Н

Η σταθερή ελπίδα είναι η πόρτα της αμεροληψίας. το αντίθετο είναι αυτονόητο. 26:188. Τι είναι η ελπίδα; Και ποιοι είναι οι καρποί του; 30:28. 29.30. 31. 32. Τι γεννά την ελπίδα; Και τι το καταστρέφει; 30:33. 34. Όσοι έχουν φύγει από τον κόσμο χρειάζονται έναν μέντορα. 1:7. Όσοι θεωρούν περιττό να έχουν μέντορα στον δρόμο της ευσέβειας έχουν εξαπατηθεί. 1:7; 4:70. 73. Πώς πρέπει να προχωρήσει κανείς στην επιλογή ενός μέντορα, πριν μπει στο πεδίο της υπακοής, σύμφωνα με την ποιότητα των παθών του; 4:6. 20. Έχοντας επιλέξει έναν μέντορα, δεν πρέπει πλέον να τον κρίνει. 4:6. 7.112. Είναι χρήσιμο για έναν αρχάριο όταν ένας μέντορας τον κατηγορεί για αυτοβούληση. 4:9. Όταν κάποιος προδίδει τον εαυτό του σε έναν μέντορα, πρέπει πρώτα να του εξομολογηθεί τις αμαρτίες του. 4:10. Όταν αυτός που υπακούει έχει πίστη και αγάπη για τον βοσκό, τότε δεν έχει κακές σκέψεις εναντίον του πατέρα του και δεν τον εγκαταλείπει. 4:26. 28. Γιατί ένας μέντορας βλάπτει τους υφισταμένους του όταν δεν τους προκαλεί ατίμωση και ενόχληση; Και τι τριπλό κακό προέρχεται από αυτό; 4:27. Μια ψυχή που δεν είναι δεμένη από την πίστη και την αγάπη με τον βοσκό μένει σε εκείνο το μέρος μάταια. 4:28. Σε τι ωφελεί να σκοτώνεις τη θέλησή σου ενώπιον ενός μέντορα; 4:44. Πώς μπορούμε να κερδίσουμε την εύνοια του μέντορά μας; 4:45. Αυτός που δεν κρύβει τίποτα από έναν μέντορα δείχνει αληθινή πίστη σε αυτόν. 4:46. Ποιο είναι το όφελος του να υπακούς τέλεια τον πατέρα σου; 4:50. Τι ωφελεί, ελλείψει μέντορα, να σκεφτόμαστε την παρουσία του μπροστά μας; (Στον Λόγο προς τον Ποιμένα.). 12:4. Ποιος είναι αυτός που άλλοτε υπακούει και άλλοτε δεν υπακούει στον πατέρα του; 4:60. Αν κάποιοι σκοντάφτουν έστω και με τη βοήθεια ενός οδηγού, τότε, χωρίς αυτόν, τι κακό θα έπαθαν; 4:68. Όταν ένας πνευματικός γιατρός αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ανεπαρκή, πρέπει να πάει σε άλλον. 4:70. Όσοι, έχοντας ωφεληθεί από πνευματικό γιατρό, τον εγκαταλείπουν και πηγαίνουν σε άλλον, είναι άξιοι τιμωρίας. 4:72. Κάποιος πρέπει να παραμένει σιωπηλός παρουσία ενός μέντορα. 4:78. Πρέπει να υπομείνουμε τα πάντα από τον πατέρα μας, σύμφωνα με το καθήκον μας. αλλά, έχοντας υπομείνει μομφές από αυτόν, δεν μπορούμε ακόμα να αποκαλούμε τον εαυτό μας υπομονετικό. 4:84. Είναι χρήσιμο για τους αρχάριους να βλέπουν τις αρετές του δασκάλου τους και να μην κοιτούν τις ελλείψεις του. 4:98. Σχετικά με την πίστη σε έναν μέντορα. και ποιο είναι το σημάδι της αληθινής πίστης; 4:104. 120. Σύγκριση αμαρτιών κατά του Θεού και κατά του μέντορα. 4:121. Πώς να δέχεστε επιπλήξεις, ενόχληση και ατιμία από το αφεντικό σας; 7:19. Εκείνοι που, μέσω της ταπεινοφροσύνης, έχουν αναστηθεί από την πτώση, και μετά την ανάρρωσή τους, μπορούν να γίνουν μέντορες σε άλλους. 26:13. Σε ποια περίπτωση μπορούν να διδάξουν σε άλλους και σε αυτούς που αγωνίζονται με προηγούμενες δεξιότητες, όπως εκείνους που βυθίζονται σε λασπώδη φιλαρέσκεια και προειδοποιούν τους άλλους για αυτό. 26:14. Αυτό που μερικές φορές είναι φάρμακο για έναν είναι δηλητήριο για κάποιον άλλο. 26:25. Περί ενός ειδικευμένου και ανειδίκευτου γιατρού - θεραπεύει ψυχικά έλκη και ασθένειες. 26:26. Μερικές φορές το φάρμακο της υπακοής είναι κατάλληλο για τον ίδιο ασθενή, και μερικές φορές η σιωπή και η σιωπή είναι κατάλληλα. 26:27. Όσοι θέλουν να γνωρίσουν το θέλημα του Θεού στις υποθέσεις τους πρέπει να ρωτήσουν με πίστη και ταπείνωση τους πατέρες και τους αδελφούς και να δεχτούν τη συμβουλή τους σαν από το στόμα του Θεού. 26:110. Ένα παράδειγμα του πώς μια ψυχή που έχει καλό ποιμένα ανεβαίνει στον ουρανό, αν και κάποτε διέπραξε πολλές αμαρτίες. 26:236. Ένα παράδειγμα για το πώς χάνονται όσοι ακολουθούν τον δρόμο του μοναχισμού χωρίς άδεια, αν και γνωρίζουν όλη τη σοφία αυτού του κόσμου. 26:237. Ποια είναι η χρησιμότητα του να αναγνωρίζεις την αδυναμία και την πνευματική σου ανικανότητα; 1:8. Παρουσίασε την αδυναμία σου στον Κύριο, αναγνωρίζοντας την αδυναμία σου, και θα λάβεις το δώρο της αγνότητας. 15:26. Θα δέσετε τα χέρια σας στον σαρκικό πόλεμο αν αναγνωρίσετε την αδυναμία σας στον αγώνα εναντίον του. 15:86. Οι υπερφυσικές αρετές των αγίων ανθρώπων πρέπει να μας ενθουσιάζουν είτε στη ζήλια είτε στη γνώση της αδυναμίας μας. 26:125. Αναισθησία και σκληρότητα καρδιάς Τι είναι η αναισθησία και η πέτρα; Και από πού προέρχεται; 18:1. 2. Η ιδιότητα και η ελεεινή διάθεση ενός ανώδυνου συναισθήματος και καρδιάς. 18:3. 4. Το πάθος του κορεσμού, που ενισχύεται από την αναισθησία, διώχνει το κλάμα. 18:4. Ο κορεσμός, ο χρόνος και η ανεπαρκής ικανότητα απόδοσης αναίσθηση. και κάποιος που διακατέχεται από μια κακή ικανότητα δεν θα απελευθερωθεί ποτέ από αυτήν. 18:5. Μπορείς να ελευθερωθείς από την αναισθησία με το να θυμάσαι τους νεκρούς και να νηστεύεις. 18:5. Τι προκαλεί τη σκληροκαρδία; 26:46. Για εκείνον που αποκηρύσσει τον κόσμο, αρμόζει ο Κύριος να διατάξει τον πλούσιο νέο να γίνει φτωχός. 2:4. Αυτός που θρηνεί τον εαυτό του απορρίπτει τα υπάρχοντά του και δεν λυπάται το σώμα του. 16:4. Πώς οι φτωχοί με χρήματα έγιναν πλούσιοι πνευματικά; 16:9. Τι είναι η μη κτήση; 17:1. Ο μη ποθητός άλλος είναι ο κυρίαρχος του κόσμου και γιατί; 17:2. Είναι ξένο στον εθισμό και τη θλίψη. 17:3. 4. Αυτός που έχει γευτεί τις ουράνιες ευλογίες περιφρονεί τις γήινες. 17:6. Ο απερίσκεπτα μη ποθητός παθαίνει διπλό κακό, και γιατί; 17:7. Τα πουλιά είναι ένα παράδειγμα μη απληστίας για έναν μοναχό. 17:8. Το πλεονέκτημα αυτού που απορρίπτει τη θέλησή του έναντι αυτού που απορρίπτει την ιδιοκτησία. 17:9. Η περιφρόνηση των πραγμάτων εξαλείφει τις δικαιολογίες. 17:11. Η πίστη και η μνήμη του θανάτου οδηγούν σε απροσεξία και απόρριψη του σώματος. 27:12. Τίποτα δεν ταπεινώνει την ψυχή περισσότερο από μια κατάσταση επαιτείας. 25:66. Πώς ο δαίμονας της αγάπης για το χρήμα πολεμά τους μη ποθητές, με το πρόσχημα της ελεημοσύνης, για να κερδίσουν χρήματα. 16:145. Ποιο είναι το ακραίο όριο της μη απληστίας και της αγάπης για τα χρήματα; 29:10. Τι γεννά και τι καταστρέφει την ελπίδα; 30:33. 34. Πόσο εύκολα μπορεί κανείς να χάσει μια καλά οργανωμένη και σκληρά κερδισμένη διάθεση; 3:23. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: