عظة الكنيسة للأعياد الاثني عشر. الجزء 1

أهدي هذا العمل بكل احترام إلى فاسيلي فيودوروفيتش بيفنتسكي، أستاذ عادي فخري في أكاديمية كييف اللاهوتية، معلم يحظى باحترام كبير لوعظ الكنيسة. ومصدر الحكمة هو كلمة الله في الأعالي إن رجال الله القديسين مستنيرون بالروح القدس فلنمدح الرجال المجيدين، وآباءنا في الوجود، رجال مشهود لهم بالقوة، ينصحون بعقولهم أسمائهم حية عبر الأجيال. سيعلن الناس حكمتهم، وستعترف الكنيسة بمديحهم "مجد أنت أيها المسيح إلهنا، الذي أسس آباءنا نوراً على الأرض، وعلمنا جميعاً إلى الإيمان الحق: المجد لك" (تروب 7 أسابيع بعد عيد الفصح). "لدينا كتّاب كنائس لم يكشفوا عن كلمة الله في إبداعاتهم بحكمة فحسب، بل أيضًا ببلاغة... إن قراءة أعمالهم، شخص شديد الإدراك، حتى بدون أي نية خاصة ليصبح بليغًا، إذا كان يتعمق باستمرار في الموضوعات المعروضة هناك، - من التعامل مع هذه الإبداعات يصبح مشبعًا بشكل غير محسوس بأسلوب أو طريقة التعبير عنها." ("العلم المسيحي". الطوباوي أغسطينوس. الكتاب الرابع، ص 343، 252. كييف. 1835). لقد نلنا ميراثًا غنيًا من آباء الكنيسة ومعلميها الحكماء والمولعين بالله، الذين لم يلتزموا هم فقط بكلمة التعليم الصحيحة (تيطس 1: 9)، وكانت لهم صورة الكلام الصحيح... وحفظوا عهدًا صالحًا بالروح القدس (2 تي 1: 13-14)، بل نقلوا أيضًا التعليم الذي سمعوه إلى خلفائهم المستقبليين، المؤمنين الذين كانوا قانعين (قادرين) ويعلمون الآخرين (2 تيموثاوس 2: 2). وكذلك جميع المسيحيين الأرثوذكس. إن كتابات الآباء القديسين ومعلمي الكنيسة تمثل كنزًا ثمينًا للتعليم الصالح. هل هي أعمال القديسين. لم تتم ترجمة جميع الآباء إلى لغتنا الأم، وتلك التي تمت ترجمتها أحيانًا، بسبب صعوبة اللغة، تمثل صعوبة كبيرة في الفهم للقراء عديمي الخبرة - هل يمكن أن يؤدي هذا وحده إلى حجب عظمة وفائدة هذه الإبداعات بالنسبة للبعض. وبهذا المعنى، يمكن أن يسمى الأدب الآبائي أغنى منجم للحكمة الحقيقية، والذي يتطلب العمل والفن لاستخراجه. ولكن من المؤكد أن من يدرس أعمال الآباء الآباء باهتمام واجتهاد يجد فيها من كنوز الاستنارة الحقيقية ما لا يوجد في أي أعمال أخرى للعقل البشري. الآباء القديسون هم رجال حكموا بحق، بعد الرسل، كلمة حق الرب في الكنيسة، وأنجبوا أبناء كثيرين لإنجيل المسيح يسوع، وأصبحوا بكتاباتهم لجميع الأجيال اللاحقة مرشدين للحياة، وقاعدة الإيمان، سواء من خلال كتاباتهم أو من خلال كتابات الآخرين عنهم. لذلك، يجب على مسيحيي اليوم أن يحولوا أنظارهم إليهم، خاصة في حالة وجود أي حيرة أو ارتباك في مسألة الإيمان والحياة المسيحية. ولأسفنا العميق، يجب أن نعترف بأن المسيحيين في عصرنا لديهم العديد من الكتب، بعضها من هذا القرن، والبعض الآخر من قرن تمرد الكنيسة، ولكن لا توجد كتب آباء الكنيسة على الإطلاق؛ ومن هنا ضعف الإيمان ونقص الفن وحتى السقوط. ولا بد من الاهتمام بهذا النقص في أساليب التربية وتعويضه. لقد عاش آباء الكنيسة ومعلموها القديسون وعملوا من أجلنا: حتى لو قرأنا أعمال قديسي الله الذين بشروا بالإنجيل بالروح القدس، فإننا سنبدأ في الانتباه إلى عهودهم الأبوية. بحسب وعد الله، طوبى للأبناء الذين يكرمون آباءهم: هكذا نكون سعداء عندما نكرم القديسين. آباءنا في المسيح من خلال اهتمامنا بتعليماتهم حسب الوصية الرسولية: اذكروا معلميكم الذين كلموك بكلمة الله (عب 13: 17). إن كتابات الآباء الحكماء ومعلمي الكنيسة، التي تمثل منجمًا يكمن فيه مجموع المعرفة اللاهوتية في نقاوتها ونزاهتها المباشرة، لها قيمة إرشادية إلزامية، خاصة لرعاة كنيسة المسيح. تحتوي الكلمات والمحادثات الآبائية على مخزون غني من الخبرة الوعظية لكل قس. كان آباء الكنيسة ومعلموها القديسون، المكرسون بكل نفوسهم لعملهم، وبقيادة روح الله، منذ القرون الأولى للمسيحية إلى الأحدث، يقدمون دائمًا لمستمعيهم كلمة فعالة، مملوءة بالحكمة والقوة بكل بساطتها الظاهرة. كثمرة الحياة المقدسة لقديسي الله، فإن الكلمات الآبائية تحمل ختم المسحة من روح الله، الذي بحسب قول الرب الثابت في كنيسة المسيح. لهذا السبب تتوجه الوعظات الآبائية مباشرة إلى قلب الإنسان وتجد مثل هذه الاستجابة الحية والفعالة في النفس البشرية؛ لهذا السبب كانت هذه الكلمات والمحادثات الحاملة للروح تحظى باحترام عميق من قبل أسلافنا الأتقياء، ويحظى باحترام جميع الأشخاص الأرثوذكس الحقيقيين، الذين يجدون فيها وسائل مثبتة لتحسين الذات المسيحية والكثير من الشفاء لمساعدة أولئك الذين يتعرضون للإغراء. إن التعاليم الآبائية لن تتوقف أبدًا عن أن تكون كلمة تعزية وبنيان للكنيسة، كما لكل مسيحي على حدة، على الرغم من أن ظروف وأحوال الحياة الدينية والأخلاقية بعيدة كل البعد عن كونها معاصرة لآباء الكنيسة القديسين ومعلميها. لم يكن عبثًا أن جعل مجمع ترولو واجبًا لا غنى عنه على رعاة الكنيسة أن يقرأوا بجد الأعمال الآبائية كما فعلوا في قراءة الكتب المقدسة، وأن يعلموا الشعب وفقًا لمثالهم. ينص القانون التاسع عشر لمجمع ترولو على ما يلي: "يجب على رؤساء الكنائس أن يعلموا الناس كل الأيام، وخاصة أيام الآحاد، كلمات التقوى، مختارين من مفاهيم الكتاب المقدس الإلهي واستدلالات الحق، ودون تجاوز الحدود والتقاليد الموضوعة للآباء المتوشحين بالله: وإذا تم فحص كلمة الكتاب المقدس، فلا يشرحوها بطريقة أخرى غير ما أوضحه أعلام الكنيسة ومعلموها في كتاباتهم، ودعهم اكتفوا بهؤلاء أكثر من تأليف كلماتهم الخاصة، حتى إذا كانوا يفتقرون إلى المهارة في هذا، فلن ينحرفوا عما هو لائق، لأنه من خلال تعليم الأب المذكور أعلاه، فإن الناس، الذين يحصلون على معرفة ما هو صالح ومستحق الاختيار، وما هو غير نافع ومثير للاشمئزاز، يصححون حياتهم للأفضل. وفي خطاب التعيين المعطى لكل كاهن مُعيَّن حديثًا، لدى رعاة الكنيسة تعليمات لأنفسهم - "أن يكونوا مجتهدين من كل القلب في قراءة الكتب الإلهية، وألا يفسروها بطريقة مختلفة، ولكن مثل نجم الكنيسة، آباؤنا القديسون والحاملون لله، القس والمعلم، يفسرونها باتفاق كبير، وهكذا يعلم الأشخاص الموكلون إليه". إن الكنيسة الأرثوذكسية، إذ خصصت تعاليم قديمة من الكتب المقدسة، أضافت إليها تعاليم كثيرة من كتابات الآباء. في الكنيسة القديمة، كانت الكرازة ملحقًا ضروريًا لا غنى عنه في كل اجتماع طقسي للمؤمنين؛ في المقام الأول، كانت الخدمة الإلهية الصباحية هي الوقت الذي يتم فيه تقديم التعليمات المسيحية للشعب: تم ​​الحفاظ على ذكرى وقانون ذلك في الفصول 48-51 من ميثاق كنيستنا، حيث يتم وصف عدد لا بأس به من القراءات في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، خاصة في الأعياد العظيمة. إلى جانب تبني المسيحية، اعتمد أسلافنا من اليونان العادة التقية المتمثلة في قراءة الأعمال التنويرية لآباء ومعلمي الكنيسة الذين لا يُنسىون أثناء خدمات الكنيسة: من كنوز التعاليم الآبائية المقدمة في الكنائس، نمت بذور التقوى والثبات في الإيمان الذي ميز دائمًا الإنسان الروسي القديم. على الرغم من أن هذه العادة الشجاعة قد تُنسى أحيانًا في الوقت الحاضر، إلا أن ميثاق الخدمة الإلهية الحديث لم يلغِ هذه القراءات، التي يتم فيها تدريس تفسير منقذ للروح للأحداث والأعياد التي تذكرها الكنيسة وتُشار إلى أمثلة سامية للحياة الصالحة. وإذا كانت خدمتنا الإلهية، بسبب مدتها، لا تساعد دائمًا على القراءات القانونية - الخطب، فإن الأخيرة، دائمًا ذات الفائدة الأكبر لتنوير المؤمنين، يمكن قراءتها خارج المقابلات الليتورجية. يشير Typikon الخاص بنا إلى التعاليم الآبائية في أعياد الكنيسة العظيمة تحت رقم الخدمة المعروفة للعطلة، عادةً مثل هذا: "ونكرم كلمة القديس (الاسم)، بدايتها (كذا وكذا)"، أو: "وقراءة العيد"، وما إلى ذلك. لكن هذه التعاليم لا يتم جمعها ونشرها في كتاب واحد؛ وتم وضعها بشكل منفصل باللغتين اليونانية والسلافية في Chetya Menaion، Prologue، Solemnists، وكذلك في الترجمة الروسية - في القراءة المسيحية، في قراءة الأحد، جريدة الكنيسة، إلخ. فيما يتعلق بروح وطبيعة التعاليم القانونية الاحتفالية بشكل عام، تجدر الإشارة إلى أنها تنتمي إلى أشهر آباء ومعلمي العالم المسيحي القديم - وهم رجال تمجد أسماؤهم في كل قرون المسيحية. المعلمين والقديسين المسكونيين القديسين. يظهر لنا غريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا فم الذهب، وباسيليوس الكبير، والقديس غريغوريوس النيصي، ويوحنا الدمشقي، وأندراوس الكريتي، وإبيفانيوس القبرصي، وكريل القدس، وأثناسيوس الكبير والعديد من الآخرين بالتناوب كمبشرين ومترجمين ملهمين لعطلة أو أخرى. ونطبق عليهم قول القديس الذهبي الفم الذي قال عن الرسل والمبشرين: "إنهم لم يموتوا، بل عاشوا من أجلنا، ويتحدثون معنا بكتاباتهم المحيية". كانت أحاديث آباء الكنيسة القديسين في عيدي الرب ووالدة الإله قريبة جدًا من اللغة الليتورجية لدرجة أن العديد من مقاطعها تم تحويلها فيما بعد إلى استيشيرا طقسية. وهكذا فإن استيشيرا عيد الفصح - "يوم القيامة، ولنستنير بالنصرة"، "دفنتك بالأمس"، "فصح الرب، فصح"، "هذا اليوم المعين والمقدس" مستعارة من كلمات القديس غريغوريوس اللاهوتي في عيد الفصح المقدس (انظر ص 4-9 من هذا الجزء)؛ بعض الاستيشيرات الخاصة بعيد العنصرة، على سبيل المثال: "الروح القدس كائن وسيكون وسيكون" مأخوذة من كلمات القديس غريغوريوس اللاهوتي في يوم العنصرة المقدسة (انظر ص 237-241 من هذا الجزء). حتى الطوباوي أوغسطينوس، مؤلف الوعظات المسيحية الأولى، أولى أهمية خاصة لقراءة ودراسة أعمال أفضل خطباء الكنيسة - أعمال آباء الكنيسة ومعلميها؛ وقد فضل هذا النوع من الدراسة العملية لبلاغة الكنيسة على الدراسات النظرية. في الكتاب الرابع من "العلم المسيحي" الشهير، كتب الطوباوي أوغسطينوس: "من يريد أن يتحدث إلى الناس ليس فقط بحكمة، ولكن أيضًا ببلاغة (ليس هناك شك في أن الجمع بين الاثنين سيكون أكثر فائدة!) أنصحه بالقراءة والاستماع وتقليد المتحدثين: لأنه في كلمات وخطب الأشخاص البليغين، يتم استيفاء جميع قواعد البلاغة بالكامل... من الأسهل أن تصبح بليغًا من خلال القراءة والاستماع إلى المتحدثين بدلاً من الدقة". دراسة قواعد الخطابة: نعرف رجالاً كثيرين جداً، كانوا، دون أن يعرفوا قواعد البلاغة على الإطلاق، أكثر بلاغة من الأشخاص الذين درسوا هذه القواعد بعناية، على العكس من ذلك، لا أعرف شخصاً واحداً يصبح فصيحاً دون القراءة والاستماع إلى المتحدثين... يمكن للمحب المتحمس للأدب الكنسي أن يستوعب روح هؤلاء الكتاب ولغتهم إذا قرأهم واستمع إليهم بعناية ودون كلل، خاصة إذا أجرى تجارب وتمارين تقليدًا لهم. والذين يتكلمون ويحفظون ويقدمون للشعب تعاليم آباء الكنيسة ومعلميها بحكمة وبلاغة، لا ينبغي أن يظنوا أنهم يسرقون، لأن من يسرق يسرق غيره، وكلمة الله ليست غريبة على الذين يطيعون الله. كما كتب زعيم الكنيسة الروسية الشهير، قديس موسكو فيلاريت الذي لا يُنسى، في عصره أيضًا: “ليست هناك حاجة للإشارة إلى أمثلة لتعاليم الكنيسة. شيء واحد يجب ملاحظته هو البحث عنها... خاصة في كتابات آباء الكنيسة القدماء، التي بموجبها تكوّن أشهر المبشرين في العصر الحديث، والتي تكمن فيها كنوز الروح الرسولية، غير المعروفة إلا قليلاً لأنها كثيرة وفي مستودعات واسعة. (مجموع الآراء والمراجع ج1 ص146). وبالفعل، من خلال قراءة ودراسة العظات الآبائية بعناية، لا يمكن للمرء أن يتعلم عرضًا واضحًا لحقائق الإيمان والتقوى فحسب، بل يمكنه أيضًا فهم جميع الطرق التي نجح بها آباء الكنيسة ومعلموها في التأثير على عقول وقلوب سامعيهم، وأسروا إرادتهم بقوة إلى طاعة كلمة الله. باستخدام تعاليم الكنيسة القانونية في الأعياد الكبرى، "سوف يتشبع الواعظ الحديث بروح الروح المسيحية القديمة، ويستخرجها من رماد المواثيق المشتعلة، ويعطيها الحياة في نفوس معاصريه." نظرًا لكل هذه الاعتبارات، ومع الأخذ في الاعتبار أيضًا حقيقة أنه لا تحتوي كل مكتبة كنيسة على المواعظ الأكثر انتشارًا لآباء الكنيسة ومعلميها (علاوة على ذلك، لم تعد بعض المنشورات متاحة للبيع)، قررنا أن نجمع في هذه الطبعة كلمات وأحاديث وتعاليم الشعب الآبائي، بما في ذلك تلك المنصوص عليها في ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية، للأعياد الاثني عشر. في الوقت نفسه، أضفنا إلى عظات الآباء القديسين ومعلمي الكنيسة في الأعياد الاثني عشر كلمات وأحاديث وتعاليم وأشهر كتاب الكنيسة، سواء القدماء (على سبيل المثال، الإمبراطور لاون السادس الحكيم...) أو الحديثين نسبيًا (القديسين إيليا منياتي، ليونتي كاربوفيتش...)، الذين نالت خطبهم "ثناءً جديرًا" من المجمع المقدس، الذي رأى فيها "فائدة لا يمكن إنكارها"؛ وكذلك خطب من مجموعات التدريس القديمة، والتي كان لها تأثير هائل على الشعب الروسي بالإلهام الذي ميز دائمًا خطب آباء ومعلمي كنيستنا القدامى. نعني: "مقدمة"، "مجموعة"، "مجموعة من التعاليم المختلفة، مقسمة إلى ثلاثة أجزاء"، "ستاتير"، وما إلى ذلك - هذه، لسوء الحظ، كنوز منسية، والتي، مع ذلك، تستحق اهتماما خاصا من رجال الدين وجميع محبي القراءة المنقذة للروح. تمت ترجمة بعض الخطب في هذه الطبعة إلى اللغة الروسية لأول مرة؛ والبعض الآخر (التي أصبحت ترجمتها القديمة غامضة وغير مفهومة تمامًا) تمت ترجمتها إلى الخطاب الروسي الحديث ؛ وفي بعض الخطب استبدلنا بعض أشكال الكلمات القديمة بأخرى حديثة لمزيد من الوضوح؛ ونقدم خطب أخرى في اختصار أكبر أو أقل. نشير في الحواشي إلى أين وجدنا هذه العظة أو تلك أو جزء منها الذي استشهدنا به، وفي نهاية الكتاب نشير إلى الوعظات التي ينص عليها ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية للقراءة أثناء خدمة إلهية معينة. قد تكون مهتمًا بـ: