφωνα με το παράδειγμά τους. Ο 19ος κανόνας του Συμβουλίου Trullo αναφέρει: «Οι αρχηγοί των εκκλησιών πρέπει να διδάσκουν τους ανθρώπους όλες τις ημέρες, ιδιαίτερα τις Κυριακές, τα λόγια της ευσέβειας, επιλέγοντας από τη Θεία Γραφή κατανοήσεις και συλλογισμούς της αλήθειας, και χωρίς ήδη να παραβιάζουν τα καθιερωμένα όρια και τις παραδόσεις των θεοφόρων πατέρων. αναφέρουν στα γραπτά τους και ας είναι πιο ικανοποιημένοι με αυτά παρά με τη σύνταξη των δικών τους λόγων, ώστε, αν δεν έχουν ικανότητα σε αυτό, να μην παρεκκλίνουν από το σωστό, γιατί μέσω της διδασκαλίας του προαναφερθέντος πατέρα, οι άνθρωποι λαμβάνουν γνώση για το τι είναι ασύμφορο και άξιο της ζωής τους. Και στην επιστολή διορισμού που δίνεται σε κάθε νεοχειροτονημένο ιερέα, οι ποιμένες της Εκκλησίας έχουν την οδηγία για τους εαυτούς τους - «να είναι ολόψυχα επιμελής στην ανάγνωση των Θείων Γραφών και να μην το ερμηνεύουν διαφορετικά, αλλά όπως ο φωστήρας της εκκλησίας, οι άγιοι και θεοφόροι πατέρες μας, ο πάστορας και ο δάσκαλος, τον ερμήνευσαν έτσι τον μεγάλο σύμφωνο με τον λαό». Η Ορθόδοξη Εκκλησία, έχοντας αναθέσει αρχαίες διδασκαλίες από τις Αγίες Γραφές, πρόσθεσε σε αυτές πολλές διδασκαλίες από τα συγγράμματα των Πατέρων. Στην αρχαία Εκκλησία, το κήρυγμα ήταν απαραίτητο, απαραίτητο εξάρτημα σε κάθε λειτουργική συνάντηση των πιστών. Κυρίως, η πρωινή θεία λειτουργία ήταν η ώρα κατά την οποία προσφέρθηκαν χριστιανικές οδηγίες στους ανθρώπους: η μνήμη και ο νόμος αυτής διατηρήθηκαν στα κεφάλαια 48-51 του Εκκλησιαστικού μας Χάρτη, όπου προβλέπονται αρκετές αναγνώσεις στην κατανυκτική αγρυπνία, ειδικά σε μεγάλες γιορτές. Μαζί με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι πρόγονοί μας υιοθέτησαν από την Ελλάδα το ευσεβές έθιμο να διαβάζουν κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών ακολουθιών τα οικοδομητικά έργα των αείμνηστων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας: από τους θησαυρούς της πατερικής διδασκαλίας που προσφέρονται στις εκκλησίες, τους σπόρους της ευσέβειας και τη σταθερότητα στην πίστη που διέκρινε πάντα τον αρχαίο Ρώσο. Αν και προς το παρόν αυτό το γενναίο έθιμο μερικές φορές παραδίδεται στη λήθη, ο σύγχρονος Χάρτης της Θείας Υπηρεσίας δεν έχει καταργήσει αυτές τις αναγνώσεις, στις οποίες διδάσκεται μια ψυχοσωτήρια ερμηνεία γεγονότων και εορτών που θυμάται η Εκκλησία και υποδεικνύονται υπέροχα παραδείγματα δίκαιης ζωής. Και αν η Θεία λειτουργία μας, λόγω της διάρκειάς της, δεν ευνοεί πάντα τα θεσμικά αναγνώσματα - κηρύγματα, τότε τα τελευταία, πάντα με το μέγιστο όφελος για την οικοδόμηση των πιστών, μπορούν να διαβαστούν εκτός λειτουργικών συνεντεύξεων. Το Τυπικό μας υποδεικνύει πατερικές διδασκαλίες στις μεγάλες εκκλησιαστικές εορτές με τον αριθμό της γνωστής λειτουργίας της εορτής, συνήθως ως εξής: «και τιμούμε τον λόγο του αγίου (όνομα), την αρχή του (τόσο και τοιούτο)», ή: «και το ανάγνωσμα της εορτής» κ.λπ. και τοποθετήθηκαν χωριστά στην ελληνική και τη σλαβική γλώσσα στο Chetya Menaion, Prologue, Solemnists, καθώς και στη ρωσική μετάφραση - σε Χριστιανική Ανάγνωση, σε Κυριακάτικο Ανάγνωσμα, Εφημερίδα της Εκκλησίας κ.λπ. Σχετικά με το πνεύμα και τη φύση των εορταστικών καταστατικών διδασκαλιών γενικά, πρέπει να σημειωθεί ότι ανήκουν στους πιο γνωστούς πατέρες και δασκάλους του αρχαίου χριστιανικού κόσμου - άνδρες των οποίων τα ονόματα έχουν δοξαστεί από όλους τους αιώνες του Χριστιανισμού. Οικουμενικοί διδάσκαλοι και άγιοι, Αγ. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Μέγας Βασίλειος, ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ο Ανδρέας ο Κρητικός, ο Επιφάνιος ο Κύπριος, ο Κύριλλος Ιεροσολύμων, ο Μέγας Αθανάσιος και πολλοί άλλοι μας εμφανίζονται εναλλάξ ως ευαγγελιστές και εμπνευσμένοι ερμηνευτές της μιας ή της άλλης εορτής. Σε αυτούς μπορούμε να εφαρμόσουμε τα λόγια του αγίου Χρυσοστόμου, που είπε για τους αποστόλους και τους ευαγγελιστές: «δεν πέθαναν, αλλά έζησαν για μας, και μιλούν μαζί μας με τα ζωογόνα γραπτά τους». Οι συνομιλίες των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας στις εορτές του Κυρίου και της Θεοτόκου ήταν τόσο κοντά στη λειτουργική γλώσσα που πολλά από τα αποσπάσματα τους μετατράπηκαν στη συνέχεια σε λειτουργικά στιχερά. Έτσι, η πασχαλινή στιχηρά - «Ημέρα της Ανάστασης, και ας φωτισθήσαμε με θρίαμβο», «Χθες σε έθαψα», «Το Πάσχα του Κυρίου, το Πάσχα», «Αυτή η ορισμένη και άγια ημέρα» δανείζονται από τα λόγια του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου για το Άγιο Πάσχα (βλ. σελ. 4–9 αυτού του μέρους). Κάποια στιχερά για την εορτή της Πεντηκοστής, για παράδειγμα: «Το Άγιο Πνεύμα είναι και είναι και θα είναι», παρμένο από τα λόγια του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου για την Αγία Πεντηκοστή (βλ. σελ. 237–241 αυτού του μέρους). Ακόμη και ο μακαριστός Αυγουστίνος, ο συγγραφέας της πρώτης χριστιανικής ομιλητικής, έδωσε ιδιαίτερη σημασία στην ανάγνωση και τη μελέτη των έργων των καλύτερων εκκλησιαστικών ομιλητών - των έργων των πατέρων και των δασκάλων της Εκκλησίας. και προτίμησε αυτού του είδους την πρακτική μελέτη της εκκλησιαστικής ευγλωττίας έναντι των θεωρητικών. Στο 4ο βιβλίο της περίφημης «Χριστιανικής Επιστήμης» του, ο μακαριστός Αυγουστίνος γράφει: «Όποιος θέλει να μιλήσει στους ανθρώπους όχι μόνο σοφά, αλλά και εύγλωττα (δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο συνδυασμός και των δύο θα είναι πιο ωφέλιμος!), τον συμβουλεύω να διαβάζει, να ακούει και να μιμείται τους ομιλητές: γιατί στα λόγια και στις ομιλίες των ανθρώπων είναι πιο εύκολο να εκπληρωθούν οι κανόνες της εύγλωττης. Εύγλωττος διαβάζοντας και ακούγοντας ομιλητές παρά με ακριβή μελέτη των κανόνων της ρητορικής: γνωρίζουμε πολλούς άντρες που, χωρίς να γνωρίζουν καθόλου τους κανόνες της ρητορικής, ήταν πιο εύγλωττοι από ανθρώπους που μελέτησαν προσεκτικά αυτούς τους κανόνες, αντίθετα, δεν ξέρω ούτε ένα άτομο που θα γινόταν εύγλωττο χωρίς να διαβάζει και να ακούει ομιλητές. Ένας ζηλωτής λάτρης της εκκλησιαστικής λογοτεχνίας μπορεί να απορροφήσει τόσο το πνεύμα όσο και τη γλώσσα αυτών των συγγραφέων αν τους διαβάσει και τους ακούσει προσεκτικά και ακούραστα, ειδικά αν κάνει πειράματα και ασκήσεις μίμησής τους. Και όσοι μιλούν, απομνημονεύουν και προσφέρουν στον λαό σοφά και εύγλωττα γραπτές διδασκαλίες των πατέρων και των δασκάλων της Εκκλησίας, να μην νομίζουν ότι κλέβουν, γιατί αυτός που κλέβει τα κλέβει κάποιου άλλου, και ο λόγος του Θεού δεν είναι ξένος σε όσους υπακούουν στον Θεό». Ο διάσημος Ρώσος εκκλησιαστικός ηγέτης, ο αείμνηστος Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας, έγραψε επίσης στην εποχή του: «Δεν χρειάζεται να αναφέρουμε παραδείγματα εκκλησιαστικών διδασκαλιών. Κάτι που πρέπει να σημειωθεί είναι να τα αναζητήσουμε... κυρίως στα γραπτά των αρχαίων Πατέρων της Εκκλησίας, σύμφωνα με τα οποία σχηματίστηκαν οι πιο διάσημοι ιεροκήρυκες της σύγχρονης εποχής και στα οποία βρίσκονται οι θησαυροί του αποστολικού πνεύματος, ελάχιστα γνωστοί γιατί βρίσκονται σε μεγάλο αριθμό και σε τεράστιες αποθήκες». (Συλλογές γνώμες και κριτική, τ. Ι, σελ. 146). Και πράγματι, διαβάζοντας και μελετώντας προσεκτικά τα πατερικά κηρύγματα, μπορεί κανείς όχι μόνο να μάθει μια ξεκάθαρη παρουσίαση των αληθειών της πίστης και της ευσέβειας, αλλά και να κατανοήσει όλους τους τρόπους με τους οποίους οι πατέρες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας επηρέασαν επιτυχώς το νου και τις καρδιές των ακροατών τους και αιχμαλώτισαν δυναμικά τη θέλησή τους για υπακοή στον λόγο του Θεού. Χρησιμοποιώντας τις θεσμοθετημένες εκκλησιαστικές διδασκαλίες για μεγάλες γιορτές, ο σύγχρονος «κήρυκας θα εμποτιστεί και θα εμποτιστεί με το πνεύμα του αρχαίου χριστιανικού πνεύματος, θα το εξάγει από τις στάχτες των χάρτων που σιγοκαίνονται και θα του δώσει ζωή στις ψυχές των συγχρόνων του». Λόγω όλων αυτών των σκέψεων, και λαμβάνοντας επίσης υπόψη το γεγονός ότι δεν έχει κάθε εκκλησιαστική βιβλιοθήκη ούτε τα πιο διαδεδομένα κηρύγματα των θεοφόρων πατέρων και δασκάλων της εκκλησίας (επιπλέον, ορισμένες εκδόσεις δεν είναι πλέον διαθέσιμες προς πώληση), αποφασίσαμε να συλλέξουμε σε αυτή την έκδοση τα λόγια, τις συνομιλίες και τις διδασκαλίες των πατερικών ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ορίζει η γιορτή της Εκκλησίας του Orst. Ταυτόχρονα, στα κηρύγματα των Αγίων Πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας στις δώδεκα εορτές, προσθέσαμε λέξεις, συνομιλίες και διδασκαλίες και τους πιο γνωστούς εκκλησιαστικούς συγγραφείς, τόσο αρχαίους (π.χ. ο αυτοκράτορας Λέων ΣΤ' ο Σοφός...) όσο και σχετικά πρόσφατοι (Saints Elijah Minyaty, Leonty Karpovich...), των οποίων τα κηρύγματα αξιοποίησαν οι ίδιοι. «Αδιαμφισβήτητη χρησιμότητα»· καθώς και κηρύγματα από αρχαίες διδακτικές συλλογές, που είχαν τρομερή επίδραση στον ρωσικό λαό με την έμπνευση που ανέκαθεν διέκρινε τις ομιλίες των αρχαίων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας μας. Εννοούμε: «Πρόλογος», «Συλλογή», ​​«Συλλογή διαφόρων διδασκαλιών, χωρισμένη σε τρία μέρη», «Στάτηρ» κ.λπ. - αυτοί, δυστυχώς, είναι ξεχασμένοι θησαυροί, που όμως αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής τόσο από τον κλήρο όσο και από όλους τους λάτρεις της ψυχοσωτήριας ανάγνωσης. Ορισμένα κηρύγματα αυτής της έκδοσης έχουν μεταφραστεί στα ρωσικά για πρώτη φορά. Άλλα (η αρχαία μετάφραση των οποίων έχει γίνει εντελώς σκοτεινή και ακατανόητη) έχουν μεταφραστεί στη σύγχρονη ρωσική ομιλία. Σε ορισμένα κηρύγματα αντικαταστήσαμε ορισμένες απαρχαιωμένες μορφές λέξεων με σύγχρονες για μεγαλύτερη σαφήνεια. Παρουσιάζουμε άλλα κηρύγματα σε μεγαλύτερη ή μικρότερη συντομογραφία. Στις υποσημειώσεις υποδεικνύουμε πού βρήκαμε αυτό ή εκείνο το κήρυγμα ή μέρος του που αναφέρεται από εμάς και στο τέλος του βιβλίου αναφέρουμε τα κηρύγματα που ορίζει ο καταστατικός χάρτης της Ορθόδοξης Εκκλησίας για ανάγνωση κατά τη διάρκεια ορισμένης Θείας λειτουργίας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: