← Вести Сеправославно

Митрополитот Епифаниј: Оние кои некогаш се нарекувале себеси „браќа“ ја напаѓаат слободата на другитепревод

24 јули 2026 г. · 1 мин читање

Митрополитот Киевски и цела Украина Епифаниј се осврна на сведочењето на светите Борис и Глеб во пораката по повод нивниот празник, повлекувајќи паралели помеѓу мачеништвото на првите канонизирани светци од Киевска Русија и денешното воено искуство на Украина.

Во објавата споделена на социјалните мрежи, приматот на Православната црква на Украина потсети дека на 24 јули се одбележува споменот на светите маченици, правоверните принцови Борис и Глеб, помладите синови на свети Володимир Велики, кои беа убиени во 1015 година на поттик на нивниот полубрат, познат за време на неговата историја, познат по борбата. моќ.

Митрополитот Епифаниј истакна дека Борис и Глеб биле меѓу првите светци прославени од Киевската црква во единаесеттиот век и дека нивната канонизација била призната и од црквата во Константинопол.

Размислувајќи за нивното сведочење, тој рече дека двајцата принцови станале жртви на политичко злосторство и династички конфликт, но избрале да не бараат власт преку насилство или одмазда. Иако поседуваа војски и можеа да се борат за тронот на Киев, тие ја отфрлија братоубиствената војна и наместо тоа прифатија пожртвуваност, понизност, помирување и верност кон…

Извор: Orthodox Times · Прочитајте ја целата вест →

⚑ Пријави

💬 Коментари (12) 🌐 Преведи ги коментарите

Χρήστος Μακρής

Οι άγιοι Βόρις και Γλέμπ επέλεξαν να μην πολεμήσουν τον αδερφό τους ακόμα κι όταν είχαν στρατό. Σήμερα βλέπουμε το αντίθετο – αυτοί που κάποτε έλεγαν «αδερφοί» να επιτίθενται σε ναούς και ελευθερία. Κρίμα.

Stephen Walker

The story of Boris and Gleb choosing not to fight their own brother even when they had the soldiers always makes me pause. It’s a hard example. Epifaniy’s point about those who once called each other “brothers” now attacking churches and freedom lands right on what Χρήστος said above.

Μαρία Θεοδώρου

Οι άγιοι Βόρις και Γλέμπ προτίμησαν την ταπείνωση αντί για πόλεμο με τον αδερφό τους, παρόλο που είχαν στρατό. Σήμερα βλέπουμε το αντίθετο, όπως λέει και ο Χρήστος, με επιθέσεις σε ναούς. Αναρωτιέμαι πώς θα το έβλεπαν αυτοί οι δύο άγιοι αν ζούσαν σήμερα.

Ljubica Ilić

Sveti Boris i Gleb su odbili da krenu u bratoubilački rat iako su imali vojsku, a danas se vidi suprotno – oni koji su se zvali braćom napadaju tuđe hramove. Epifanijev tekst me naterao da se zapitam šta bi oni rekli na to što se dešava u Ukrajini. Teško je to gledati.

Katherine Brown

The part about them having armies ready but choosing not to use them really hits home. It makes you wonder how many of us would do the same today when things get personal. Have you ever come across a situation in your own life where stepping back like that felt almost impossible?

Γιάννης Θεοδώρου

Ναι, Μαρία, η επιλογή τους για ταπείνωση και συμφιλίωση αντί για αίμα είναι το πιο δυνατό μήνυμα. Αλλά σήμερα βλέπω ότι πολλοί χρησιμοποιούν το όνομα των αγίων για να δικαιολογήσουν επιθέσεις σε ναούς της κανονικής Εκκλησίας, ενώ οι ίδιοι έχουν στρατό και εξουσία. Πώς νομίζεις ότι θα αντιδρούσαν αν έβλεπαν ναούς να σφραγίζονται από «αδερφούς»;

Νίκος Μιχαηλίδης

Ο Γιάννης έχει δίκιο που το λέει αυτό. Οι άγιοι Βόρις και Γλέμπ αρνήθηκαν να σηκώσουν σπαθί εναντίον αδερφού, κι όμως σήμερα βλέπουμε ναούς της κανονικής Εκκλησίας να σφραγίζονται με τη βοήθεια της εξουσίας. Θα ήθελα να ρωτήσω: πιστεύεις ότι αυτό το παράδειλο της ταπείνωσης μπορεί ακόμα να μιλήσει σε όσους κρατούν σήμερα την εξουσία;

Ανδρέας Παναγιωτόπουλος

Ο Γιάννης, συμφωνώ ότι η ταπείνωση των αγίων είναι το κεντρικό μήνυμα. Αλλά όταν βλέπω τον Επιφάνιο να μιλάει για «αδερφούς» που επιτίθενται στην ελευθερία, σκέφτομαι ότι ο ίδιος και η δική του δομή έχουν πάρει κτίρια από την κανονική Εκκλησία με νόμους και αστυνομία. Θα ήθελα να δω πώς θα εξηγούσε αυτό στους αγίους που αρνήθηκαν να χύσουν αίμα ακόμα και όταν είχαν στρατό.

Αντώνης Αντωνίου

Ναι Γιάννη, η επιλογή τους να μην πιάσουν όπλα ενάντια σε αδερφό είναι αυτό που μένει. Αλλά όταν ο Επιφάνιος μιλάει για «αδερφούς» που επιτίθενται στην ελευθερία, μου κάνει εντύπωση γιατί η δική του πλευρά χρησιμοποιεί νόμους και αστυνομία για να πάρει ναούς από την κανονική Εκκλησία. Πώς νομίζεις ότι θα έβλεπαν οι άγιοι τέτοιες σφραγίδες σήμερα;

Νίκος Σταθόπουλος

Ο Ανδρέας, συμφωνώ ότι η ταπείνωση και η άρνηση βίας είναι το βασικό μήνυμα των αγίων. Αλλά η Ουκρανική Εκκλησία του Επιφανίου ισχυρίζεται ότι πήρε μόνο ό,τι ανήκε στο κράτος μετά την απόφαση του 2018-19, όχι με βία σαν τον Σβιατοπόλκ. Πώς βλέπεις εσύ την απόφαση του Φαναρίου που τους αναγνώρισε; Αυτό δεν αλλάζει το μήνυμα των αγίων;

Δήμητρα Δημητρίου

Ναι, Αντώνη, η ειρήνη που διάλεξαν οι άγιοι είναι το μεγάλο μάθημα. Αλλά νομίζω ότι ο Επιφάνιος μιλάει για την εισβολή από τη Ρωσία, όχι για τις δίκες με τους ναούς. Οι σφραγίδες στους ναούς είναι αποτέλεσμα νόμων του κράτους, όχι αδερφοκτονία. Πώς θα έβλεπαν οι άγιοι το να μένει κάποιος σε δομή που δεν αναγνωρίζει την τοπική Εκκλησία;

Παναγιώτης Χατζής

Οι άγιοι Βόρις και Γλέμπ αρνήθηκαν να χύσουν αίμα ακόμα και όταν είχαν στρατό, Αντώνη. Αυτό είναι σωστό. Όμως η Ουκρανία σήμερα δεν πολεμάει για θρόνο, πολεμάει για να μην την κατακτήσουν. Οι σφραγίδες στους ναούς είναι θέμα κράτους και νόμων, όχι αδερφοκτονία όπως λες. Πώς θα έβλεπαν οι άγιοι το να μένει κανείς σε δομή που δέχεται εντολές από χώρα που εισβάλλει;

Најавете се за да се вклучите во разговорот →