Митрополит Епифаний: Те, кто когда-то называл себя «братьями», нападают на свободу другихперевод

24 июля 2026 г. · 1 мин чтения

О свидетельстве святых Бориса и Глеба в послании по случаю их праздника рассказал митрополит Киевский и всея Украины Епифаний, проведя параллели между мученической кончиной первых канонизированных святых Киевской Руси и современным военным опытом Украины.

В сообщении, опубликованном в социальных сетях, Предстоятель Православной Церкви Украины напомнил, что 24 июля чтят память святых мучеников, благоверных князей Бориса и Глеба, младших сыновей святителя Владимира Великого, которые были убиты в 1015 году по наущению своего сводного брата Святополка, известного в истории как «Окаянный», во время его борьбы за власть.

Митрополит Епифаний отметил, что Борис и Глеб были одними из первых святых, прославленных Киевской Церковью в одиннадцатом веке, и что их канонизация была признана также Константинопольской Церковью.

Размышляя о своем свидетельстве, он сказал, что два принца стали жертвами политического преступления и династического конфликта, но предпочли не стремиться к власти посредством насилия или мести. Хотя они обладали армиями и могли бороться за киевский престол, они отвергли братоубийственную войну и вместо этого приняли жертвенность, смирение, примирение и верность…

Источник: Orthodox Times · Читать полностью →

⚑ Пожаловаться

💬 Комментарии (12) 🌐 Показать оригинал

Χρήστος Μακρής

Святые Ворис и Глеб предпочли не воевать со своим братом, даже когда у них было войско. Сегодня мы видим обратное – те, кто когда-то называл себя «братьями», нападают на храмы и свободу. Жалость.

Stephen Walker

История о том, как Борис и Глеб решили не сражаться со своим братом, даже когда у них были солдаты, всегда заставляет меня задуматься. Это тяжелый пример. Мнение Епифания о тех, кто когда-то называл друг друга «братьями», теперь нападающих на церкви и свободу, упирается в то, что сказал Χρήστος выше.

Μαρία Θεοδώρου

Святые Ворис и Глеб предпочли унижение войне с братом, хотя у них было войско. Сегодня мы видим обратное, как говорит Христос, с нападениями на храмы. Интересно, как бы эти два святых восприняли это, если бы они были живы сегодня.

Ljubica Ilić

Святые Борис и Глеб отказались начать братоубийственную войну, хотя у них было войско, и сегодня можно наблюдать обратное – те, кто называл себя братьями, нападают на чужие храмы. Текст Епифания заставил меня задуматься, что бы они сказали о том, что происходит в Украине. Тяжело смотреть.

Katherine Brown

То, что у них есть готовые армии, но они предпочитают не использовать их, действительно поражает. Это заставляет задуматься, многие ли из нас сделали бы то же самое сегодня, когда ситуация становится личной. Сталкивались ли вы когда-нибудь в своей жизни с ситуацией, когда такой шаг назад казался почти невозможным?

Γιάννης Θεοδώρου

Да, Мэри, их выбор смирения и примирения вместо крови – самое сильное послание. Но сегодня я вижу, что многие используют имя святых для оправдания нападок на храмы обычной Церкви, а сами имеют армию и власть. Как вы думаете, как бы они отреагировали, если бы увидели, что «братья» запечатывают храмы?

Νίκος Μιχαηλίδης

Джон прав, говоря это. Святые Ворис и Глеб отказались поднять меч на брата, а сегодня мы видим, как с помощью силы опечатываются храмы канонической Церкви. Я хотел бы спросить: думаете ли вы, что эта притча об унижении еще может быть обращена к тем, кто сегодня у власти?

Ανδρέας Παναγιωτόπουλος

Джон, я согласен, что унижение святых является центральным посланием. Но когда я вижу, как Епифаний говорит о «братьях», нападающих на свободу, я думаю, что он и его собственная структура отобрали здания у канонической Церкви с помощью законов и полиции. Мне хотелось бы посмотреть, как это объяснили бы святые, которые отказывались проливать кровь, даже когда у них была армия.

Αντώνης Αντωνίου

Да, Джон, остается их выбор не поднимать оружие против брата. Но когда Епифаний говорит о «братьях», нападающих на свободу, меня поражает, почему его собственная сторона использует законы и полицию, чтобы отобрать храмы у канонической Церкви. Как, по вашему мнению, святые отнеслись бы к таким печатям сегодня?

Νίκος Σταθόπουλος

Андреас, я согласен, что смирение и ненасилие – главное послание святых. Но Украинская Богоявленская церковь утверждает, что взяла только то, что принадлежало государству после постановления 2018–2019 годов, а не силой, как Святополк. Как вы оцениваете решение Фанария, признавшего их? Разве это не меняет послания святых?

Δήμητρα Δημητρίου

Да, Антоний, мир, избранный святыми, — это великий урок. Но я думаю, что Епифаний говорит о вторжении из России, а не о храмовых процессах. Храмовые печати являются результатом законов штата, а не братоубийства. Как бы святые относились к человеку, живущему в структуре, не признающей поместную Церковь?

Παναγιώτης Χατζής

Святые Ворис и Глеб отказались проливать кровь, даже когда у них было войско Антония. Это правильно. Но Украина сегодня борется не за трон, она борется за то, чтобы ее не завоевали. Печати в храмах - это вопрос государства и законов, а не братоубийство, как вы говорите. Как бы святые относились к жизни в структуре, которая получает приказы из страны-вторгателя?

Войдите, чтобы присоединиться к обсуждению →