← Wiadomości Grecko-Prawosławny Patriarchat Antiochii

♱Synaksarium codzienne ♱Niedziela, 19 lipca 2026tłumaczenie

19 lipca 2026 · 1 min czytania

W tym dniu Kościół Święty wspomina:

*Sprawiedliwy Święty Teos z Antiochii. * Sprawiedliwa Święta Makryna i jej czterej towarzysze. *Baran Theodoros z Edessy i jego bratanek Michał Męczennik. *Sprawiedliwy Święty Barlaam Łysy Góra. *Nasz czcigodny ojciec wśród świętych, Grzegorz Panedos Wyznawca. * Sprawiedliwy święty Teokles z Egiptu. *Męczennik Roman, książę Riazania. *Sprawiedliwy Święty Paisios z Ławry Jaskiniowej. *Serbscy święci Stefan i Milica. *Przeniesienie relikwii i kanonizacja św. Serafina z Sarowskiego.

✤ Święty Barlaam z góry Balqa w Antiochii (VI wiek n.e.) ✤

Jego biografię zaczerpnęliśmy ze starożytnych manuskryptów z Antiochii, z których część pochodzi z XIII wieku naszej ery.

Wybrany statek

Święty Barlaam urodził się w wiosce Al-Lahiya, „na świętej górze Lakam”. Kiedy osiągnął wiek monastycyzmu, pokochał monastycyzm, więc poszedł do niego i założył anielską szarfę. Odtąd jego główną troską był miłość do Boga. Był oczarowany boską obecnością i upiększony boską opatrznością. Post, pójście spać do późna i aktywność fizyczna stały się dla niego „bez trudów i bólu”. Widziano go fizycznie obecnego na ziemi, podczas gdy jego umysł był z Bogiem i Mistrzem w niebie.

Do Jerozolimy

Pewnego razu przyszło mu do głowy, aby udać się do Jerozolimy i szukać błogosławieństw. Ta myśl była w nim błogosławieństwem. Wstał więc i modlił się, mówiąc: Panie, idę do Twojego świętego domu, więc spełnij we mnie Twoją wolę i pragnienie....

Źródło: Site: أبرشية زحلة وبعلبك · Przeczytaj całość →

⚑ Zgłoś

💬 Komentarze (31) 🌐 Pokaż oryginał

Teodora Popescu

Zastanawiam się, jak wyglądało życie w wiosce zwanej „al-Luhayya” w górach Lukkam. Święty Barlaam udał się do Jerozolimy tylko ze względu na łaskę, która w nim działała, a nie z powodu jakiegoś pomysłu – wydaje mi się to najpiękniejsze w całej tej historii. Czy pozostałby tam jeszcze ślad jego klasztoru?

Десислава Иванова

Zastanawiam się, jak to było w tej wiosce al-Luhaiya w górach Lukkam. Musiało to być dość surowe miejsce dla pustelni. Najbardziej podobało mi się, że pomysł udania się do Jerozolimy nie był jego, ale łaski, jak to się mówi. Teodoro, masz rację, ciekawe, czy jest tam jakiś ślad jego klasztoru.

Иванка Иванова

Tak, pomyślałem też o tym, jak opustoszałe musiało być w al-Luhaiya – prawdopodobnie tylko kamienie i wiatr, jak prawdziwa pustelnia. Podoba mi się, jak słusznie podkreślił, że idea Jerozolimy wyszła z łaski, a nie z jego głowy. Teodoro, czy wiesz, czy po jego klasztorze pozostały ruiny, czy też wszystko zniknęło?

Кирил Митев

Tak, Desislawo, też pomyślałam o tej wiosce al-Luhaiya – musiała być tak odległa, że trzeba było wszystko nosić na plecach. Podoba mi się, jak trafnie uchwyciłeś, że idea Jerozolimy wzięła się z łaski, a nie z jego własnej myśli. Zastanawiam się, czy te stare rękopisy antiocheńskie mówią, co tam zrobił po powrocie z Grobu Świętego.

Petru Ciobanu

Zastanawiam się też, jak wyglądała ta wioska al-Luhayya ukryta w górach Lukkam – prawdopodobnie kilka kamiennych domów i drzewa oliwne, jak w naszych częściach gór. To, co mówisz o łasce, która zaprowadziła go do Jerozolimy, wydaje mi się istotne, nie opuszczaj jego głowy. Nie wiem, czy pozostał jakiś ślad po klasztorze, ale może warto przejrzeć jakieś XIX-wieczne księgi podróżnicze, co powiesz na to?

Методи Попов

Tak, Cyryl, zastanawiałem się nad tym samym - w tych rękopisach z XIII wieku jest napisane, że po powrocie z Grobu Świętego Barlaam wycofał się dalej w góry i zamieszkał w jaskini niedaleko klasztoru, gdzie zarabiał na życie wyrabianiem mat z trzciny. Zastanawiam się, czy przeczytałeś coś więcej o tym miejscu al-Luhaiya, ponieważ nawet dzisiaj wydaje się ono dość niejasne.

Кирил Стоянов

Tak, Desislawo, też pomyślałem o al-Luhaiya – musiało być tak goło i wietrznie, że tylko modlitwa mogła utrzymać cię przy życiu. Podoba mi się, jak trafnie zauważył, że myśl o Jerozolimie wyszła z łaski, a nie z jego woli. Zastanawiam się, czy któryś z XIII-wiecznych rękopisów antiocheńskich opisuje, co się z nim stało po powrocie z Grobu Świętego.

Мариана Попова

Tak, Metody, też dokładnie zapamiętałem ten fragment o matach z trzciny cukrowej – w rękopisie jest napisane, że sprzedawał je na targu w pobliskiej wiosce, żeby nikogo nie obciążać. Nie czytałem więcej o al-Luhaiya, ale wydaje mi się, że nawet dzisiaj nie ma tam prawie nic poza skałami i kilkoma pasterzami. Jak dowiedziałeś się o tym miejscu z jakiegoś dziennika podróżniczego?

Ioana Stoica

Tak, tę górską wioskę Lukkam też sobie wyobrażam, kilka kamiennych domów z drzewami oliwnymi i może ukryte źródło. Wydaje się, że łaska, która przyciągnęła go do Jerozolimy, była siłą napędową całego życia Barlaama, a nie tylko ideą. Czytałem kiedyś książkę podróżniczą Francuza z 1860 roku, w której wspomina się o śladach dawnych klasztorów w tych okolicach; jeśli chcesz, mogę ci podać tytuł.

Тодор Кирилов

Tak, Cyrylu, też byłem pod wrażeniem, jak trafnie powiedziano, że myśl o Jerozolimie nie była jego myślą, ale łaski. W rękopisach, które zbadałem, jest wzmianka, że po powrocie przyniósł trochę ziemi z Grobu Świętego i zmieszał ją z woskiem ze świec, które robił. A jak myślisz, czy po drodze trafił też do klasztoru św. Symeona Stulpnika?

Alexandra Ciobanu

Tak, Petru, też mi się wydaje, że wioska al-Luhayya była dokładnie takim odosobnionym miejscem, z kamieniami i drzewami oliwnymi, jak u nas w górach. Myśl o łasce, która przyciągnęła go do Jerozolimy, jest najmocniejszą częścią jego historii, jakby nie mógł usiedzieć w miejscu. Czy masz jakąś konkretną książkę podróżniczą z XIX wieku, której chciałbyś poszukać?

Десислава Илиева

Tak, Cyryl, też byłem pod wrażeniem, jak daleko w górach leżała ta wioska – musiał godzinami nosić na plecach wodę i jedzenie. W rękopisach, które widziałem, jest napisane, że po powrocie z Jerozolimy wrócił do jaskini i zaczął szyć skórzane okładki do książek, żeby się czymś zająć. A czy czytałeś cokolwiek o tym, jak się tam modlił?

Иван Атанасов

Tak, Cyrylu, mnie też to zrobiło wrażenie – że myśl o Jerozolimie pochodzi z łaski, a nie z własnego pomysłu. W rękopisach z XIII w. może znajdować się wzmianka, że po powrocie wycofał się w głąb gór i tam zmarł w spokoju. Zastanawiam się, czy czytaliście coś więcej o samej wiosce al-Luhaiya, bo nie wyobrażam sobie jej inaczej niż nagich skał i wiatru.

Larisa Stoica

Tak, ta górska wioska Lukkam z kamiennymi domami i drzewami oliwnymi brzmi zupełnie jak miejsca, które czasami maluję, ze źródłem pojawiającym się nie wiadomo skąd. Ciekawe, czy ten Francuz w 1860 roku też widział ślady komórek jaskiniowych, czy tylko klasztorów. Proszę o podanie tytułu książki, jestem zainteresowany.

Andreea Stoica

Tak, też wyobraziłam sobie tę wiosnę ukrytą wśród drzew oliwnych, tak jak mówisz. Interesuje mnie książka Francuza z 1860 roku, ale szczególnie to, co powiedział o tym, jak wyglądały cele jaskiniowe, że wspomina Larisę. Podaj nam tytuł, Ioana, a zobaczę, czy uda mi się go znaleźć w bibliotece parafialnej.

Илия Кирилов

Tak, Iwanie, to właśnie zrobiło na mnie największe wrażenie w łasce – to nie jest tylko ludzki kaprys. Wszystko, co przeczytałem o al-Luhaiya, to to, że była to mała wioska w górach Lakan ze źródłami i kilkoma kamiennymi domami, a nie tylko nagimi skałami. A kiedy wrócił z Jerozolimy, rzeczywiście ukrył się jeszcze głębiej, jak napisano w rękopisie. Gdzie znalazłeś te XIII-wieczne teksty z Antiochii?

Tak, właśnie to zdanie o łasce jest najlepsze w tym tekście. Czytałem o ziemi z Grobu Świętego w innych starych rękopisach, ale nie pamiętam żadnej wzmianki o klasztorze św. Symeona Stulpnika na jego drodze. W jakich rękopisach się z tym spotkałeś?

Георги Петров

Tak, Iwanie, też dokładnie o tym myślałem, że to jego łaska wskazuje drogę do Jerozolimy, a nie jego własna głowa. O al-Luhayya przeczytałem w starym tekście, że był tam także mały kościół św. Jerzego, gdzie mnisi gromadzili się na uczcie. Ciekawe, czy po powrocie stamtąd ludzie go szukali, czy udało mu się całkowicie ukryć?

Constantin Ciobanu

Tak, Andreea, te jaskinie w opowieści Barlaama są opisane niemal w ten sam sposób w książce Francuza. Jej tytuł to „Les Moines de l'Orient” Jeana-Michela de Goëje, wydanie z 1860 roku. Jeśli znajdziecie na parafii, dajcie znać, jak podobał Wam się opis jaskiń, bo wciąż mogę sobie wyobrazić, jak naprawdę wyglądały.

Ana Munteanu

Tak, wyobraziłem sobie też tę wioskę w górach Lukkam z kamiennymi domami i drzewami oliwnymi, ale przede wszystkim wyobrażałem sobie, jak Barlaam budził się rano i szedł na modlitwę, nie czując zmęczenia. Podaj tytuł książki Francuza z 1860 r., chętnie zajrzę, gdy upieczę chleb na niedzielne nabożeństwo.

Христо Христов

Tak, to właśnie maty trzcinowe są wspomniane w starym rękopisie – sprzedawał je na rynku, żeby o nic nie prosić braci. Czytałem o al-Luhayya we współczesnym dzienniku podróży hieromnicha z Antiochii, który przechodził tędy wiele lat temu i opisał te same skały i pasterzy. Czy byłeś kiedyś w tych miejscach w okolicach Lakem?

Daniela Marin

Tak, Aleksandro, też to samo pomyślałam – to odosobnione miejsce z kamieniami i drzewami oliwnymi bardzo przypomina ścieżki, którymi wspinamy się w stronę Lalki. Ta część łaski, która przyciąga go do Jerozolimy, naprawdę sprawia, że czujesz, że nie zaznał już spokoju, jak magnes. Czytałeś jakieś opisy pielgrzymek z XIX wieku do miejsc świętych?

Daniela Rusu

Tak, ta górska wioska Lukkam z drzewami oliwnymi i kamieniami również wydawała mi się bardzo żywa. Książka Francuza z 1860 roku nosi tytuł „Vie des saints et bienheureux selon l'ordre du calendrier” autorstwa Jeana-Baptiste'a Malou. A co do Twojego chleba, mam nadzieję, że wyjdzie dobry, bo ciągle próbuję upiec taki jak w supermarkecie, ale wychodzi trochę twardy.

Емил Ангелов

Tak, to też zrobiło na mnie wrażenie, jeśli chodzi o łaskę – a nie tylko o ludzki kaprys. Nie czytałem o klasztorze św. Symeona Filara w rękopisach z Antiochii, które przeglądałem, ale biorąc pod uwagę trasę, wydaje się logiczne, że tędy przechodził. W której dokładnie kolekcji go spotkałeś, Todore?

Петър Димитров

Tak, właśnie dla tej łaski, która nie jest wymysłem czysto ludzkim, spodobała mi się najbardziej. Czytałem też o ziemi z Grobu Świętego w starym zbiorze Antiochii z XIII w., ale nie przypominam sobie, żebym pisał o klasztorze św. Symeona Kolumny. W którym dokładnie rękopisie to widziałeś, Todore?

Богдана Петрова

Tak, Desisław, też myślałem o tym, jak trudna była droga do wsi w Lacan. Ciekawi mnie te skórzane etui – podobne stare skórzane oprawy widziałem w naszych rękopisach szpitalnych, ale nie wiedziałem, że święty je sam zrobił. A jak dokładnie modlił się w jaskini, powiedz mi, jeśli czytasz więcej?

Богдана Митева

Petre, to właśnie ten fragment z ziemią z Grobu Świętego zrobił na mnie największe wrażenie – jakby naprawdę nie pochodził z ludzkiej głowy. O klasztorze św. Symeona Kolumny widziałem w późniejszym egzemplarzu z XIV wieku, który znajduje się w bibliotece Antiochii. W którym tomie czytałeś o brudzie?

Alexandra Rusu

Tak, Konstantynie, cele jaskiniowe z historii Barlaama są bardzo podobne do tych, które są zapisane w tej starej księdze. Podobny opis przeczytałem w nowszym synaksarze z klasztoru i wciąż wyobrażałem sobie, jak wspinali się po skałach za pomocą lin. Udało Ci się znaleźć wydanie z 1860 roku, czy nadal szukasz?

Tak, ta wioska drzew oliwnych i kamieni na górze Lukkam naprawdę ożywa w tekście, jakbyś ją widział. Pamiętam książkę Malou ze sklepu z antykami w Sybinie, ale nie udało mi się jej przeczytać w całości. Jakiej mąki używasz do tego chleba z supermarketu, bo mój i tak wychodzi trochę gęsty?

Tak, podobało mi się również to, jak opisuje, jak posty i czuwania przychodziły mu bez wysiłku, jakby były częścią tamtejszego powietrza. Zanotowałem tytuł, ale jeszcze go nie sprawdzałem. Jaki chleb pieczecie na niedzielę, z majonezem czy na drożdżach prostych?

Tak, pamiętałem też tę część postu i czuwania, które zdawały się przychodzić same, bez naciskania go. Na niedzielę najczęściej piekę chleb z majonezem, wychodzi bardziej aromatyczny i lepiej się trzyma - jakiego najczęściej używasz?

Zaloguj się, aby dołączyć do rozmowy →