Métropolite Épifanie : Ceux qui se disaient autrefois « frères » attaquent la liberté des autrestraduit

24 juillet 2026 · 1 min de lecture

Le métropolite Épifanie de Kiev et de toute l'Ukraine a réfléchi sur le témoignage des saints Boris et Gleb dans un message marquant leur jour de fête, établissant des parallèles entre le martyre des premiers saints canonisés de la Russie de Kiev et l'expérience actuelle de la guerre en Ukraine.

Dans un message partagé sur les réseaux sociaux, le primat de l'Église orthodoxe d'Ukraine a rappelé que le 24 juillet commémore les saints martyrs, les princes de droite Boris et Gleb, les plus jeunes fils de saint Volodymyr le Grand, assassinés en 1015 à l'instigation de leur demi-frère Sviatopolk, connu dans l'histoire sous le nom de « Maudit », au cours de sa lutte pour le pouvoir.

Le métropolite Épifanie a souligné que Boris et Gleb étaient parmi les premiers saints glorifiés par l'Église de Kiev au XIe siècle et que leur canonisation avait également été reconnue par l'Église de Constantinople.

En réfléchissant à leur témoignage, il a déclaré que les deux princes ont été victimes d'un crime politique et d'un conflit dynastique, mais ont choisi de ne pas rechercher le pouvoir par la violence ou la vengeance. Bien qu’ils possédaient des armées et auraient pu se battre pour le trône de Kiev, ils ont rejeté la guerre fratricide et ont plutôt embrassé le sacrifice, l’humilité, la réconciliation et la fidélité à…

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Χρήστος Μακρής

Les saints Voris et Gleb ont choisi de ne pas combattre leur frère même lorsqu'ils avaient une armée. Aujourd’hui, nous voyons le contraire : ceux qui se disaient autrefois « frères » attaquant les églises et la liberté. Pitié.

Stephen Walker

L’histoire de Boris et Gleb choisissant de ne pas combattre leur propre frère même lorsqu’ils avaient des soldats me fait toujours réfléchir. C’est un exemple difficile. Le point d’Epifaniy à propos de ceux qui s’appelaient autrefois « frères » attaquant désormais les églises et la liberté rejoint exactement ce que Χρήστος a dit ci-dessus.

Μαρία Θεοδώρου

Les saints Voris et Gleb préféraient l'humiliation à la guerre avec leur frère, même s'ils avaient une armée. Aujourd’hui, nous constatons le contraire, comme le dit Christos, avec des attaques contre des églises. Je me demande comment ces deux saints verraient cela s’ils étaient vivants aujourd’hui.

Ljubica Ilić

Les saints Boris et Gleb ont refusé de déclencher une guerre fratricide même s'ils avaient une armée, et aujourd'hui, c'est le contraire qui se produit : ceux qui se disaient frères attaquent les églises des autres. Le texte d’Épiphane m’a amené à me demander ce qu’ils diraient de ce qui se passe en Ukraine. C'est difficile à regarder.

Katherine Brown

Le fait qu’ils aient des armées prêtes mais choisissent de ne pas les utiliser fait vraiment mouche. On se demande combien d’entre nous feraient la même chose aujourd’hui lorsque les choses deviennent personnelles. Avez-vous déjà vécu une situation dans votre propre vie où prendre du recul comme celui-là vous semblait presque impossible ?

Γιάννης Θεοδώρου

Oui, Marie, leur choix de l'humilité et de la réconciliation plutôt que du sang est le message le plus fort. Mais aujourd’hui je constate que beaucoup utilisent le nom des saints pour justifier les attaques contre les églises de l’Église régulière, alors qu’eux-mêmes ont une armée et un pouvoir. Comment pensez-vous qu'ils réagiraient s'ils voyaient des églises être scellés par des « frères » ?

Νίκος Μιχαηλίδης

John a raison de dire ça. Les saints Voris et Gleb ont refusé de lever l'épée contre un frère, et pourtant nous voyons aujourd'hui des églises de l'Église canonique être scellées avec l'aide du pouvoir. Je voudrais vous demander : pensez-vous que cette parabole de l’humiliation puisse encore parler à ceux qui détiennent le pouvoir aujourd’hui ?

Ανδρέας Παναγιωτόπουλος

Jean, je suis d'accord que l'humiliation des saints est le message central. Mais quand je vois Épiphane parler de « frères » attaquant la liberté, je pense que lui et sa propre structure ont pris les bâtiments de l'Église canonique avec des lois et une police. J'aimerais voir comment cela expliquerait les saints qui refusaient de verser le sang même lorsqu'ils avaient une armée.

Αντώνης Αντωνίου

Oui John, leur choix de ne pas prendre les armes contre un frère est ce qui reste. Mais quand Épiphane parle de « frères » attaquant la liberté, je suis frappé par la raison pour laquelle son propre camp utilise les lois et la police pour prendre des églises à l’Église canonique. Comment pensez-vous que les saints considéreraient de tels sceaux aujourd’hui ?

Νίκος Σταθόπουλος

Andreas, je suis d'accord que l'humilité et la non-violence sont le message principal des saints. Mais l’Église ukrainienne de l’Épiphanie affirme qu’elle n’a pris que ce qui appartenait à l’État après le pouvoir de 2018-2019, et non par la force comme Sviatopolk. Comment voyez-vous la décision de Fanarios qui les a reconnus ? Cela ne change-t-il pas le message des saints ?

Δήμητρα Δημητρίου

Oui, Antoine, la paix choisie par les saints est la grande leçon. Mais je pense qu’Épiphane parle de l’invasion russe, pas des procès de l’église. Les sceaux de l’église sont le résultat des lois de l’État et non d’un fratricide. Comment les saints considéreraient-ils quelqu’un vivant dans une structure qui ne reconnaît pas l’Église locale ?

Παναγιώτης Χατζής

Les saints Voris et Gleb refusèrent de verser le sang même lorsqu'ils avaient une armée, Antoine. C'est exact. Mais l’Ukraine d’aujourd’hui ne se bat pas pour un trône, elle se bat pour ne pas être conquise. Les sceaux dans les églises sont une question d'État et de lois, pas de fratricide comme vous le dites. Comment les saints envisageraient-ils de vivre dans une structure qui reçoit des ordres d’un pays envahisseur ?

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