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♱Synaxarium quotidien ♱Dimanche 19 juillet 2026traduit

19 juillet 2026 · 1 min de lecture

En ce jour, la Sainte Église commémore :

*Le juste Saint Théos d'Antioche. *La juste Sainte Macrina et ses quatre compagnes. *Baran Théodoros d'Edesse et son neveu Michel le Martyr. *Le juste Saint Barlaam le Mont Chauve. *Notre vénérable père parmi les saints, Grégoire Panedos le Confesseur. *Le juste Saint Théoclès d'Egypte. *Martyr Romanos, prince de Riazan. *Le juste Saint Paisios de la Cave Lavra. *Saints serbes Stephen et Milica. *Transfert des reliques et canonisation de saint Séraphin de Sarovsky.

✤ Saint Barlaam de la montagne Balqa à Antioche (6ème siècle après JC) ✤

Nous avons tiré sa biographie d'anciens manuscrits antiochiens, dont certains remontent au XIIIe siècle après JC.

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Saint Barlaam est né dans un village appelé Al-Lahiya, « dans la montagne sacrée de Lakam ». Lorsqu'il atteignit l'âge du monachisme, il aimait le monachisme, alors il y alla et porta une ceinture angélique. Dès lors, il fait de l’amour de Dieu sa principale préoccupation. Il était charmé par la présence divine et embelli par la divine providence. Jeûner, se coucher tard et s’entraîner sont devenus pour lui « sans difficulté ni douleur ». Il a été vu physiquement présent sur terre alors que son esprit était avec son Dieu et Maître au ciel.

À Jérusalem

Un jour, il lui vint à l’esprit d’aller à Jérusalem pour chercher des bénédictions. Cette pensée était une bénédiction en lui. Alors il se leva et pria en disant : O Seigneur, je marche vers ta sainte maison, alors accomplis ta volonté et ton désir en moi....

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💬 Commentaires (31) 🌐 Afficher l'original

Teodora Popescu

Je me demande à quoi ressemblait la vie dans ce village appelé « al-Luhayya » dans la montagne de Lukkam. Saint Barlaam est allé à Jérusalem uniquement à cause de la grâce qui opérait en lui, et non à cause d'une quelconque idée de sa part - cela me semble la plus belle chose de toute l'histoire. Y aurait-il encore là une trace de son monastère ?

Десислава Иванова

Je me demande comment c'était dans ce village d'al-Luhaiya dans les montagnes de Lukkam, qui devait être un endroit plutôt hostile pour l'ermitage. J'ai le plus aimé que l'idée d'aller à Jérusalem ne soit pas la sienne, mais la grâce, comme il est dit. Teodora, tu as raison, je me demande s'il y a là une trace de son monastère.

Иванка Иванова

Oui, j'ai aussi pensé à quel point al-Luhaiya devait être désolé - probablement seulement des pierres et du vent, comme un véritable ermitage. J'aime la façon dont il a souligné à juste titre que l'idée de Jérusalem venait de la grâce et non de sa tête. Théodora, sais-tu s'il reste des ruines de son monastère ou si tout a disparu ?

Кирил Митев

Oui, Desislawa, j'ai aussi pensé à ce village d'al-Luhaiya, il devait être si isolé qu'il fallait tout porter sur son dos. J'aime la façon dont vous avez bien compris que l'idée de Jérusalem venait de la grâce et non de sa propre pensée. Je me demande si ces vieux manuscrits antiochiens disent ce qu'il y fit après son retour du Saint-Sépulcre.

Petru Ciobanu

Je me demande aussi à quoi ressemblait ce village d'al-Luhayya caché dans la montagne de Lukkam – probablement une poignée de maisons en pierre et d'oliviers, comme dans nos régions de montagne. Ce que tu dis de la grâce qui l'a porté à Jérusalem me semble essentiel, ne quitte pas sa tête. Je ne sais pas s'il reste des traces du monastère, mais cela vaut peut-être la peine de feuilleter quelques livres de voyage du XIXe siècle, que diriez-vous ?

Методи Попов

Oui, Cyrille, je me suis posé la même question : dans ces manuscrits du XIIIe siècle, il est dit qu'après son retour du Saint-Sépulcre, Barlaam s'est retiré plus loin dans les montagnes et a vécu dans une grotte près du monastère, où il fabriquait des nattes de roseaux pour gagner sa vie. Je me demande si vous avez lu quelque chose de plus sur cet endroit al-Luhaiya, car il semble encore assez obscur aujourd'hui.

Кирил Стоянов

Oui, Desislawa, j'ai aussi pensé à al-Luhaiya - il devait y avoir tellement de vent et de vent que seule la prière pouvait vous permettre de tenir le coup. J’aime la façon dont il a noté avec précision que la pensée de Jérusalem venait de la grâce et non de sa volonté. Je me demande si l'un de ces manuscrits antiochiens du XIIIe siècle raconte ce qui lui est arrivé après son retour du Saint-Sépulcre.

Мариана Попова

Oui, Methodi, je me souviens aussi exactement de cette partie concernant les nattes de canne – le manuscrit dit qu'il les vendait au marché du village voisin pour ne surcharger personne. Je n'ai pas lu davantage sur al-Luhaiya, mais il me semble qu'aujourd'hui encore, il n'y a presque rien là-bas à part des rochers et quelques bergers. Comment avez-vous connu cet endroit grâce à un récit de voyage ?

Ioana Stoica

Oui, j'imagine aussi ce village de montagne de Lukkam, quelques maisons en pierre avec des oliviers et peut-être une source cachée. La grâce qui l'a attiré à Jérusalem semble vraiment avoir été le moteur de toute la vie de Barlaam, et pas seulement une idée. J'ai lu un jour un livre de voyage d'un Français datant de 1860 qui mentionne des traces d'anciens monastères dans cette région ; si tu veux, je peux te dire le titre.

Тодор Кирилов

Oui, Cyrille, j'ai aussi été impressionné par la précision avec laquelle il a été dit que la pensée de Jérusalem n'était pas la sienne, mais celle de la grâce. Dans les manuscrits que j'ai examinés, il est mentionné qu'à son retour, il apporta du Saint-Sépulcre un peu de terre et la mélangea avec la cire des bougies qu'il fabriquait. Et qu'en pensez-vous, est-il également allé au monastère de Saint-Siméon Stulpnik en chemin ?

Alexandra Ciobanu

Yes, Petru, it seems to me too that the village of al-Luhayya was exactly that kind of secluded place, with stones and olive trees like we have in the mountains. L'idée de la grâce qui l'a attiré à Jérusalem est la partie la plus forte de son histoire, comme s'il ne pouvait pas rester en place. Avez-vous un livre de voyage particulier du 19e siècle que vous aimeriez rechercher ?

Десислава Илиева

Oui, Kirill, j'ai aussi été impressionné par l'éloignement de ce village dans les montagnes - il a dû porter de l'eau et de la nourriture pendant des heures sur son dos. Dans les manuscrits que j'ai vus, il est dit qu'après son retour de Jérusalem, il retourna à la grotte et commença à coudre des couvertures de livres en cuir pour s'occuper. Et avez-vous lu quelque chose sur la façon dont il priait là-bas ?

Иван Атанасов

Oui, Cyrille, j'ai aussi été impressionné par cela : la pensée de Jérusalem vient de la grâce, et non de sa propre idée. Ces manuscrits du XIIIe siècle mentionnent peut-être qu'après son retour, il se retira plus loin dans les montagnes et y mourut en paix. Je me demande si vous avez lu autre chose sur le village d'al-Luhaiya lui-même, car je ne peux pas l'imaginer autrement que comme des rochers nus et du vent.

Larisa Stoica

Oui, ce village de montagne de Lukkam avec ses maisons en pierre et ses oliviers ressemble aux endroits que je peins parfois, avec une source qui surgit de nulle part. Je me demande si ce Français de 1860 a également vu des traces de cellules troglodytes ou seulement des monastères. Dites-moi le titre du livre, s'il vous plaît, je suis intéressé.

Andreea Stoica

Oui, j'ai aussi imaginé cette source cachée parmi les oliviers, comme tu dis. Le livre du Français de 1860 m'intéresse, mais surtout ce qu'il dit sur l'apparence des cellules de la grotte lorsque vous mentionnez Larisa. Dis-nous le titre, Ioana, et je verrai si je peux le trouver à la bibliothèque paroissiale.

Илия Кирилов

Oui, Ivan, c'est ce qui m'a le plus impressionné dans la grâce : ce n'est pas seulement un caprice humain. Tout ce que j'ai lu sur al-Luhaiya, c'est qu'il s'agissait d'un petit village dans les montagnes de Lakan avec des sources et quelques maisons en pierre, et pas seulement des rochers nus. Et après son retour de Jérusalem, il s’est caché encore plus profondément à l’intérieur, comme il est dit dans le manuscrit. Où avez-vous trouvé ces textes antiochiens du XIIIe siècle ?

Oui, cette question de la grâce est la meilleure chose du texte. J'ai lu des articles sur la saleté du Saint-Sépulcre dans d'autres manuscrits anciens, mais je ne me souviens d'aucune mention du monastère de Saint-Siméon Stulpnik sur son chemin. Dans quels manuscrits l’avez-vous rencontré ?

Георги Петров

Oui, Ivan, c'est exactement à cela que j'ai pensé aussi : c'est sa grâce qui suggère le chemin de Jérusalem, pas sa propre tête. À propos d'al-Luhayya, j'ai lu dans un texte ancien qu'il y avait là aussi une petite église de Saint-Georges, où les moines se réunissaient pour une fête. Je me demande si après son retour de là, les gens le cherchaient ou a-t-il réussi à se cacher complètement ?

Constantin Ciobanu

Oui, Andreea, ces cellules troglodytes dans l'histoire de Barlaam sont décrites presque de la même manière dans le livre du Français. Son titre est "Les Moines de l'Orient" de Jean-Michel de Goëje, édition 1860. Si vous le trouvez à la paroisse, dites-moi si vous avez aimé la description des grottes, car j'imagine encore à quoi elles ressemblaient réellement.

Ana Munteanu

Oui, j'imaginais aussi ce village de la montagne de Lukkam avec ses maisons en pierre et ses oliviers, mais surtout comment Barlaam se réveillerait le matin et irait prier sans se sentir fatigué. Dites-moi le titre du livre du Français de 1860, j'aimerais le retrouver après avoir fini de cuire le pain pour le service du dimanche.

Христо Христов

Oui, ce sont précisément les nattes de roseaux qui sont mentionnées dans l'ancien manuscrit - il les vendait au marché pour ne rien demander aux frères. J'ai lu des articles sur al-Luhayya dans le récit de voyage contemporain d'un hiéromoine d'Antioche qui est passé par là il y a des années et a décrit les mêmes rochers et bergers. Avez-vous déjà visité ces endroits autour de Lakem?

Daniela Marin

Oui, Alexandra, je pensais la même chose aussi – cet endroit isolé avec des pierres et des oliviers ressemble beaucoup aux chemins que nous montons vers la Doll. La partie avec la grâce qui l'attire à Jérusalem fait vraiment sentir qu'il n'était plus en paix, comme un aimant. Avez-vous lu des descriptions de pèlerinages du XIXe siècle vers les Lieux Saints ?

Daniela Rusu

Oui, ce village de montagne de Lukkam avec ses oliviers et ses pierres me paraissait aussi très vivant. Le livre du Français de 1860 s'intitule "Vie des saints et bienheureux selon l'ordre du calendrier" de Jean-Baptiste Malou. Quant à ton pain, j'espère qu'il sera bon, car j'essaie toujours d'en faire un comme au supermarché mais c'est un peu dur.

Емил Ангелов

Oui, j’ai aussi été impressionné par la grâce – pas seulement par un caprice humain. Je n'ai pas entendu parler du monastère de Saint-Siméon le Pilier dans les manuscrits antiochiens que j'ai consultés, mais il semble logique qu'il soit passé par là, compte tenu de l'itinéraire. Dans quelle collection l’as-tu rencontré exactement, Todore ?

Петър Димитров

Oui, c'est précisément pour cette grâce, qui n'est pas une simple idée humaine, que j'ai le plus aimé. J'ai également lu des articles sur la saleté du Saint-Sépulcre dans une ancienne collection d'Antioche du XIIIe siècle, mais je ne me souviens pas d'avoir écrit sur le monastère de Saint-Siméon le Pilier. Dans quel manuscrit l'as-tu vu exactement, Todore ?

Богдана Петрова

Oui, Desislaw, j'ai aussi pensé à la difficulté du chemin vers le village chez Lacan. Je suis curieux de connaître ces étuis en cuir. J'ai vu des reliures en cuir anciennes similaires dans nos manuscrits d'hôpital, mais je ne savais pas que le saint les fabriquait lui-même. Et comment a-t-il prié exactement dans la grotte, dites-moi si vous lisez la suite ?

Богдана Митева

Petre, c'est cette partie avec la terre du Saint-Sépulcre qui m'a le plus impressionné - comme s'il ne s'agissait pas vraiment d'une tête humaine. Concernant le monastère de Saint Siméon le Pilier, je l'ai vu dans une copie postérieure du XIVe siècle, conservée à la bibliothèque d'Antioche. Dans quelle collection avez-vous lu des articles sur la saleté ?

Alexandra Rusu

Oui, Constantin, les cellules de la grotte dans l'histoire de Barlaam sont très similaires à ce qui est écrit dans ce vieux livre. J'ai lu une description similaire dans un synaxar plus récent du monastère et j'imaginais encore comment ils escaladaient les rochers avec des cordes. Avez-vous réussi à trouver l'édition de 1860 ou cherchez-vous toujours ?

Oui, ce village d'oliviers et de pierres du mont Lukkam prend vraiment vie dans le texte, comme si vous pouviez le voir. Je me souviens du livre de Malou dans un magasin d'antiquités à Sibiu, mais je n'ai pas pu tout lire. Quel type de farine utilisez-vous pour ce pain de supermarché, parce que le mien est de toute façon un peu dense ?

Oui, j'ai aussi aimé la façon dont il décrit comment les jeûnes et les veillées lui arrivaient sans effort, comme s'ils faisaient partie de l'air là-bas. J'ai noté le titre, mais je ne l'ai pas encore recherché. Quel genre de pain faites-vous pour le dimanche, avec de la mayonnaise ou de la levure simple ?

Oui, je me souvenais aussi de cette partie du jeûne et des veillées qui semblaient venir d'elles-mêmes, sans le presser. Le dimanche, je fais habituellement du pain avec de la mayonnaise, il est plus aromatique et se conserve mieux - quelle sorte utilisez-vous habituellement ?

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