← Лента новостей Антиохийская Православная Церковь

♱Daily Synaxarium ♱воскресенье, 19 июля 2026 г.перевод

19 июля 2026 г. · 1 мин чтения

В этот день Святая Церковь вспоминает:

*Праведный святитель Феос Антиохийский. *Праведная святая Макрина и четыре ее спутницы. *Варан Феодор Эдесский и его племянник Михаил Мученик. *Праведный святой Варлаам Лысая Гора. *Почтенный отец наш в лике святых Григорий Панидос Исповедник. *Праведный святитель Феоклий Египетский. *Мученик Роман, князь Рязанский. *Праведный святитель Паисий Печерской Лавры. *Сербские святые Стефан и Милица. *Перенесение мощей и канонизация преподобного Серафима Саровского.

✤ Святой Варлаам с горы Балка в Антиохии (6 век н. э.) ✤

Мы взяли его биографию из древних антиохийских рукописей, некоторые из которых датируются тринадцатым веком нашей эры.

Выбранное судно

Святой Варлаам родился в деревне Аль-Лахия, «на святой горе Лакам». Достигнув возраста монашества, он полюбил монашество, поэтому пошел в него и носил ангельский пояс. С этого времени он сделал любовь к Богу своей главной заботой. Он был очарован божественным присутствием и украшен божественным провидением. Пост, допоздна и тренировки стали для него «без тягот и боли». Его видели физически присутствующим на земле, в то время как его разум был со своим Богом и Учителем на небесах.

В Иерусалим

Однажды ему пришло в голову отправиться в Иерусалим за благословением. Эта мысль была для него благословением. Тогда он встал и помолился, говоря: Господи, я иду к Твоему святому дому, так исполни волю Твою и желание во мне...

Источник: Site: أبرشية زحلة وبعلبك · Читать полностью →

⚑ Пожаловаться

💬 Комментарии (31) 🌐 Показать оригинал

Teodora Popescu

Интересно, какова была жизнь в деревне под названием «аль-Лухайя» на горе Луккам. Святой Варлаам пошёл в Иерусалим только благодаря действовавшей в нём благодати, а не из-за какой-либо своей идеи, — это кажется мне самым прекрасным во всей истории. Остался ли там след его монастыря?

Десислава Иванова

Интересно какво ли е било в това село ал-Лухайя в планината Луккам, сигурно доста сурово място за отшелничество. Най-много ми хареса, че идеята да тръгне за Йерусалим не е била негова, а от благодатта, както пише. Teodora, ти си права, чудя се дали е останала някаква следа от манастира му там.

Иванка Иванова

Да, и аз се замислих колко ли е било пусто в ал-Лухайя – сигурно само камъни и вятър, като за истинско отшелничество. Харесва ми как точно подчерта, че идеята за Йерусалим е дошла от благодатта, а не от неговата глава. Теодора, ти знаеш ли дали са останали някакви развалини от манастира му или всичко е изчезнало?

Кирил Митев

Да, Десислава, и аз се замислих за това село ал-Лухайя – сигурно е било толкова отдалечено, че човек е трябвало да носи всичко на гръб. Харесва ми как точно си уловила, че идеята за Йерусалим е дошла от благодатта, а не от неговата собствена мисъл. Интересно ми е дали в онези стари антиохийски ръкописи пише какво е правил там, след като се е върнал от Божи гроб.

Petru Ciobanu

Мне также интересно, как выглядела та деревня аль-Лухайя, спрятанная в горе Луккам – вероятно, горстка каменных домов и оливковых деревьев, как в наших частях гор. То, что вы говорите о благодати, которая привела его в Иерусалим, мне кажется существенным, не выходите у него из головы. Не знаю, сохранились ли какие-то следы монастыря, но, может быть, стоит поискать в путеводителях XIX века, как насчет того?

Методи Попов

Да, Кириле, и аз се зачудих за същото – в онези ръкописи от 13 век пише, че след като се върнал от Божи гроб, Барлаам се оттеглил още по-навътре в планината и живял в една пещера близо до манастира, където правел рогозки от тръстика, за да се прехранва. Интересно ми е дали и ти си чел нещо повече за това място ал-Лухайя, защото май и до днес е доста затънтено.

Кирил Стоянов

Да, Десислава, и аз се замислих за ал-Лухайя – сигурно е било толкова голо и ветровито, че само молитвата да те държи. Харесва ми как точно отбеляза, че мисълта за Йерусалим е дошла от благодатта, а не от неговата воля. Чудя се дали в някой от онези антиохийски ръкописи от 13 век не пише какво е станало с него след като се е върнал от Божи гроб.

Мариана Попова

Да, Методи, и аз си спомних точно тази част за рогозките от тръстика – в ръкописа пише, че ги продавал на пазара в близкото село, за да не тежи на никого. За ал-Лухайя не съм чела повече, но ми се струва, че и днес там няма почти нищо освен скали и няколко овчари. Ти откъде научи за мястото, от някой пътепис ли?

Ioana Stoica

Да, я тоже представляю ту горную деревню Луккам: несколько каменных домов с оливковыми деревьями и, может быть, скрытый источник. Благодать, которая привела его в Иерусалим, кажется, действительно была двигателем всей жизни Варлаама, а не просто идеей. Однажды я прочитал книгу путешествий француза 1860 года, в которой упоминаются следы старых монастырей в этом районе; если хочешь, я могу сказать тебе название.

Тодор Кирилов

Да, Кириле, и на мен ми направи впечатление колко точно е казано, че мисълта за Йерусалим не е била негова, а от благодатта. В онези ръкописи, които съм преглеждал, се споменава, че след като се върнал, донесъл малко пръст от Божи гроб и я смесил с восъка на свещите, които правел. А ти как мислиш, дали е ходил и до манастира на св. Симеон Стълпник по пътя?

Alexandra Ciobanu

Да, Петру, мне тоже кажется, что деревня аль-Лухайя была именно таким укромным местом, с камнями и оливковыми деревьями, как у нас в горах. Идея благодати, которая привела его в Иерусалим, является самой сильной частью его истории, как будто он не мог оставаться на месте. У вас есть определенная книга путешествий 19-го века, которую вы хотели бы найти?

Десислава Илиева

Да, Кириле, и на мен ми направи впечатление колко далечно е било това село в планината – сигурно е носел вода и храна с часове на гръб. В ръкописите, които съм виждала, пише, че след завръщането си от Йерусалим се е върнал в пещерата и е започнал да шие кожени калъфи за книги, за да не стои без работа. А ти чел ли си нещо за това как се е молел там?

Иван Атанасов

Да, Кирил, и на мен ми направи впечатление точно това – че мисълта за Йерусалим идва от благодатта, а не от собствената му идея. В онези ръкописи от 13 век май се споменава, че след като се върнал, се оттеглил още по-навътре в планината и там починал в мир. Интересно ми е дали си чел нещо повече за самото село ал-Лухайя, защото аз не мога да си го представя друго освен голи скали и вятър.

Larisa Stoica

Да, эта горная деревня Луккам с ее каменными домами и оливковыми деревьями похожа на те места, которые я иногда рисую, с источником, который появляется из ниоткуда. Интересно, тот француз в 1860 году тоже видел следы пещерных келий или только монастыри? Подскажите название книги, пожалуйста, мне интересно.

Andreea Stoica

Да, я тоже представлял себе этот источник, спрятанный среди оливковых деревьев, как вы и сказали. Книга француза 1860 года меня интересует, но особенно то, что он сказал о том, как выглядели пещерные кельи, о которых вы упомянули Ларису. Скажи нам название, Иоана, и я посмотрю, смогу ли я найти его в приходской библиотеке.

Илия Кирилов

Да, Иване, точно това за благодатта ме впечатли най-много – не е просто човешка прищявка. За ал-Лухайя съм чел само, че е било малко селце в Лаканската планина с изворчета и няколко къщи от камък, не само голи скали. А след като се върнал от Йерусалим, наистина се скрил още по-навътре, както пише в ръкописа. Ти откъде намери тези антохийски текстове от 13 век?

Да, точно това за благодатта е най-хубавото в текста. За пръстта от Божи гроб съм чела в други стари ръкописи, но не помня да се споменава за манастира на св. Симеон Стълпник по пътя му. Ти в кои точно ръкописи си го срещал?

Георги Петров

Да, Иване, и аз се замислих точно за това – че благодатта му подсказва пътя към Йерусалим, а не неговата собствена глава. За ал-Лухайя съм чел в един стар текст, че там имало и малка църквица на св. Георги, където монасите се събирали на празник. Интересно, дали след завръщането му оттам са го търсили хората или е успял да се скрие напълно?

Constantin Ciobanu

Да, Андреа, те пещерные кельи из истории Варлаама описаны почти так же в книге француза. Его название - «Ле-Мойн де л'Ориент» Жана-Мишеля де Гойе, издание 1860 года. Если найдете на приходе, дайте знать, насколько вам понравилось описание пещер, ведь я до сих пор могу представить, как они выглядели на самом деле.

Ana Munteanu

Да, я тоже представлял себе ту деревню на горе Луккам с каменными домами и оливковыми деревьями, но особенно то, как Варлаам просыпался утром и шел на молитву, не чувствуя усталости. Назовите мне название книги француза 1860 года, я хотел бы поискать ее после того, как испечу хлеб для воскресной службы.

Христо Христов

Да, точно за рогозките от тръстика се споменава в стария ръкопис – продавал ги е на пазара, за да не иска нищо от братята. За ал-Лухайя прочетох в един съвременен пътепис на йеромонах от Антиохия, който мина оттам преди години и описа същите скали и овчари. Ти ходила ли си някога по онези места около Лакем?

Daniela Marin

Да, Александра, я тоже так подумала – это укромное место с камнями и оливковыми деревьями очень похоже на тропинки, по которым мы поднимаемся к Кукле. Та часть с благодатью, которая тянет его в Иерусалим, действительно заставляет почувствовать, что он больше не был в мире, как магнит. Вы читали какие-нибудь описания паломничества XIX века по святым местам?

Daniela Rusu

Да, эта горная деревня Луккам с оливковыми деревьями и камнями мне тоже показалась очень живой. Книга француза 1860 года называется «Vie des Saints et bienheureux selon l'ordre du calendrier» Жана-Батиста Мало. Что касается вашего хлеба, я надеюсь, что он получится хорошим, потому что я все время пытаюсь испечь такой, как в супермаркете, но он получается немного твердым.

Емил Ангелов

Да, и аз останах с впечатление от това за благодатта – не е просто човешка прищявка. За манастира на св. Симеон Стълпник не съм чел в антакийските ръкописи, които преглеждах, но звучи логично да е минал оттам, като се има предвид пътя. Ти в кой точно сборник го срещна, Тодоре?

Петър Димитров

Да, точно за тази благодат, дето не е просто човешка идея, ми хареса най-много. За пръстта от Божи гроб и аз съм чел в един стар антакийски сборник от 13 век, но за манастира на св. Симеон Стълпник не си спомням да пише. Ти в кой ръкопис точно го видя, Тодоре?

Богдана Петрова

Да, Десиславо, и аз се замислих колко труден е бил пътят до селото в Лакан. Интересно ми е за тези кожени калъфи – в нашите ръкописи от болницата съм виждала подобни стари кожени подвързии, но не знаех, че светият ги е правил сам. А как точно се е молел в пещерата, разкажи ми, ако си чела повече?

Богдана Митева

Петре, точно тази част с пръстта от Божи гроб и мен ме впечатли най-много – сякаш наистина не е от човешка глава. За манастира на св. Симеон Стълпник го видях в един по-късен препис от 14 век, който се пази в Антиохийската библиотека. Ти пък в кой точно сборник си чел за пръстта?

Alexandra Rusu

Да, Константин, пещерные кельи в рассказе Варлаама очень похожи на то, что написано в той древней книге. Подобное описание я читал в более новом синаксаре монастыря и все еще представлял, как они лазили по скалам с веревками. Вам удалось найти издание 1860 года или вы все еще ищете?

Да, та деревня с оливковыми деревьями и камнями на горе Луккам действительно оживает в тексте, как будто ее можно увидеть. Я помню книгу Малоу из антикварного магазина в Сибиу, но мне не удалось прочитать ее всю. Какую муку вы используете для хлеба из супермаркета, потому что мой все равно получается немного плотным?

Да, еще мне понравилось, как он описывает, как посты и бдения приходили к нему без усилий, как будто они там были частью воздуха. Название я заметил, но еще не искал. Какой хлеб вы печете на воскресенье: с майонезом или с простым дрожжами?

Да, я тоже вспомнил ту часть с постом и бдением, которая как бы пришла сама собой, не принуждая его. На воскресенье я обычно пеку хлеб с майонезом, он получается ароматнее и лучше хранится - какой вы обычно используете?

Войдите, чтобы присоединиться к обсуждению →