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L’espoir inébranlable est la porte à l’impartialité ; le contraire va de soi. 26:188. Qu'est-ce que l'espoir ? Et quels sont ses fruits ? 30h28. 29h30. 31. 32. Qu’est-ce qui fait naître l’espoir ? Et qu'est-ce qui le détruit ? 30h33. 34. Ceux qui ont quitté le monde ont besoin d’un mentor. 1:7. Ceux qui jugent inutile d’avoir un mentor sur le chemin de la piété ont été trompés. 1:7 ; 16h70. 73. Comment procéder pour choisir un mentor, avant d’entrer dans le domaine de l’obéissance, en fonction de la qualité de ses passions ? 4:6. 20. Après avoir choisi un mentor, il ne faut plus le juger. 4:6. 7.112. C'est utile pour un novice lorsqu'un mentor l'accuse de volonté personnelle. 4:9. Lorsqu’on se trahit auprès d’un mentor, il faut d’abord lui avouer ses péchés. 16h10. Quand celui qui obéit a la foi et l’amour pour le berger, alors il n’a pas de mauvaises pensées contre son père et ne le quitte pas. 4h26. 28. Pourquoi un mentor fait-il du mal à ses subordonnés alors qu'il ne leur cause pas de déshonneur et de désagrément ? Et quel triple mal en résulte-t-il ? 4h27. Une âme qui n’est pas liée par la foi et l’amour au berger reste en vain à cet endroit. 4h28. A quoi ça sert de tuer sa volonté devant un mentor ? 4h44. Comment pouvons-nous gagner la faveur de notre mentor ? 16h45. Celui qui ne cache rien à un mentor montre une vraie foi en lui. 4h46. Quel est l’avantage d’obéir parfaitement à son père ? 16h50. A quoi sert, en l’absence d’un mentor, de penser à sa présence devant nous ? (Dans la Parole au berger.). 12:4. Qui est celui qui tantôt obéit tantôt désobéit à son père ? 16h60. Si certains trébuchent même avec l’aide d’un guide, alors, sans lui, quel mal subiraient-ils ? 4h68. Lorsqu’un docteur spirituel se reconnaît insuffisant, il doit s’adresser à un autre. 16h70. Ceux qui, ayant bénéficié d'un médecin spirituel, le quittent et vont chez un autre, méritent d'être punis. 4:72. Il faut garder le silence en présence d'un mentor. 4h78. Nous devons tout supporter de la part de notre père, selon notre devoir ; mais, après avoir enduré ses reproches, nous ne pouvons toujours pas nous dire patients. 4:84. Il est utile aux novices de voir les vertus de leur professeur et de ne pas regarder ses défauts. 4h98. À propos de la foi en un mentor ; et quel est le signe de la vraie foi ? 4:104. 120. Comparaison des péchés contre Dieu et contre le mentor. 4:121. Comment accepter les réprimandes, les contrariétés et le déshonneur de votre patron ? 7h19. Ceux qui, par humilité, se sont relevés de la chute et, après leur rétablissement, peuvent devenir des mentors pour les autres. 26h13. Dans quel cas peuvent-ils enseigner aux autres et à ceux qui ont des difficultés avec des compétences antérieures, comme ceux embourbés dans un copinage boueux et en avertir les autres. 26h14. Ce qui est parfois un médicament pour l’un est un poison pour l’autre. 26h25. À propos d'un médecin qualifié et non qualifié - guérissant les ulcères et les maladies mentaux. 26h26. Parfois, la médecine de l'obéissance est appropriée pour le même patient, et parfois le silence et le silence sont appropriés. 26h27. Ceux qui veulent connaître la volonté de Dieu dans leurs affaires doivent la demander avec foi et humilité aux pères et aux frères et accepter leurs conseils comme venant de la bouche de Dieu. 26h110. Un exemple de la façon dont une âme qui a un bon berger monte au ciel, même si elle a déjà commis de nombreux péchés. 26 : 236. Un exemple de la façon dont périssent ceux qui suivent le chemin du monachisme sans autorisation, bien qu'ils connaissent toute la sagesse de ce monde. 26 : 237. À quoi sert de reconnaître votre faiblesse et votre impuissance spirituelle ? 1:8. Présentez votre faiblesse au Seigneur, en reconnaissant votre impuissance, et vous recevrez le don de la chasteté. 15h26. Vous vous lierez les mains à la guerre charnelle si vous reconnaissez votre faiblesse dans la lutte contre celle-ci. 15h86. Les vertus surnaturelles des saints hommes doivent nous exciter soit à la jalousie, soit à la connaissance de notre faiblesse. 26h125. Insensibilité et dureté du cœur Qu'est-ce que l'insensibilité et la pétrification ? Et d'où ça vient ? 18:1. 2. La propriété et la disposition pitoyable d'un sentiment et d'un cœur indolores. 18:3. 4. La passion de la satiété, renforcée par l'insensibilité, chasse les pleurs. 18:4. La saturation, le temps et les compétences médiocres rendent l'insensibilité ; et celui qui possède une mauvaise habileté ne s'en libérera jamais. 18h5. Vous pouvez vous libérer de l'insensibilité en vous souvenant des morts et en jeûnant. 18h5. Qu’est-ce qui cause la dureté de cœur ? 26h46. Pour celui qui renonce au monde, il convient que le Seigneur ordonne au jeune homme riche de devenir pauvre. 2:4. Celui qui se pleure rejette ses biens et n'épargne pas son corps. 16:4. Comment les pauvres ayant de l’argent sont-ils devenus riches spirituellement ? 16:9. Qu’est-ce que la non-acquisition ? 17:1. L’autre non cupide est le maître du monde et pourquoi ? 17:2. Il est étranger à la dépendance et à la tristesse. 17:3. 4. Celui qui a goûté aux bénédictions célestes méprise celles terrestres. 17:6. Celui qui est imprudent et non cupide subit un double préjudice, et pourquoi ? 17:7. Les oiseaux sont un exemple de non-convoitise pour un moine. 17:8. L'avantage de celui qui rejette sa volonté sur celui qui rejette la propriété. 17:9. Le mépris des choses élimine les justifications. 17h11. La foi et le souvenir de la mort conduisent à l’insouciance et au rejet du corps. 27h12. Rien n’humilie plus l’âme qu’un état de misère. 25h66. Comment le démon de l’amour de l’argent combat les non-avarices, sous couvert d’aumône, pour gagner de l’argent. 16h145. Quelle est la limite extrême de la non-convoitise et de l’amour de l’argent ? 29h10. Qu’est-ce qui fait naître et qu’est-ce qui détruit l’espoir ? 30h33. 34. Avec quelle facilité peut-on perdre une disposition bien ordonnée et durement gagnée ? 3h23. Vous pourriez être intéressé par :