← Wiadomości Panprawosławne

Metropolita Epifaniy: Ci, którzy kiedyś nazywali siebie „braćmi”, atakują wolność innychtłumaczenie

24 lipca 2026 · 1 min czytania

Metropolita Kijowski i całej Ukrainy Epifanij rozmyślał nad świadectwem świętych Borysa i Gleba w orędziu z okazji ich święta, dokonując porównań między męczeństwem pierwszych kanonizowanych świętych Rusi Kijowskiej a współczesnym doświadczeniem wojny Ukrainy.

W poście udostępnionym w mediach społecznościowych Prymas Cerkwi Prawosławnej Ukrainy przypomniał, że 24 lipca upamiętnia świętych męczenników, prawicowo wierzących książąt Borysa i Gleba, młodszych synów św. Włodzimierza Wielkiego, zamordowanych w 1015 r. za namową ich przyrodniego brata Światopełka, zwanego w historii „Przeklętym” podczas jego walki o władzę.

Metropolita Epifanij zauważył, że Borys i Gleb należeli do pierwszych świętych wywyższonych przez Kościół Kijowski w XI w., a ich kanonizacja została uznana także przez Kościół Konstantynopolitański.

Rozmyślając nad swoim świadectwem, stwierdził, że obaj książęta stali się ofiarami przestępstwa politycznego i konfliktu dynastycznego, ale zdecydowali się nie szukać władzy poprzez przemoc ani zemstę. Choć posiadali armię i mogli walczyć o tron Kjowa, odrzucili bratobójczą wojnę i zamiast tego przyjęli ofiarę, pokorę, pojednanie i wierność…

Źródło: Orthodox Times · Przeczytaj całość →

⚑ Zgłoś

💬 Komentarze (12) 🌐 Pokaż oryginał

Χρήστος Μακρής

Święci Voris i Gleb postanowili nie walczyć ze swoim bratem, nawet gdy mieli armię. Dziś widzimy coś przeciwnego – tych, którzy kiedyś nazywali siebie „braćmi”, atakujących cerkwie i wolność. Szkoda.

Stephen Walker

Historia Borysa i Gleba, którzy postanowili nie walczyć z własnym bratem, nawet gdy mieli żołnierzy, zawsze przyprawia mnie o zawrót głowy. To trudny przykład. Uwaga Epifaniy'ego na temat tych, którzy kiedyś nazywali się „braćmi”, a teraz atakują kościoły i wolność, jest dokładnie zgodna z tym, co Χρήστος powiedział powyżej.

Μαρία Θεοδώρου

Święci Voris i Gleb woleli upokorzenie od wojny z bratem, mimo że mieli armię. Dziś widzimy coś odwrotnego, jak mówi Christos, w przypadku ataków na cerkwie. Zastanawiam się, jak widzieliby to ci dwaj święci, gdyby żyli dzisiaj.

Ljubica Ilić

Święci Borys i Gleb odmówili wszczęcia bratobójczej wojny, choć mieli armię, a dziś widać coś wręcz przeciwnego – ci, którzy nazywali siebie braćmi, atakują cudze cerkwie. Tekst Epifaniusza sprawił, że zacząłem się zastanawiać, co by powiedzieli na temat tego, co dzieje się na Ukrainie. Trudno to oglądać.

Katherine Brown

Część o tym, że mają gotowe armie, ale decydują się z nich nie korzystać, naprawdę trafia w sedno. Zastanawiasz się, ilu z nas zrobiłoby to samo dzisiaj, gdyby sprawy stały się osobiste. Czy kiedykolwiek spotkałeś się z sytuacją w swoim życiu, w której wycofanie się w ten sposób wydawało się prawie niemożliwe?

Γιάννης Θεοδώρου

Tak, Maryjo, ich wybór pokory i pojednania zamiast krwi jest najsilniejszym przesłaniem. Ale dzisiaj widzę, że wielu używa imion świętych, aby usprawiedliwić ataki na kościoły zwykłego Kościoła, podczas gdy oni sami mają armię i władzę. Jak myślisz, jak zareagowaliby, gdyby zobaczyli, że cerkwie są opieczętowane przez „braci”?

Νίκος Μιχαηλίδης

John ma rację, mówiąc to. Święci Voris i Gleb odmówili podniesienia miecza na brata, a jednak dzisiaj widzimy, jak kościoły Kościoła kanonicznego są zapieczętowane przy pomocy mocy. Chciałbym zapytać: czy sądzisz, że ta przypowieść o poniżeniu może jeszcze przemówić do tych, którzy dziś sprawują władzę?

Ανδρέας Παναγιωτόπουλος

Jan, zgadzam się, że głównym przesłaniem jest upokorzenie świętych. Ale kiedy widzę, jak Epifaniusz mówi o „braciach” atakujących wolność, myślę, że on i jego własna struktura przejęli budynki od Kościoła kanonicznego z prawami i policją. Chciałbym zobaczyć, jak to wyjaśniałoby świętych, którzy nie chcieli przelać krwi, nawet gdy mieli armię.

Αντώνης Αντωνίου

Tak, John, ich decyzja, aby nie chwycić za broń przeciwko bratu, pozostaje tym, co pozostaje. Ale kiedy Epifaniusz mówi o „braciach” atakujących wolność, uderza mnie, dlaczego jego własna strona wykorzystuje prawa i policję, aby odbierać cerkwie Kościołowi kanonicznemu. Jak myślisz, jak święci dzisiaj postrzegaliby takie pieczęcie?

Νίκος Σταθόπουλος

Andreas, zgadzam się, że pokora i niestosowanie przemocy jest głównym przesłaniem świętych. Jednak Ukraiński Kościół Objawienia Pańskiego twierdzi, że odebrał państwu jedynie to, co należało do państwa po orzeczeniu z lat 2018–2019, a nie siłą jak Światopełk. Jak oceniasz decyzję Fanariosa, który ich uznał? Czy to nie zmienia przesłania świętych?

Δήμητρα Δημητρίου

Tak, Antoni, pokój wybrany przez świętych jest wielką lekcją. Ale myślę, że Epifaniusz mówi o inwazji z Rosji, a nie o procesach świątynnych. Pieczęcie świątynne są skutkiem praw stanowych, a nie bratobójstwa. Jak święci postrzegaliby kogoś żyjącego w strukturze, która nie uznaje Kościoła lokalnego?

Παναγιώτης Χατζής

Święci Voris i Gleb nie chcieli przelewać krwi, nawet gdy mieli armię, Antoniuszu. To prawda. Ale dzisiejsza Ukraina nie walczy o tron, walczy po to, żeby nie zostać podbita. Pieczęcie w cerkwiach to kwestia państwa i prawa, a nie bratobójstwa, jak mówisz. Jak święci postrzegaliby życie w budowli, która otrzymuje rozkazy od najeźdźcy?

Zaloguj się, aby dołączyć do rozmowy →