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La esperanza firme es la puerta a la imparcialidad; lo contrario es evidente. 26:188. ¿Qué es la esperanza? ¿Y cuáles son sus frutos? 30:28. 29.30. 31. 32. ¿De qué nace la esperanza? ¿Y qué lo destruye? 30:33. 34. Quienes han dejado el mundo necesitan un mentor. 1:7. Quienes consideran innecesario tener un mentor en el camino de la piedad se han engañado. 1:7; 4:70. 73. ¿Cómo se debe proceder a la hora de elegir un mentor, antes de entrar en el campo de la obediencia, según la calidad de las propias pasiones? 4:6. 20. Habiendo elegido un mentor, ya no hay que juzgarlo. 4:6. 7.112. Es útil para un novato cuando un mentor lo acusa de obstinación. 4:9. Al entregarse a un mentor, primero hay que confesarle los pecados. 4:10. Cuando el que obedece tiene fe y amor por el pastor, entonces no tiene malos pensamientos contra su padre y no lo abandona. 4:26. 28. ¿Por qué un mentor daña a sus subordinados cuando no les causa deshonra y molestia? ¿Y qué triple daño se deriva de esto? 4:27. Un alma que no está atada por la fe y el amor al pastor permanece en ese lugar en vano. 4:28. ¿De qué sirve matar tu voluntad ante un mentor? 4:44. ¿Cómo podemos ganarnos el favor de nuestro mentor? 4:45. Quien no oculta nada a un mentor muestra verdadera fe en él. 4:46. ¿Cuál es el beneficio de obedecer perfectamente a tu padre? 4:50. ¿De qué sirve, en ausencia de un mentor, pensar en su presencia ante nosotros? (En la Palabra al Pastor). 12:4. ¿Quién es aquel que unas veces obedece y otras desobedece a su padre? 4:60. Si algunos tropiezan incluso con la ayuda de un guía, entonces, sin él, ¿qué daño sufrirían? 4:68. Cuando un médico espiritual se reconoce insuficiente, debe acudir a otro. 4:70. Son dignos de castigo los que, habiendo recibido el beneficio de un médico espiritual, lo abandonan y van a otro. 4:72. Hay que permanecer en silencio en presencia del mentor. 4:78. Todo lo debemos soportar de nuestro padre, según nuestro deber; pero, habiendo soportado sus reproches, todavía no podemos llamarnos pacientes. 4:84. Es útil que los principiantes vean las virtudes de su maestro y no se fijen en sus defectos. 4:98. Sobre la fe en un mentor; ¿Y cuál es la señal de la verdadera fe? 4:104. 120. Comparación de pecados contra Dios y contra el mentor. 4:121. ¿Cómo aceptar reprimendas, molestias y deshonras de tu jefe? 7:19. Aquellos que, a través de la humildad, se han levantado de la caída y, después de su recuperación, pueden convertirse en mentores de otros. 26:13. ¿En qué caso pueden enseñar a otros y a aquellos que luchan con habilidades previas, como aquellos sumidos en un amiguismo fangoso y advirtiendo a otros de esto? 26:14. Lo que a veces es medicina para uno, para otro es veneno. 26:25. Sobre un médico capacitado y no calificado: curación de úlceras y enfermedades mentales. 26:26. A veces la medicina de la obediencia es apropiada para el mismo paciente, y a veces el silencio y el silencio son apropiados. 26:27. Quienes quieran conocer la voluntad de Dios en sus asuntos deben preguntar con fe y humildad a los padres y hermanos y aceptar sus consejos como de boca de Dios. 26:110. Un ejemplo de cómo un alma que tiene un buen pastor asciende al cielo, aunque una vez cometió muchos pecados. 26:236. Un ejemplo de cómo perecen quienes siguen el camino del monaquismo sin permiso, aunque conocen toda la sabiduría de este mundo. 26:237. ¿De qué sirve reconocer tu debilidad e impotencia espiritual? 1:8. Presentad al Señor vuestra debilidad, reconociendo vuestra impotencia, y recibiréis el don de la castidad. 15:26. Os ataréis las manos a la guerra carnal si reconocéis vuestra debilidad en la lucha contra ella. 15:86. Las virtudes sobrenaturales de los hombres santos deberían excitarnos a los celos o al conocimiento de nuestra debilidad. 26:125. Insensibilidad y dureza de corazón. ¿Qué es la insensibilidad y la petrificación? ¿Y de dónde viene? 18:1. 2. La propiedad y miserable dispensación de un sentimiento y un corazón indoloros. 18:3. 4. La pasión de la saciedad, reforzada por la insensibilidad, ahuyenta el llanto. 18:4. La saturación, el tiempo y la falta de habilidad devuelven la insensibilidad; y quien posee una mala habilidad nunca se librará de ella. 18:5. Puedes liberarte de la insensibilidad recordando a los muertos y ayunando. 18:5. ¿Qué causa la dureza de corazón? 26:46. Al que renuncia al mundo le conviene que el Señor le mande al joven rico que se haga pobre. 2:4. El que se lamenta rechaza sus bienes y no perdona su cuerpo. 16:4. ¿Cómo se hicieron ricos espiritualmente los pobres con dinero? 16:9. ¿Qué es la no adquisitividad? 17:1. El otro no codicioso es el gobernante del mundo y ¿por qué? 17:2. Es ajeno a la adicción y la tristeza. 17:3. 4. El que ha probado las bendiciones celestiales desprecia las terrenales. 17:6. El imprudentemente no codicioso sufre un doble daño, ¿y por qué? 17:7. Los pájaros son un ejemplo de no codicia para un monje. 17:8. La ventaja de quien rechaza su voluntad sobre quien rechaza la propiedad. 17:9. El desprecio por las cosas elimina las justificaciones. 17:11. La fe y el recuerdo de la muerte conducen al descuido y al rechazo del cuerpo. 27:12. Nada humilla más al alma que un estado de miseria. 25:66. Cómo el demonio del amor al dinero lucha contra los no codiciosos, so pretexto de limosna, para ganar dinero. 16:145. ¿Cuál es el límite extremo de la no codicia y del amor al dinero? 29:10. ¿Qué da origen y qué destruye la esperanza? 30:33. 34. ¿Con qué facilidad se puede perder una disposición bien ordenada y ganada con tanto esfuerzo? 3:23. Quizás te interese: