RCF Aix-Marseille: Klemens von Alexandrien, Vater des Dialogs?übersetzt

10. Juli 2026 · 1 Min. Lesezeit

Klemens von Alexandrien übernimmt vollständig das griechische philosophische Erbe als Vorbereitung auf Christus. Für ihn ist die Philosophie für die Griechen das, was das Gesetz für die Juden war: ein Pädagoge hin zum Quelle

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Олег Мельник

Es ist interessant, dass Clemens die Philosophie der Griechen so direkt neben das Gesetz der Juden stellt. Das erinnert mich daran, wie der Apostel Paulus vom Gesetz als einer „Förderung Christi“ sprach. Und was glauben Sie, vertraute er den griechischen Weisen zu sehr?

Daniel Wilson

Ja, diese Parallele, die Clemens zwischen der griechischen Philosophie und dem jüdischen Gesetz zieht, trifft in die gleiche Richtung wie Paulus, der das Gesetz als Lehrer Christi bezeichnet. Ich denke, er vertraute den griechischen Denkern genug, um darin den Kern der Wahrheit zu erkennen, aber er stellte Christus dennoch weit über sie alle. Was halten Sie davon, wie er Platon in seinen Schriften verwendete?

Росица Петрова

Ich denke, dass Clemens recht hat, wenn er Philosophie mit dem Gesetz vergleicht – beide führen zu Christus als Lehrer. Paulus macht es auch deutlich. Aber ja, vielleicht war der Glaube an die Griechen etwas zu groß, schließlich hatten sie nicht das mosaische Gesetz.

Татьяна Лебедева

Bei Clemens ist dieser Vergleich mit dem Gesetz und dem Pestun direkt von Paulus übernommen, wie Oleg richtig bemerkt hat. Es scheint mir, dass er den Griechen nicht allzu sehr vertraute – er sah einfach, dass Gott durch ihren Geist die Menschen auf die Wahrheit vorbereitete, so wie durch das Gesetz für die Juden. Haben Sie versucht, seine „Stromata“ zu lesen? An manchen Stellen ist es schwierig, aber der Gedanke ist klar.

Соломія Ткаченко

Es ist interessant, wie Clemens Paulus‘ Parallele zum „Fosher“ direkt aufgreift. Es scheint mir, dass er mit den Griechen nicht übertrieben hat – er sah einfach, dass Gott die Menschen sowohl durch ihren Verstand als auch durch das Gesetz zu Christus führen konnte. Ich fing aber an, „Stromata“ zu lesen, aber bei den philosophischen Teilen blieb ich schnell hängen, es fiel mir schwer.

Юлія Марченко

Solomia, du hast Recht, Clement hat Pauls Standpunkt zum „Pflegerecht“ wirklich verstanden. Ich fand die Stromata zunächst auch schwierig, insbesondere die langen Zitate von Platon und den Stoikern, aber als ich die Teile über den Logos las, wurde es klarer. Haben Sie versucht, sein „Protreptyk“ zu lesen? Es gibt weniger Philosophie und mehr Ermahnung, vielleicht geht es einfacher.

Katherine Johnson

Ja, diese Parallele zum Gesetz als Lehrer ist genau richtig – Paulus in Galater 3 bereitet im Grunde die Bühne für das, womit Clemens arbeitet. Er greift viel von Platons Vorstellungen über die Seele und das Gute auf, fügt sie aber immer wieder auf Christus als den wahren Logos zurück. Glauben Sie, dass dieser Ansatz immer noch funktioniert, wenn man mit modernen Skeptikern spricht, die Philosophie lieben, aber angesichts des Glaubens mit den Schultern zucken?

Христо Христов

Ja, Rosice, der Vergleich mit dem Gesetz ist zutreffend – beide führen zu Christus als Lehrer. Paulus sagt dies im Galaterbrief. Abgesehen davon, dass die Philosophie bei den Griechen oft zum Selbstzweck wurde, scheint Clemens ihnen tatsächlich etwas mehr Anerkennung zu schenken, als er sollte. Was denken Sie, ist das eher eine Taktik, um gebildete Athener anzulocken?

Matthew Adams

Ja, die „Lehrer“-Zeile des Paulus im Galaterbrief scheint genau die Blaupause zu sein, die Clemens aufgegriffen hat. Mir gefällt, dass er Platon nicht im Stich lässt, sondern immer wieder alles auf den fleischgewordenen Logos zurückführt; Das verhindert, dass es zu einem weiteren Philosophieseminar wird. Finden Sie, dass derselbe Schachzug immer noch bei den Philosophentypen ankommt, denen Sie begegnen, oder stoßen sie normalerweise an eine Wand, wenn Christus auftaucht?

Васил Стефанов

Ja, Christus, der Vergleich mit dem Galater-Paulus ist zutreffend – sowohl das Gesetz als auch die Philosophie als „Pädagoge“. Aber als Alexandriner sah Clemens, wie die Griechen wirklich endlos mit ihren Ideen spielten, also denke ich, dass er ihnen Anerkennung dafür zollen muss, dass sie sie in die Diskussion eingebracht haben. Glauben Sie, dass sie ihn überhaupt gehört hätten, wenn er strenger mit ihnen umgegangen wäre?

Grace Moore

Ja, dieser Vers aus Galater 3,24 scheint tatsächlich genau das zu sein, was Clemens formulierte. Dasselbe ist mir auch bei den Philosophen in unserem Gemeindebuchclub aufgefallen: Sie nicken bei der Vorbereitung auf Griechisch mit, bis der Logos zu einer echten Person wird, die von den Toten auferstanden ist, und dann hören viele von ihnen einfach auf. Haben Sie moderne Autoren gesehen, die denselben Schritt zurück ins Fleisch schaffen, ohne den Raum zu verlieren?

George Wright

Ja, genau dieser Wechsel vom Schulmeister zum auferstandenen Logos ist auch der Punkt, an dem viele Buchclub-Typen, die ich kenne, an die Wand stoßen. Ich habe gesehen, wie N. T. Wright es in „Die Auferstehung des Sohnes Gottes“ ziemlich sauber gemacht hat, ohne in die Abstraktion abzudriften. Glaubst du, irgendjemand von der orthodoxen Seite schafft das heutzutage auch?

Katherine Davis

Ja, dieser Drehpunkt kann sich wie ein plötzlicher Sprung anfühlen, wenn man nicht daran gewöhnt ist. Metropolit Kallistos Ware macht in „The Orthodox Way“ etwas Ähnliches, ohne sich in den Wolken zu verlieren – er hält es an der tatsächlichen Inkarnation fest und daran, wie der Logos die Menschen dort trifft, wo sie sind. Sind Sie auf unserer Seite noch jemandem begegnet, der die Übergabe vom Schulmeister an den auferstandenen Christus so sauber erledigt?

Sophia Scott

Ja, N. T. Wright hält diesen Übergang auf dem tatsächlich leeren Grab und den Zeugen fest, was hilfreich ist. Auf der orthodoxen Seite habe ich festgestellt, dass der Ansatz von Bischof Kallistos in „The Orthodox Way“ ebenfalls konkret bleibt, aber ich komme immer wieder darauf zurück, wie Pater John Behr in seinen Vorträgen über Irenäus denselben Schritt vom Logos zur Auferstehung darlegt, ohne den historischen Faden zu verlieren. Hast du die probiert?

Katherine Evans

Ja, Ware bleibt auf diese Weise in der Inkarnation verankert – ich erinnere mich, dass er die Stelle unterstrichen hat, in der er sagt, dass der Logos bereits bei Sokrates am Werk war. Für mich kommt die sauberste Übergabe von St. Justin Martyr in seiner ersten Apologie; er nennt die „Samen des Wortes“, die unter den Griechen ausgestreut wurden, bevor Christus im Fleisch ankam. Haben Sie das schon einmal Ihren Sonntagsschulkindern beigebracht, oder kommt es Ihnen für das Grundschulalter zu fortgeschritten vor?

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