Църковна проповед за дванадесетте празника. част 1

С уважение посвещавам тази работа на Василий Фьодорович Певницки, Почетен ординар професор на Киевската духовна академия, високоуважаван наставник на църковната проповед. Източникът на мъдростта е Божието слово във висините Светите Божии мъже са просветени от Светия Дух Нека възхвалим славните мъже и нашите бащи по същество: мъже, известни със силата си, съветващи с умовете си Имената им живеят през поколенията. Хората ще провъзгласят своята мъдрост и Църквата ще изповяда тяхната похвала „Прославен си, Христе Боже наш, който основа отците ни като светлина на земята и ни научи всички на истинската вяра: многомилостив, слава на Тебе“ (Троп. 7 седмици след Великден). „Имаме църковни писатели, които не само мъдро, но и красноречиво са разкривали Божието слово в своите творения... Четейки техните творби, един проницателен човек, дори и без особено намерение сам да стане красноречив, ако само непрекъснато се задълбочава в изложените там теми, - от боравенето с тези творения той неусетно се насища със стила или начина на тяхното изразяване.“ (“Християнска наука”. Блажени Августин. Книга IV, стр. 343, 252. Киев. 1835). Получихме богато наследство от богомъдрите и богоносни отци и учители на Църквата, които не само сами се придържаха към правилното слово на учението (Тит 1:9), имаха образа на здравите думи... и запазиха добрия завет от Светия Дух (2 Тим. 1:13-14), но и предадоха учението, което чуха, на своите бъдещи приемници, верни хора, които бяха доволни (които биха могли) и учат другите (2 Тим. 2:2), както и всички православни християни. Съчиненията на светите отци и църковните учители представляват скъпоценна съкровищница на добри учения. Дали произведенията на Св. Не всички отци са преведени на нашия роден език, а тези, които са преведени, понякога, поради трудността на езика, представляват значителна трудност за разбиране от неопитните читатели - може ли само това да замъгли величието и ползата от тези творения за някои. В този смисъл святоотеческата литература може да се нарече най-богатата мина на истинска мъдрост, която обаче изисква труд и изкуство, за да я извлече. Но е сигурно, че всеки, който изучава с внимание и усърдие трудовете на светоотеческите отци, ще намери в тях толкова много съкровища на истинско просветление, колкото не могат да бъдат намерени в никакви други произведения на човешкия ум. Светите отци са мъже, които след апостолите правилно управляваха словото на Господната истина в Църквата, родиха много чеда на Евангелието на Христос Исус и със своите писания станаха за всички следващи поколения наставници на живота, правилото на вярата - както чрез техните писания, така и чрез писанията на другите за тях. Затова днешните християни трябва да обърнат погледа си към тях, особено в случай на някакво недоумение или объркване по въпроса за вярата и християнския живот. За наше най-дълбоко съжаление трябва да признаем, че християните от нашето време имат много книги, някои от този век, други от века на църковния бунт, но изобщо няма светоотечески книги; оттам слабостта във вярата, липсата на изкуство, дори отпадането. Необходимо е да се обърне внимание на този недостатък в методите на обучение и да се компенсира. Светите отци и учители на Църквата са живели и работили за нас: дори да четем делата на светите Божии мъже, които са проповядвали Евангелието със Светия Дух, ще започнем да се вслушваме в техните бащини завети. Според Божието обещание щастливи са онези деца, които почитат бащите си: така и ние ще бъдем щастливи, когато почитаме светиите. нашите бащи в Христа чрез нашето внимание към техните наставления, според апостолската заповед: помнете вашите учители, които са ви говорили словото Божие (Евр. 13:17). Представлявайки мина, в която се крие цялата съвкупност от богословско познание в неговата непосредствена чистота и цялост, писанията на мъдрите отци и църковните учители имат задължителна ръководна стойност, особено за пастирите на Христовата Църква. Светоотеческите слова и разговори съдържат богат запас от проповеднически опит за всеки пастор. Отдадени с цялата си душа на своето дело и ръководени от Божия Дух, светите отци и учители на Църквата от първите векове на християнството до най-новите винаги са предлагали на своите слушатели действено слово, изпълнено с мъдрост и сила с цялата му привидна простота. Като плод на светия живот на Божиите светии, светоотеческите слова носят печата на помазанието от Божия Дух, което според неизменното слово на Господа пребъдва в Христовата Църква. Ето защо светоотеческите проповеди говорят толкова директно на човешкото сърце и намират такъв жив, ефективен отклик в човешката душа; Ето защо тези духовни слова и разговори са били толкова дълбоко почитани от нашите благочестиви предци, почитани са и от всички истински православни хора, които намират в тях изпитани средства за християнско самоусъвършенстване и много изцеление в помощ на изкушените. Светоотеческите учения никога няма да престанат да бъдат слово на утеха и назидание за Църквата, както и за всеки християнин поотделно, въпреки факта, че обстоятелствата и условията на религиозния и морален живот сега далеч не са същите като съвременниците на светите отци и учители на Църквата. Не напразно Трулският събор постави като незаменим дълг пастирите на Църквата усърдно да четат светоотеческите творби, както правеха четенето на Светото писание, и да учат хората според техния пример. 19-ият канон на Трулския събор гласи: „Ръководителите на църквите трябва да учат хората през всички дни, особено в неделя, на думите на благочестие, като избират от Божественото Писание разбиранията и разсъжденията на истината, и без вече да престъпват установените граници и традиции на богоносните отци: и ако се изследва словото на Писанието, тогава нека не го обясняват по друг начин, освен като светила и учители на Църквата е изложила в своите писания и нека бъдат по-доволни от това, отколкото от съставянето на собствените си думи, така че, ако им липсва умение в това, да не се отклоняват от това, което е правилно, защото чрез учението на гореспоменатия баща хората, получавайки знание за това, което е добро и достойно за избиране, и за това, което е безполезно и достойно за отвращение, коригират живота си към по-добро. И в грамотата, дадена на всеки новоръкоположен свещеник, пастирите на Църквата имат указание за себе си - „да бъдете всеотдайни в четенето на Божественото Писание и да не тълкувате това различно, но както църковното светило, нашите свети и богоносни отци, пастирът и учителят, тълкуват с голямо съгласие, и така учи повереният му народ“. Православната църква, като приписва древни учения от Свещеното писание, добавя към тях много учения от писанията на отците. В древната Църква проповедта е била необходима, незаменима принадлежност към всяко литургично събрание на вярващи; На първо място, утринното богослужение беше времето, в което се предлагаха християнски наставления на хората: паметта и законът за това бяха запазени в глави 48–51 на нашия църковен устав, където се предписват значителен брой четения на всенощното бдение, особено на големи празници. Заедно с приемането на християнството нашите предци са възприели от Гърция благочестивия обичай да четат по време на църковни служби назидателните творби на вечнопаметните отци и учители на Църквата: от съкровищата на светоотеческото учение, предлагани в църквите, са израснали семената на благочестието и онази твърдост във вярата, която винаги е отличавала древния руски човек. Що се отнася до духа и естеството на празничните уставни поучения като цяло, трябва да се отбележи, че те принадлежат на най-известните отци и учители на древния християнски свят - мъже, чиито имена са прославени от всички векове на християнството. Вселенски учители и светци, Св. Григорий Богослов, Йоан Златоуст, Василий Велики, св. Григорий Нисийски, Йоан Дамаскин, Андрей Критски, Епифаний Кипърски, Кирил Йерусалимски, Атанасий Велики и много други редуват се като благовестители и вдъхновени тълкуватели на един или друг празник. Към тях можем да приложим думите на св. Златоуст, казани за апостолите и евангелистите: „те не умряха, но живеят за нас и говорят с нас чрез животворните си писания”. Разговорите на св. отци на Църквата за празниците Господни и Богородични бяха толкова близки до богослужебния език, че много от техните пасажи впоследствие бяха превърнати в литургични стихири. По този начин стихирата на Великден - „Ден на възкресението и нека бъдем просветени от тържество“, „Вчера те погребах“, „Пасха Господня, Пасха“, „Този ​​определен и свят ден“ са заимствани от думите на св. Григорий Богослов на Светия Великден (вижте стр. 4–9 от тази част); Някои стихири на празника Петдесетница, например: „Святият Дух е и е и ще бъде“, взети от думите на св. Григорий Богослов за Света Петдесетница (вж. стр. 237–241 от тази част). Още блажени Августин, авторът на първата християнска омилетика, отдава особено значение на четенето и изучаването на трудовете на най-добрите църковни оратори – произведенията на отците и учителите на Църквата; и той отдава предпочитание на този вид практическо изучаване на църковното красноречие пред теоретичните. В 4-та книга на своята известна „Християнска наука“ блажени Августин пише: „Който иска да говори на хората не само мъдро, но и красноречиво (няма съмнение, че комбинацията от двете ще бъде по-полезна!), аз го съветвам да чете, слуша и подражава на ораторите: защото в думите и речите на красноречиви хора всички правила на красноречието са напълно изпълнени... По-лесно е да станете красноречиви, като четете и слушате ораторите, отколкото чрез прецизно изучаване на правилата на ораторството: познаваме много хора, които, без изобщо да познават правилата на реториката, са били по-красноречиви от хората, които внимателно са изучавали тези правила, напротив, не познавам нито един човек, който да стане красноречив, без да чете и слуша ораторите... Един ревностен любител на църковната литература може да попие в себе си както духа, така и езика на тези писатели, ако внимателно и неуморно ги чете и слуша, особено ако прави опити и упражнения в тяхното подражание. А онези, които говорят, наизустяват и предлагат на хората мъдро и красноречиво написаните учения на отците и учителите на Църквата, да не мислят, че крадат, тъй като който краде, краде чужд и словото Божие не е чуждо на онези, които се покоряват на Бога.” Известният руски църковен водач, приснопаметният московски светител Филарет, също пише навремето: „Няма нужда да посочваме примери от църковните учения. Едно нещо, което трябва да се отбележи, е да ги търсим... главно в писанията на древните отци на Църквата, според които са формирани най-известните проповедници на съвременността и в които се намират съкровищата на апостолския дух, само малко известни, защото са в голям брой и в огромни хранилища. (Събрани мнения и рецензия, т. I, с. 146). И наистина, чрез внимателно четене и изучаване на светоотеческите проповеди човек може не само да научи ясно представяне на истините на вярата и благочестието, но и да разбере всички начини, по които отците и учителите на Църквата успешно са въздействали върху умовете и сърцата на своите слушатели и мощно са увличали волята им в послушание на Божието слово. Използвайки уставните църковни учения за велики празници, съвременният „проповедник ще се пропие и пропие с духа на древния християнски дух, ще го извлече от пепелта на тлеещите грамоти и ще му даде живот в душите на своите съвременници“. Поради всички тези съображения, а също и като вземем предвид факта, че не във всяка църковна библиотека има дори най-разпространените проповеди на богоносните отци и учители на църквата (нещо повече, някои издания вече не се предлагат за продажба), решихме да съберем в това издание словата, разговорите и поученията на светоотеческите хора, включително и предписаните от Устава на Православната църква, за дванадесетте празника. В същото време към проповедите на св. отци и учители на Църквата на дванадесетте празника добавихме слова, разговори и поучения и на най-известните църковни писатели, както древни (например император Лъв VI Мъдри...), така и сравнително скорошни (св. Илия Минятий, Леонтий Карпович...), чиито проповеди си спечелиха „достойна похвала“ от Светия Синод, който видя в тях „безспорна полезност“; както и проповеди от древни учебни сборници, които оказаха огромно въздействие върху руския народ с вдъхновението, което винаги е отличавало речите на древните отци и учители на нашата Църква. Имаме предвид: “Пролог”, “Сборник”, “Сборник разни поучения, разделен на три части”, “Статир” и др. - това, за съжаление, са забравени съкровища, които обаче заслужават специално внимание както от страна на духовниците, така и от всички любители на душеспасителното четиво. Някои проповеди в това издание са преведени за първи път на руски; други (чийто древен превод е станал напълно неясен и неразбираем) са преведени на съвременна руска реч; в някои проповеди заменяхме някои остарели форми на думите със съвременни за по-голяма яснота; Представяме други проповеди в по-голямо или по-малко съкращения. В бележките под линия посочваме къде сме намерили тази или онази проповед или част от нея, цитирана от нас, а в края на книгата посочваме проповедите, предписани от устава на Православната църква за четене по време на определено богослужение. Може да се интересувате от: