Prehľad kníh Starého zákona

Testament sa nazýva Nový pre svoj čas a povahu toho, čo je v ňom obsiahnuté, pretože sa v ňom všetko obnovuje, a predovšetkým človek, pre ktorého bolo všetko stvorené. Môžu povedať: nebo je teraz rovnaké, ako je zem a človek, ktorý vládne nad všetkým; ale bol daný nový zákon, nové prikázania, nová milosť skrze krst, nový človek, nové zasľúbenia; teraz nie zem a pozemské veci, ale nebo a nebeské veci; nové sviatosti; teraz to už nie sú tie hmotné predmety, ovce a krv, dym a smrad, ale rozumná a cnostná služba; nové prikázania; strom, ktorý nás vedie do neba a robí nás vysokými. Cieľ oboch zákonov je rovnaký: náprava ľudí. A je prekvapujúce, že práve toto je zámerom Písma, keď samotná príroda existuje v prospech človeka? Pre neho Boh stvoril veľkú oblohu, rozľahlú zem a nezmerné more, aby ľudia, ktorí vidia veľkosť stvorenia a žasnú nad Stvoriteľom, dosiahli poznanie Boha. Toto všetko je pre človeka. A keďže účel Starého a Nového zákona je rovnaký, Mojžiš považoval za potrebné opísať staroveké udalosti, ale nie spôsobom pohanských spisovateľov. Históriu píšu len preto, aby rozprávali udalosti, predstavovali si vojny a bitky a aby si týmito spismi získali slávu. Ale zákonodarca píše inak: všade uvádza dejiny veľkých spravodlivých ľudí, aby príbeh ich života slúžil potomkom ako dobré poučenie. Preto hovorí nielen o spravodlivých, ale aj o hriešnikoch, aby sme jedných napodobňovali a druhých sa vyhýbali príkladu a cez oboje sa nám darilo v cnosti a usilovnosti. Nech sa teda nikomu nezdá divné, že zákonodarca rozpráva dávne udalosti a píše zákony. Veď takú moc, akú má zákon, má aj príbeh o živote svätých. Takže v Starom zákone sú historické knihy, ktorých je osem: Kniha Genezis, ktorá hovorí o stvorení sveta ao živote tých, ktorí sa páčili Bohu; Exodus, ktorý rozpráva o zázračnom vyslobodení Židov z Egypta, o ich pobyte na púšti a o vydaní zákona; Levitikus je o obetiach a kňazstve, pretože kmeň Lévi zdedil kňazstvo a táto kniha dostala svoje meno od mena tohto kmeňa; potom Numeri – pretože po exode z Egypta Boh prikázal spočítať židovský národ a napočítalo sa šesťstotisíc, potomkov jednej osoby – Abraháma. Potom Deuteronómium, pretože Mojžiš im druhýkrát vysvetlil zákon. Ďalší je Joshua; Po Mojžišovi bol vodcom Židov, viedol ich do zasľúbenej zeme a túto krajinu rozdelil losom medzi dvanásť kmeňov. Po ňom Sudcovia – pretože po Ježišovej smrti prešla kontrola nad Židmi na najušľachtilejších ľudí a vládli (rôzne) kmene. Potom Ruth, krátka kniha obsahujúca príbeh cudzej ženy, ktorá bola vydatá za Žida. Potom štyri knihy Kráľov, ktoré hovoria o udalostiach za Saula, za Dávida, za Šalamúna, Eliáša a Elizea, pred babylonským zajatím. After Kings – kniha Ezdráša. Keď boli Židia za svoje hriechy odvedení do Babylonu a zostali tam sedemdesiat rokov v otroctve, Boh sa nad nimi konečne zmiloval a pripravil Kýra, ktorý potom vládol nad Peržanmi, aby zajatcov prepustil; Toto je Kýros, ktorého výchovu opísal Xenofón. Po prepustení sa vrátili pod vedením Ezdráša, Nehemiáša a Zerubbábela. Ezdráš píše o tomto návrate, totiž o tom, ako po svojom návrate druhýkrát postavili chrám a obnovili mesto. Po sto rokoch ich však opäť postihla macedónska vojna. Potom sa udalosti udiali za Antiocha Epifana, keď Židia, ktorí utrpeli tri a pol roka trvajúce obliehanie a ťažko trpeli, boli opäť oslobodení od katastrofy. Potom po krátkom čase príde Kristus a Starý zákon sa skončí. A aby sme vedeli, odkiaľ pochádza židovský národ, je potrebné tu niečo povedať. Po Adamovi bol Set, potom Enoch, potom mnoho ďalších generácií a nakoniec Noe, počas ktorej nastala potopa, pretože ľudia boli skazení zlom. Po skončení potopy nechal archu osamote so svojimi tromi synmi a naplnil zem svojimi potomkami, ako sa postupne vyskytlo mnoho generácií. Keď sa ľudia premnožili, chceli postaviť vežu, ktorá by siahala až do neba. Ale Boh neschvaľoval ich zámery, zmiatol ich jazyky a rozdelil jedného na mnoho. Keďže si prestali rozumieť, bolo pre nich nemožné spolu žiť; a to bol dôvod ich rozptýlenia po celom vesmíre. Hovorí sa, že počas tohto zmätku jazykov sa Eber, predok Židov, nechcel zúčastniť na ich podniku a jeden si ponechal svoj vlastný jazyk, ktorý mu bol udelený za vynikajúce správanie. Jeho potomkom bol Abrahám; Preto sa jazyk Židov nazýva hebrejčina, z Eber. Jeho potomkom bol teda Abrahám; Abrahámovým synom je Izák, ktorého synom je Jakob. Bol otcom dvanástich patriarchov: Rúbena, Simeona, Léviho, Júdu, Isachara, Zabulóna, Naftaliho, Gáda, Dána, Ašera, Jozefa a Benjamína. Jedenásť z týchto patriarchov je pomenovaných podľa kmeňov, ktoré z nich pochádzajú. Z každého z nich pochádzal kmeň a potomkovia sa volali po mene. Od Jozefa nepochádzal jeden kmeň, ale dva; Jozefov otec nechcel, aby sa po ňom volal jeden kmeň. ako sa to stalo? Keďže bol Jozef sám a chcel z neho urobiť oddaného patriarchu, Jakub sa rozhodol, že dva kmene budú pomenované podľa mien jeho dvoch synov, Efraima a Manassesa; obidva tieto kmene boli pripisované Jozefovi. Tak vzniklo trinásť kmeňov: jedenásť od ostatných patriarchov a dva od Jozefa prostredníctvom jeho synov. Odtiaľto je vylúčený kmeň Levi, ktorému je udelené kňazstvo a nemal sa venovať ničomu inému a číslo dvanásť nie je porušené. Takže dvanásť kmeňov vykonávalo všetky ostatné úlohy a len kmeň Lévi bol poverený povinnosťami kňazstva. Mojžiš pochádzal z tohto kmeňa. Týchto dvanásť patriarchov, ktorí prišli do Egypta, aby splnili Boží sľub Abrahámovi: „Rozmnožím tvoje semeno ako nebeské hviezdy“ (1 Moj 22,17) a stali sa predkami šesťstotisíc. Z nich sa sformoval židovský národ, ktorý dostal svoje meno od kráľovského kmeňa Júda, z ktorého pochádzali králi. V Starom zákone sú teda historické knihy, presne tie, ktoré sme naznačili vyššie; aj moralizujúce, ako napr.: Príslovia, Múdrosť Sirachovcov, Kazateľ a Pieseň piesní; potom prorocké, ako napríklad: šestnásť prorokov, Rút a Dávid (Kniha Rút je zaradená medzi prorocké, možno kvôli výchovnému významu Rút; je tiež možné, že sa sem dostala omylom pisára). Tieto rôzne typy Písma však možno nájsť aj zmiešané. Napríklad v historických rozprávkach možno nájsť proroctvo; a od prorokov človek počúva mnoho historických príbehov; a morálne učenia a nabádania možno nájsť v oboch, aj v proroctvách a historických príbehoch. Toto všetko, ako som povedal vyššie, má na mysli jednu vec - opravu poslucháčov, aby nás príbehy o tom, čo sa stalo predtým, a morálne učenia, nabádania a proroctvá nás nasmerovali k tomu, čo by sme mali. Činnosť proroctva spočívala predovšetkým v predpovedaní budúcnosti, radostnej aj smutnej, s cieľom povzbudiť jedných a druhých chrániť pred zlobou zo strachu. Existuje aj iný druh proroctva – toto je predpoveď o Kristovi; s presnosťou hovoria nielen o Jeho príchode, ale aj o tom, čo bude robiť po svojom príchode, o počatí, o narodení, o kríži, o zázrakoch, o vyvolení učeníkov, o Novom zákone, o zániku judaizmu, o vyhladení pohanstva, o vysokej dôstojnosti Cirkvi a o všetkých ďalších následných okolnostiach. Proroci to všetko jasne predpovedali na dlhú dobu, niektorí pomocou prototypov a niektorí slovami. Existujú presne dva typy proroctva: predpovedanie budúcnosti buď skutkami alebo slovami; slová, keď chcú hovoriť o kríži a hovoria: „Bol vedený ako ovca na zabitie a ako baránok pred tými, ktorí ho strihajú, mlčí“ (Iz. 53:7). Toto je proroctvo v slovách; skutkoch, keď sa napríklad objaví Abrahám, ktorý zdvíha syna a zabíja barana. Týmito činmi predznamenal Kríž a zabitie, ktoré malo nastať pre vesmír. A veľa takýchto typov a predpovedí podľa skutkov možno nájsť v Starom zákone. Proroctvo má však tendenciu hovoriť nielen o budúcnosti, ale aj o minulosti, ako to platí najmä u Mojžiša. Keď hovorí o nebi a zemi, hovorí o minulosti a skrytej časom, a preto o tom vyslovuje proroctvo. Tak ako je pre proroctvo charakteristické hovoriť o tom, čo sa ešte nestalo a čo je ešte neznáme, tak aj odhaľovanie a oznamovanie toho, čo sa stalo, ale bolo časom skryté, je charakteristické pre tú istú milosť. Je bežné, že proroctvo hovorí o prítomnosti, keď niečo existuje, ale je skryté, ako to bolo napríklad v prípade Ananiáša a Zafiry; tu nebola ani minulosť, ani budúcnosť, ale prítomnosť, no neznáma. Peter, ktorý otvoril proroctvo, to zistí. Také sú všeobecné spisy Starého zákona. A v Novom zákone je vysvetlené to, čo sa záhadne hovorí v Starom zákone; totiž: proroctvá sú doložené skutkami, život je zobrazený siahajúci do neba, sú naznačené nevýslovné budúce požehnania, „nikto oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo“ (1 Kor 2, 9). Nový zákon tým, že prijal človeka, ktorý bol postupne a kúsok po kúsku oslobodzovaný od bezbožnosti Starým zákonom, pozdvihuje ho do života anjela. Úlohou Starého zákona bolo stvoriť človeka a Nový zákon mal urobiť z človeka anjela. Keď bezbožnosť spôsobila, že ľudia prestali byť ľuďmi, zredukovala ich na hlúposť nemosti a urobila z nich šelmu, potom ich zákon oslobodil od tejto skazenosti, ale milosť im pridala anjelské cnosti. Existujú aj knihy Nového zákona, a to: štrnásť Pavlových listov, štyri evanjeliá, dve z Kristových učeníkov, Jána a Matúša, a dve z Lukáša a Marka, z ktorých jeden bol Petrovým učeníkom a druhý Pavlovým. Títo videli Krista na vlastné oči a zaobchádzali s ním a to, čo od nich dostali, odovzdávali iným. Tiež kniha Skutkov, ten istý Lukáš, ktorý rozprával udalosti tej doby, a tri koncilové listy (sv. Zlatoústy nespomína ďalšie štyri koncilové listy a Apokalypsu, pravdepodobne preto, že tieto knihy v jeho dobe ešte neboli všade zahrnuté v kánone kníh Svätého písma). Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: