Н

Неухильна надія є двері до неупередженості; неприємне ж зрозуміло. 26:188. Що таке надія? І які плоди її? 30:28. 29. 30 . 31. 32. Що народжує надію? І що винищує її? 30:33. 34. Ті, хто вийшов зі світу, необхідний наставник. 1:7. Обдурилися ті, котрі вважають за непотрібне мати наставника на шляху благочестя. 1:7; 4:70. 73. Як має чинити У обранні наставника, перед тим, як вступити в терені слухняності, зважаючи на це з якістю своїх пристрастей? 4:6. 20. Обравши наставника, не повинно судити його. 4:6. 7. 112 . Для послушника корисно, коли наставник викриває його у сваволі. 4:9. Зраджуючи себе наставникові, треба сповідати йому гріхи свої. 4:10. Коли в слухняному є віра і любов до пастиря: він не має проти батька свого ніякого лукавого помислу і не залишає його. 4:26. 28. Чому наставник шкодить своїм підлеглим, коли не завдає їм безчестя і досади? І яка від цього відбувається трійка шкода? 4:27. Душа, не прив'язана вірою і любов'ю до пастиря, даремно і перебуває на тому місці. 4:28. Яка користь умертвити перед наставником свою волю? 4:44. Як можемо набути прихильність до себе наставника? 4:45. Той, хто не приховує нічого від наставника, показує до нього істинну віру. 4:46. Яка користь від досконалої покори своєму батькові? 4:50. Яка користь, без наставника, думати про його присутність перед нами? (У Слові до пастиря.). 12:4. Кому уподібнюється іноді той, хто кориться, а іноді непокорений своєму батькові? 4:60. Якщо деякі й за допомогою наставника стикаються, то, не маючи оного, якому зазнали б шкоди? 4:68. Коли один духовний лікар усвідомлює себе недостатнім, має йти до іншого. 4:70. Достойні покарання ті, які, отримавши користь від духовного лікаря, залишають його та йдуть до іншого. 4:72. У присутності наставника має дотримуватись мовчання. 4:78. Від батька ми повинні все переносити, за нашим обов'язком; але, переносячи від нього наруги, ще можемо назватися терплячими. 4:84. Послушникам корисно бачити чесноти свого вчителя, і не дивитись на недоліки його. 4:98. Про віру до наставника; і в чому ознака істинної віри? 4:104. 120. Порівняння гріхів проти Бога і проти наставника. 4:121. Як приймати від начальника догани, досади та безчестя? 7:19. Повсталі, через смиренність, від падіння, після свого одужання можуть бути наставниками інших. 26:13. У якому разі можуть навчати інших і борні колишніми навичками, подібно до тих, що загинули в тинному блаті і застерігають від цього інших. 26:14. Що іноді буває одним лікарством, то іншому отрутою. 26:25. Про лікаря вправного і неумілого – які лікують душевні виразки та недуги. 26:26. Іноді одному й тому ж хворому пристойне лікування послуху, а іноді – безмовність і мовчання. 26:27. Бажаючим пізнавати у справах своїх волю Божу, має запитувати з вірою і смиренністю отців і братії і приймати їхню пораду як з уст Божих. 26:110. Приклад, як душа, яка має доброго пастиря, сходить на небо, хоч і багато гріхів колись учинила. 26:236. Приклад, як ідучі самовільно шляхом чернецтва гинуть, хоч і всю мудрість цього світу знають. 26:237. Яка користь усвідомлювати свою неміч і душевне безсилля? 1:8. Уяви свою неміч Господу, усвідомлюючи безсилля, і отримаєш дар цнотливості. 15:26. Плотської лайки зв'яжеш руки, якщо усвідомлюєш у боротьбі з нею свою неміч. 15:86. Надзвичайні чесноти святих чоловіків повинні нас збуджувати або до ревнощів, або до пізнання своєї немочі. 26:125. Непочуття та жорстокосердя Що є непочуття та скам'янення? І від чого воно походить? 18:1. 2. Властивість та жалюгідне влаштування безболісного почуттям та серцем. 18:3. 4. Пристрасть пересичення, що зміцнюється нечуттям, проганяє плач. 18:4. Насичення, час і худа навичка повертають нечуття; і одержимий худим навичкою ніколи від нього не звільниться. 18:5. Від нечуття можна звільнитися пам'яттю про мертвих і пост. 18:5. Від чого походить жорстокосердя? 26:46. Відрікається світу пристойний наказ Господа багатому юнакові - зубожіння. 2:4. Хто оплакує себе відкидається маєтку і не шкодує свого тіла. 16:4. Як жебраки грошима збагатилися духовно? 16:9. Що є нестяжання? 17:1. Неуважний інший є владика над світом і чому? 17:2. Він же чужий пристрасті та смутку. 17:3. 4. Хто скуштував небесних благ, той зневажає земні. 17:6. Безрозсудно-нестяжливий зазнає подвійної шкоди, і чому? 17:7. Птахи – для ченця приклад нестяжання. 17:8. Переважно відкидається своєї волі перед маєтком, що відкидається. 17:9. Зневага речей позбавляє слововиправдань. 17:11. Віра і пам'ять смерті призводять до занепокоєння та відкидання тіла. 27:12. Ніщо так не упокорює душу, як злиденний стан. 25:66. Як біс сріблолюбства боре небажаних, під виглядом милостині, до набуття. 16:145. У чому крайня межа нестяжання і сріблолюбства? 29:10. Що народжує та що винищує надію? 30:33. 34. Як легко можна втратити впорядкований і важко набутий характер? 3:23. Вам може бути цікаво: