Kirchenpredigt zu den zwölf Festen. Teil 1

Ich widme dieses Werk mit Respekt Wassili Fjodorowitsch Pewnizki, Verdienter ordentlicher Professor der Kiewer Theologischen Akademie, hoch angesehener Mentor der Kirchenpredigt. Die Quelle der Weisheit ist das Wort Gottes in der Höhe Die heiligen Männer Gottes werden vom Heiligen Geist erleuchtet Lasst uns die glorreichen Männer und unsere Väter preisen: Männer, die für ihre Stärke bekannt sind und mit ihrem Verstand beraten Ihre Namen leben über Generationen hinweg weiter. Die Menschen werden ihre Weisheit verkünden und die Kirche wird ihr Lob bekennen „Gepriesen seist du, o Christus, unser Gott, der unsere Väter als Licht auf Erden gegründet und uns alle den wahren Glauben gelehrt hat: Gnädigste Ehre sei dir“ (Trop. 7 Wochen nach Ostern). „Wir haben Kirchenschriftsteller, die das Wort Gottes nicht nur weise, sondern auch eloquent in ihren Schöpfungen offenbarten... Wenn man ihre Werke liest, wird ein scharfsinniger Mensch, auch ohne die besondere Absicht, selbst eloquent zu werden, wenn er sich nur ständig mit den dort präsentierten Themen befasst, durch den Umgang mit diesen Schöpfungen unmerklich mit dem Stil oder der Art, sie auszudrücken, gesättigt.“ („Christliche Wissenschaft“. Seliger Augustinus. Buch IV, S. 343, 252. Kiew. 1835). Wir haben ein reiches Erbe von den gottweisen und gotttragenden Vätern und Lehrern der Kirche erhalten, die sich nicht nur selbst an das richtige Wort der Lehre hielten (Titus 1,9), das Bild gesunder Worte hatten ... und ein gutes Testament durch den Heiligen Geist bewahrten (2. Tim. 1,13-14), sondern auch die gehörte Lehre an ihre zukünftigen Nachfolger weitergaben, treue Menschen, die zufrieden waren (die in der Lage waren) und andere lehren konnten (2. Tim. 2,2), sowie alle orthodoxen Christen. Die Schriften der heiligen Väter und Kirchenlehrer stellen einen kostbaren Schatz guter Lehren dar. Ist es so, dass die Werke von Sts. Nicht alle Väter wurden in unsere Muttersprache übersetzt, und diejenigen, die übersetzt wurden, stellen aufgrund der Schwierigkeit der Sprache manchmal eine erhebliche Schwierigkeit für unerfahrene Leser dar, sie zu verstehen – kann dies allein für einige die Größe und den Nutzen dieser Schöpfungen verschleiern? In diesem Sinne kann die patristische Literatur als die reichste Fundgrube wahrer Weisheit bezeichnet werden, deren Gewinnung jedoch Arbeit und Kunst erfordert. Aber es ist sicher, dass jeder, der die Werke der patristischen Väter mit Aufmerksamkeit und Fleiß studiert, in ihnen so viele Schätze wahrer Erleuchtung finden wird, wie sie in keinem anderen Werk des menschlichen Geistes zu finden sind. Die Heiligen Väter sind Männer, die nach den Aposteln das Wort der Wahrheit des Herrn in der Kirche richtig regierten, viele Kinder des Evangeliums von Christus Jesus zur Welt brachten und mit ihren Schriften für alle nachfolgenden Generationen zu Mentoren des Lebens, der Regel des Glaubens wurden – sowohl durch ihre Schriften als auch durch die Schriften anderer über sie. Auf sie sollten die heutigen Christen daher ihren Blick richten, insbesondere im Falle von Ratlosigkeit oder Verwirrung in Fragen des Glaubens und des christlichen Lebens. Zu unserem tiefsten Bedauern müssen wir zugeben, dass die Christen unserer Zeit viele Bücher haben, einige aus diesem Jahrhundert, andere aus dem Jahrhundert der Kirchenrebellion, aber es gibt überhaupt keine patristischen Bücher; Daher die Schwäche im Glauben, der Mangel an Kunst und sogar der Abfall. Es ist notwendig, auf diesen Mangel in den Bildungsmethoden zu achten und ihn auszugleichen. Die heiligen Väter und Lehrer der Kirche lebten und arbeiteten für uns: Selbst wenn wir die Werke der heiligen Männer Gottes lesen, die das Evangelium mit dem Heiligen Geist predigten, werden wir beginnen, ihre väterlichen Bündnisse zu beachten. Nach der Verheißung Gottes sind die Kinder glücklich, die ihre Väter ehren. So werden auch wir glücklich sein, wenn wir die Heiligen ehren. unsere Väter in Christus durch unsere Beachtung ihrer Anweisungen, gemäß dem apostolischen Gebot: Gedenke deiner Lehrer, die dir das Wort Gottes verkündet haben (Hebr 13,17). Die Schriften der weisen Väter und Kirchenlehrer stellen eine Fundgrube dar, in der die gesamte Summe des theologischen Wissens in seiner unmittelbaren Reinheit und Integrität ruht, und sie haben einen obligatorischen Leitwert, insbesondere für die Hirten der Kirche Christi. Die patristischen Worte und Gespräche bergen für jeden Pfarrer einen reichen Schatz an Predigterfahrungen. Mit ganzer Seele ihrer Arbeit gewidmet und vom Geist Gottes geleitet, boten die heiligen Väter und Lehrer der Kirche ihren Zuhörern von den ersten Jahrhunderten des Christentums bis in die letzten Jahrhunderte stets ein wirksames Wort voller Weisheit und Kraft bei aller scheinbaren Einfachheit. Als Frucht des heiligen Lebens der Heiligen Gottes tragen die patristischen Worte den Stempel der Salbung durch den Geist Gottes, der nach dem unveränderlichen Wort des Herrn in der Kirche Christi wohnt. Deshalb sprechen die patristischen Predigten so direkt das menschliche Herz an und finden in der menschlichen Seele eine so lebendige und wirksame Antwort; Deshalb wurden diese geisttragenden Worte und Gespräche von unseren frommen Vorfahren so sehr verehrt und werden auch von allen wahrhaft orthodoxen Menschen verehrt, die in ihnen bewährte Mittel zur christlichen Selbstverbesserung und viel Heilung finden, um denen zu helfen, die in Versuchung geraten. Die patristischen Lehren werden nie aufhören, ein Wort des Trostes und der Erbauung für die Kirche sowie für jeden einzelnen Christen zu sein, obwohl die Umstände und Bedingungen des religiösen und moralischen Lebens heute bei weitem nicht mehr dieselben sind wie die der Zeitgenossen der heiligen Väter und Lehrer der Kirche. Es war nicht umsonst, dass das Trullo-Konzil es zu einer unverzichtbaren Pflicht für die Hirten der Kirche machte, die patristischen Werke ebenso sorgfältig zu lesen wie die Heiligen Schriften und die Menschen nach ihrem Beispiel zu lehren. Im 19. Kanon des Trullo-Konzils heißt es: „Die Oberhäupter der Kirchen müssen den Menschen an allen Tagen, insbesondere an Sonntagen, die Worte der Frömmigkeit lehren, wobei sie aus den Erkenntnissen und Begründungen der Wahrheit aus der göttlichen Schrift wählen und dabei nicht bereits die festgelegten Grenzen und Traditionen der gottgebärenden Väter überschreiten dürfen Damit sind sie zufriedener als damit, ihre eigenen Worte zu verfassen, damit sie, wenn es ihnen an Geschicklichkeit mangelt, nicht von dem abweichen, was angemessen ist. Denn durch die Lehre des oben erwähnten Vaters verbessern die Menschen ihr Leben zum Besseren, indem sie wissen, was gut und erwählungswürdig und was unnütz und verabscheuungswürdig ist.“ Und in dem Ernennungsschreiben, das jedem neu geweihten Priester ausgehändigt wird, haben die Pfarrer der Kirche die Weisung für sich selbst, „die Heiligen Schriften mit ganzem Herzen zu lesen und sie nicht anders auszulegen, sondern sie wie die Koryphäe der Kirche, unsere heiligen und gottesfürchtigen Väter, der Pfarrer und der Lehrer, mit großer Übereinstimmung auszulegen, und so lehren die ihm anvertrauten Menschen.“ Die orthodoxe Kirche fügte, nachdem sie alte Lehren aus der Heiligen Schrift übernommen hatte, viele Lehren aus den Schriften der Väter hinzu. In der alten Kirche war die Predigt ein notwendiger und unverzichtbarer Bestandteil jeder liturgischen Versammlung der Gläubigen; Der Morgengottesdienst war in erster Linie die Zeit, in der den Menschen christliche Unterweisungen angeboten wurden: Die Erinnerung und das Gesetz davon wurden in den Kapiteln 48–51 unserer Kirchenordnung festgehalten, wo eine ganze Reihe von Lesungen bei der Nachtwache, insbesondere an wichtigen Feiertagen, vorgeschrieben sind. Mit der Annahme des Christentums übernahmen unsere Vorfahren aus Griechenland den frommen Brauch, während des Gottesdienstes die erbaulichen Werke der ewig denkwürdigen Väter und Lehrer der Kirche zu lesen: Aus den Schätzen der patristischen Lehre, die in den Kirchen angeboten wurden, wuchsen die Samen der Frömmigkeit und jener Standhaftigkeit im Glauben, die den alten russischen Menschen schon immer auszeichneten. Obwohl dieser tapfere Brauch heute manchmal in Vergessenheit gerät, hat die moderne Charta des Gottesdienstes diese Lesungen nicht abgeschafft, in denen eine seelenrettende Interpretation von Ereignissen und Feiertagen gelehrt wird, an die sich die Kirche erinnert, und erhabene Beispiele eines rechtschaffenen Lebens aufgezeigt werden. Und wenn unser Gottesdienst aufgrund seiner Dauer nicht immer für gesetzliche Lesungen – Predigten – geeignet ist, so können letztere, immer mit dem größten Nutzen für die Erbauung der Gläubigen, auch außerhalb liturgischer Interviews gelesen werden. Unser Typikon weist auf patristische Lehren an großen kirchlichen Feiertagen unter der Nummer des bekannten Gottesdienstes des Feiertags hin, meist so: „und wir ehren das Wort des Heiligen (Namens), seinen Anfang (so und so)“ oder: „und die Lesung des Feiertags“ usw. Diese Lehren werden jedoch nicht in einem Buch gesammelt und veröffentlicht; und wurden getrennt in griechischer und slawischer Sprache im Chetya Menaion, Prolog, Solemnisten sowie in der russischen Übersetzung platziert – in der christlichen Lesung, in der Sonntagslesung, im Kirchenblatt usw. Was den Geist und die Natur der festlichen gesetzlichen Lehren im Allgemeinen betrifft, ist anzumerken, dass sie zu den berühmtesten Vätern und Lehrern der antiken christlichen Welt gehören – Männern, deren Namen in allen Jahrhunderten des Christentums verherrlicht wurden. Ökumenische Lehrer und Heilige, Sts. Gregor der Theologe, Johannes Chrysostomus, Basilius der Große, der heilige Gregor von Nyssa, Johannes von Damaskus, Andreas von Kreta, Epiphanius von Zypern, Kyrill von Jerusalem, Athanasius der Große und viele andere erscheinen uns abwechselnd als Evangelisten und inspirierte Interpreten des einen oder anderen Feiertags. Auf sie können wir die Worte des heiligen Chrysostomus anwenden, die er über die Apostel und Evangelisten sagte: „Sie sind nicht gestorben, sondern haben für uns gelebt und reden mit uns durch ihre lebensspendenden Schriften.“ Gespräche der Heiligen Kirchenväter an den Festen des Herrn und der Theotokos waren der liturgischen Sprache so nahe, dass viele ihrer Passagen später in liturgische Stichera umgewandelt wurden. So sind die Osterstichera – „Tag der Auferstehung, und lasst uns durch den Triumph erleuchtet werden“, „Gestern habe ich Dich begraben“, „Das Pascha des Herrn, Pascha“, „Dieser bestimmte und heilige Tag“ den Worten des heiligen Theologen Gregor über Ostern entlehnt (siehe S. 4–9 dieses Teils); Einige Stichera zum Pfingstfest, zum Beispiel: „Der Heilige Geist ist und ist und wird sein“, entnommen aus den Worten des heiligen Theologen Gregor am Pfingstfest (siehe S. 237–241 dieses Teils). Schon der selige Augustinus, der Autor der ersten christlichen Homiletik, legte besonderen Wert darauf, die Werke der besten Kirchenredner zu lesen und zu studieren – die Werke der Väter und Lehrer der Kirche; und er gab dieser Art des praktischen Studiums der kirchlichen Beredsamkeit den Vorzug gegenüber theoretischen. Im 4. Buch seiner berühmten „Christlichen Wissenschaft“ schreibt der selige Augustinus: „Wer nicht nur weise, sondern auch beredt zu den Menschen sprechen möchte (es besteht kein Zweifel, dass die Kombination von beidem vorteilhafter sein wird!), dem rate ich, Sprecher zu lesen, zuzuhören und nachzuahmen: denn in den Worten und Reden beredter Menschen sind alle Regeln der Beredsamkeit vollständig erfüllt... Es ist einfacher, beredt zu werden, indem man liest und zuhört Redner als durch genaues Studium der Regeln der Rhetorik: Wir kennen sehr viele Männer, die, ohne die Regeln der Rhetorik überhaupt zu kennen, beredter waren als Menschen, die diese Regeln sorgfältig studiert haben, im Gegenteil, ich kenne keinen einzigen Menschen, der beredt werden würde, ohne Redner zu lesen und ihnen zuzuhören ... Ein eifriger Liebhaber der Kirchenliteratur kann sowohl den Geist als auch die Sprache dieser Autoren in sich aufnehmen, wenn er sie sorgfältig und unermüdlich liest und ihnen zuhört, insbesondere wenn er Experimente und Übungen in ihrer Nachahmung durchführt. Und diejenigen, die klug und beredt geschriebene Lehren der Väter und Lehrer der Kirche sprechen, auswendig lernen und dem Volk darbringen, sollten nicht denken, dass sie stehlen, denn wer stiehlt, stiehlt das eines anderen, und das Wort Gottes ist denen, die Gott gehorchen, nicht fremd.“ Auch der berühmte russische Kirchenführer, der stets denkwürdige Moskauer Heilige Philaret, schrieb zu seiner Zeit: „Es besteht keine Notwendigkeit, Beispiele für kirchliche Lehren anzugeben. Eine Sache, die beachtet werden muss, ist, nach ihnen zu suchen ... hauptsächlich in den Schriften der alten Kirchenväter, nach denen die berühmtesten Prediger der Neuzeit geformt wurden und in denen die Schätze des apostolischen Geistes liegen, die nur wenig bekannt sind, weil sie in großer Zahl und in riesigen Beständen vorhanden sind.“ (Gesammelte Meinungen und Rezension, Bd. I, S. 146). Und tatsächlich kann man durch sorgfältiges Lesen und Studieren der patristischen Predigten nicht nur eine klare Darstellung der Wahrheiten des Glaubens und der Frömmigkeit lernen, sondern auch alle Arten verstehen, mit denen die Väter und Lehrer der Kirche erfolgreich den Geist und die Herzen ihrer Zuhörer beeinflusst und ihren Willen kraftvoll zum Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes gefesselt haben. Unter Verwendung der gesetzlichen Lehren der Kirche für große Feiertage wird der moderne „Prediger vom Geist des alten christlichen Geistes durchdrungen und durchdrungen sein, ihn aus der Asche schwelender Urkunden hervorholen und ihn in den Seelen seiner Zeitgenossen zum Leben erwecken.“ Aufgrund all dieser Überlegungen und auch unter Berücksichtigung der Tatsache, dass nicht jede Kirchenbibliothek auch nur die am weitesten verbreiteten Predigten der gottesfürchtigen Väter und Lehrer der Kirche enthält (darüber hinaus sind einige Veröffentlichungen nicht mehr käuflich zu erwerben), haben wir uns entschieden, in dieser Ausgabe die Worte, Gespräche und Lehren des patristischen Volkes, einschließlich der in der Charta der Orthodoxen Kirche vorgeschriebenen, für die zwölf Feste zu sammeln. Gleichzeitig haben wir den Predigten der Heiligen Väter und Lehrer der Kirche an den zwölf Feiertagen Worte, Gespräche und Lehren der berühmtesten Kirchenschriftsteller hinzugefügt, sowohl antiker (z. B. Kaiser Leo VI., dem Weisen...) als auch relativ neueren (Heiligen Elia Minyaty, Leonty Karpovich...), deren Predigten „würdiges Lob“ von der Heiligen Synode erhielten, die in ihnen „unbestreitbare Nützlichkeit“ sah; sowie Predigten aus alten Lehrsammlungen, die mit der Inspiration, die die Reden der alten Väter und Lehrer unserer Kirche seit jeher auszeichnet, einen enormen Einfluss auf das russische Volk hatten. Wir meinen: „Prolog“, „Sammlung“, „Sammlung verschiedener Lehren, gegliedert in drei Teile“, „Statir“ usw. – das sind leider vergessene Schätze, die jedoch sowohl vom Klerus als auch von allen Liebhabern seelenrettender Lektüre besondere Aufmerksamkeit verdienen. Einige Predigten dieser Ausgabe wurden erstmals ins Russische übersetzt; andere (deren alte Übersetzung völlig unklar und unverständlich geworden ist) wurden in die moderne russische Sprache übersetzt; In einigen Predigten haben wir aus Gründen der Klarheit bestimmte veraltete Wortformen durch moderne ersetzt. Andere Predigten präsentieren wir mehr oder weniger gekürzt. In den Fußnoten geben wir an, wo wir diese oder jene von uns zitierte Predigt oder einen Teil davon gefunden haben, und am Ende des Buches geben wir die Predigten an, die in der Charta der Orthodoxen Kirche zur Lektüre während eines bestimmten Gottesdienstes vorgeschrieben sind. Sie könnten interessiert sein an: