Przegląd ksiąg Starego Testamentu

Testament nazywany jest Nowym ze względu na swój czas i naturę tego, co jest w nim zawarte, ponieważ odnawia się w nim wszystko, a przede wszystkim człowiek, dla którego wszystko zostało stworzone. Mogą powiedzieć: niebo jest teraz takie samo, jak ziemia i człowiek, który panuje nad wszystkim; ale zostało dane nowe prawo, nowe przykazania, nowa łaska przez chrzest, nowy człowiek, nowe obietnice; teraz już nie ziemia i rzeczy ziemskie, ale niebo i sprawy niebiańskie; nowe sakramenty; teraz nie chodzi już o te materialne przedmioty, owce i krew, dym i smród, ale o rozsądną i cnotliwą służbę; nowe przykazania; drzewo, które prowadzi nas do nieba i wywyższa. Cel obu Testamentów jest ten sam: korygowanie ludzi. I czy można się dziwić, że taki jest cel Pisma Świętego, skoro sama natura istnieje dla dobra człowieka? Dla niego Bóg stworzył wielkie niebo, ogromną ziemię i niezmierzone morze, aby ludzie, widząc wielkość stworzenia i zdumiewając się Stwórcą, doszli do poznania Boga. Wszystko to jest dla osoby. A ponieważ cel Starego i Nowego Testamentu jest taki sam, Mojżesz uznał za konieczne opisanie wydarzeń starożytnych, ale nie w sposób, w jaki czynili to pisarze pogańscy. Piszą historię tylko po to, aby opowiedzieć historię wydarzeń, wyobrazić sobie wojny i bitwy i zyskać sławę dzięki tym pismom. Ustawodawca pisze jednak inaczej: wszędzie przedstawia historię wielkich sprawiedliwych, aby historia ich życia była dobrą instrukcją dla potomnych. Dlatego opowiada nie tylko o sprawiedliwych, ale także o grzesznikach, abyśmy naśladowali jednych, a unikali przykładu innych, a dzięki obojgu osiągnęliśmy sukces w cnocie i pracowitości. Niech więc nikomu nie wydaje się dziwne, że ustawodawca opowiada o starożytnych wydarzeniach i pisze prawa. Przecież taką samą moc ma prawo, jak i opowieść o życiu świętych. Tak więc w Starym Testamencie znajduje się kilka ksiąg historycznych, których jest osiem: Księga Rodzaju, która opowiada o stworzeniu świata i życiu tych, którzy podobali się Bogu; Exodus, który opowiada o cudownym wyzwoleniu Żydów z Egiptu, o ich pobycie na pustyni i o nadaniu prawa; Księga Kapłańska dotyczy ofiar i kapłaństwa, ponieważ plemię Lewiego odziedziczyło kapłaństwo i od imienia tego plemienia otrzymała swoją nazwę księga; następnie Liczby – gdyż po wyjściu z Egiptu Bóg nakazał policzyć naród żydowski i policzono sześćset tysięcy, pochodzących od jednej osoby – Abrahama. Następnie Powtórzonego Prawa, ponieważ Mojżesz po raz drugi wyjaśnił im Prawo. Następny jest Jozue; Po Mojżeszu był przywódcą Żydów, wprowadził ich do Ziemi Obiecanej i podzielił tę ziemię w drodze losowania pomiędzy dwanaście pokoleń. Po nim Sędziowie – gdyż po śmierci Jezusa władza nad Żydami przeszła w ręce najszlachetniejszych ludzi i rządziły (różne) plemiona. Następnie Rut, krótka książeczka zawierająca historię cudzoziemki, która wyszła za mąż za Żyda. Następnie cztery księgi Królewskie, które opowiadają o wydarzeniach za czasów Saula, Dawida, Salomona, Eliasza i Elizeusza, przed niewolą babilońską. Po Królach – Księga Ezdrasza. Po tym, jak Żydzi zostali zabrani do Babilonu za swoje grzechy i pozostali tam przez siedemdziesiąt lat w niewoli, Bóg w końcu zlitował się nad nimi i nakazał Cyrusowi, który wówczas panował nad Persami, aby uwolnił jeńców; To Cyrus, którego wychowanie opisał Ksenofont. Po uwolnieniu powrócili pod przewodnictwem Ezdrasza, Nehemiasza i Zorobabela. Ezdrasz pisze o tym powrocie, a mianowicie o tym, jak po powrocie po raz drugi zbudowali cerkiew i odbudowali miasto. Ale po stu latach wojna macedońska ponownie ich dotknęła. Potem wydarzyły się wydarzenia za Antiocha Epifanesa, kiedy Żydzi, po przebytym oblężeniu trwającym trzy i pół roku i po ciężkich cierpieniach, ponownie zostali uwolnieni od nieszczęścia. Potem, po pewnym czasie, przychodzi Chrystus i kończy się Stary Testament. A żeby wiedzieć skąd się wziął naród żydowski trzeba tu coś powiedzieć. Po Adamie był Set, potem Enoch, potem wiele innych pokoleń, a na koniec Noe, podczas którego nastąpił potop, ponieważ ludzie byli zepsuci przez niegodziwość. Po zakończeniu potopu pozostawił arkę samą ze swoimi trzema synami i napełnił ziemię swoim potomstwem, w miarę upływu pokoleń. Kiedy ludzie się rozmnożyli, chcieli zbudować wieżę sięgającą nieba. Ale Bóg, nie pochwalając ich zamiarów, pomieszał ich języki, dzieląc jeden na wiele. Ponieważ przestali się rozumieć, życie ze sobą stało się dla nich niemożliwe; i to był powód ich rozproszenia po całym wszechświecie. Mówią, że w czasie tego pomieszania języków Eber, przodek Żydów, nie chciał brać udziału w ich przedsięwzięciu, a jeden zachował swój własny język, nagrodzony tym za doskonałe zachowanie. Jego potomkiem był Abraham; Dlatego język Żydów nazywa się hebrajskim, od Eber. Zatem jego potomkiem był Abraham; Synem Abrahama jest Izaak, którego synem jest Jakub. Był ojcem dwunastu patriarchów: Rubena, Symeona, Lewiego, Judy, Issachara, Zebulona, ​​Neftalego, Gada, Dana, Aszera, Józefa, Beniamina. Imiona jedenastu z tych patriarchów pochodzą od plemion, które się od nich wywodzą. Z każdego z nich wyszło plemię, a potomkowie zostali nazwani po imieniu. Od Józefa wyszło nie jedno plemię, ale dwa; Ojciec Józefa nie chciał, aby choć jedno plemię nosiło jego imię. Jak to się stało? Ponieważ Józef był sam i chciał uczynić go oddanym patriarchą, Jakub zdecydował, że dwa pokolenia powinny otrzymać nazwy od imion jego dwóch synów, Efraima i Manassesa; oba te plemiona przypisywano Józefowi. W ten sposób powstało trzynaście pokoleń: jedenaście od pozostałych patriarchów i dwa od Józefa poprzez jego synów. Stąd wyłączone jest plemię Lewiego, któremu nadano kapłaństwo i nie powinno ono zajmować się niczym innym, a liczba dwanaście nie jest naruszana. Zatem dwanaście pokoleń wykonało wszystkie inne zadania, a obowiązki kapłańskie powierzono jedynie plemieniu Lewiego. Mojżesz pochodził z tego plemienia. Tak więc tych dwunastu patriarchów, którzy przybyli do Egiptu, wypełniając obietnicę Bożą daną Abrahamowi: „Rozmnożę twoje potomstwo jak gwiazdy na niebie” (Rdz 22:17) i stali się przodkami sześciuset tysięcy. Z nich powstał naród żydowski, którego nazwa wzięła się od królewskiego plemienia Judy, z którego wywodzili się królowie. Tak więc w Starym Testamencie znajdują się księgi historyczne, dokładnie te, które wskazaliśmy powyżej; także moralizujące, jak: Przysłów, Mądrości Syracha, Kaznodziei i Pieśni nad Pieśniami; następnie prorocze, jak: szesnastu proroków, Rut i Dawid (Księga Rut umieszczona jest pomiędzy proroczymi, być może ze względu na edukacyjne znaczenie Rut; możliwe jest też, że znalazła się tutaj przez pomyłkę skryby). Jednakże te różne rodzaje Pisma Świętego można również spotkać pomieszane ze sobą. Na przykład w opowieściach historycznych można znaleźć proroctwa; a od proroków słyszy się wiele historii historycznych; a nauki i napomnienia moralne można znaleźć zarówno w proroctwach, jak i narracjach historycznych. Wszystko to, jak powiedziałem powyżej, ma na celu jedno - upomnienie słuchaczy, aby opowieści o tym, co wydarzyło się wcześniej, nauki moralne, napomnienia i proroctwa kierują nas ku temu, co powinniśmy. Zajęcie prorockie polegało przede wszystkim na przepowiadaniu przyszłości, zarówno radosnej, jak i smutnej, aby niektórych zachęcić, a innych uchronić od niegodziwości poprzez strach. Istnieje inny rodzaj proroctw - jest to przepowiednia dotycząca Chrystusa; mówią precyzyjnie nie tylko o Jego przyjściu, ale także o tym, co uczyni po swoim przyjściu, o poczęciu, o narodzinach, o krzyżu, o cudach, o wyborze uczniów, o Nowym Testamencie, o zaprzestaniu judaizmu, o eksterminacji pogaństwa, o wysokiej godności Kościoła i wszystkich innych późniejszych okolicznościach. Prorocy przepowiadali to wszystko wyraźnie przez długi czas, niektórzy za pomocą prototypów, inni za pomocą słów. Istnieją dokładnie dwa rodzaje proroctw: przepowiadanie przyszłości za pomocą czynów lub słów; słowa, gdy chcąc porozmawiać o Krzyżu, mówią: „Jak owca na rzeź prowadzony i jak baranek przed strzyżącymi, milczy” (Iz 53, 7). To jest proroctwo w słowach; czyny, gdy na przykład pojawia się Abraham, który wskrzesza syna i zabija barana. Swoimi działaniami zapowiedział Krzyż i rzeź, jaka miała nastąpić na wszechświecie. A wiele takich typów i przepowiedni na podstawie uczynków można znaleźć w Starym Testamencie. Jednak proroctwo zwykle mówi nie tylko o przyszłości, ale także o przeszłości, co jest szczególnie prawdziwe w przypadku Mojżesza. Kiedy mówi o niebie i ziemi, mówi o przeszłości i ukrytej przez czas, i dlatego wypowiada proroctwo na ten temat. Tak jak mówienie o tym, co się jeszcze nie wydarzyło i co jest jeszcze nieznane, jest charakterystyczne dla proroctwa, tak odsłanianie i przekazywanie tego, co się wydarzyło, ale zostało ukryte przez czas, jest charakterystyczne dla tej samej łaski. Często proroctwo mówi o teraźniejszości, gdy coś istnieje, ale jest ukryte, jak to miało miejsce na przykład w przypadku Ananiasza i Safiry; nie było tu ani przeszłości, ani przyszłości, ale teraźniejszość, ale nieznana. Piotr otwierając proroctwo, odkrywa to. Takie są ogólne pisma Starego Testamentu. A w Nowym Testamencie wyjaśnione jest to, co w tajemniczy sposób zostało powiedziane w Starym Testamencie; mianowicie: proroctwa są poświadczone czynami, życie jest przedstawione jako sięgające nieba, wskazane są niewypowiedziane przyszłe błogosławieństwa, „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie wstąpiło” (1 Kor. 2:9). Nowy Testament, przyjmując osobę stopniowo i stopniowo uwalnianą od niegodziwości przez Stary Testament, podnosi go do życia anioła. Dziełem Starego Testamentu było stworzenie człowieka, a Nowego Testamentu uczynienie człowieka aniołem. Kiedy niegodziwość spowodowała, że ​​ludzie przestali być ludźmi, sprowadzili ich do podłości głupoty i upodobnili do bestii, wtedy prawo uwolniło ich od tej niegodziwości, ale łaska dodała im cnót anielskich. Istnieją także księgi Nowego Testamentu, a mianowicie: czternaście listów Pawła, cztery Ewangelie, dwie księgi uczniów Chrystusa, Jana i Mateusza oraz dwie Łukasza i Marka, z których jeden był uczniem Piotra, a drugi Pawła. Ci widzieli Chrystusa na własne oczy i traktowali Go, a oni przekazali innym to, co od nich otrzymali. Także księga Dziejów Apostolskich, ten sam Łukasz, który relacjonował wydarzenia tamtych czasów, oraz trzy listy soborowe (św. Chryzostom nie wspomina o pozostałych czterech listach soborowych i Apokalipsie, prawdopodobnie dlatego, że księgi te w jego czasach nie były jeszcze wszędzie włączane do kanonu ksiąg Pisma Świętego). Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: