ძველი აღთქმის წიგნების მიმოხილვა

აღთქმას უწოდებენ ახალს თავისი დროისა და მასში არსებული ბუნების გამო, რადგან მასში განახლდება ყველაფერი და, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანი, რომლისთვისაც ყველაფერი შეიქმნა. შეიძლება თქვან: სამოთხე ახლაც იგივეა, რაც დედამიწა და ადამიანი, რომელიც მართავს ყველაფერს; მაგრამ მიეცა ახალი კანონი, ახალი მცნებები, ახალი მადლი ნათლით, ახალი ადამიანი, ახალი დაპირებები; ახლა კი არა მიწა და მიწიერი, არამედ ზეციური და ზეციური საგნები; ახალი საიდუმლოებები; ახლა ეს აღარ არის ის მატერიალური საგნები, ცხვარი და სისხლი, კვამლი და სუნი, არამედ გონივრული და სათნო სამსახური; ახალი მცნებები; ხე, რომელიც მიგვიყვანს სამოთხეში და გვამაღლებს. ორივე აღთქმის მიზანი ერთია: ადამიანების გამოსწორება. და გასაკვირია, რომ ეს არის წმინდა წერილის მიზანი, როცა ბუნება არსებობს ადამიანის სასარგებლოდ? მისთვის ღმერთმა შექმნა დიდი ცა, უკიდეგანო დედამიწა და განუზომელი ზღვა, რათა ადამიანებმა, ქმნილების სიდიადე დანახვით და შემოქმედით გაოცებულმა მიაღწიონ ღვთის შემეცნებას. ეს ყველაფერი არის ადამიანისთვის. და რადგან ძველი და ახალი აღთქმის მიზანი ერთია, მოსემ საჭიროდ ჩათვალა ძველი მოვლენების აღწერა, მაგრამ არა წარმართული მწერლების სახით. ისინი ისტორიას მხოლოდ იმისთვის წერენ, რომ მოვლენებზე აყვნენ, წარმოიდგინონ ომები და ბრძოლები და ამ თხზულებებით მოიპოვონ პოპულარობა. მაგრამ კანონმდებელი სხვაგვარად წერს: ის ყველგან ასახავს დიდი მართალი ხალხის ისტორიას, რათა მათი ცხოვრების ამბავი კარგი ინსტრუქცია იყოს შთამომავლებისთვის. ამიტომ, ის არა მარტო მართალზე, არამედ ცოდვილზეც მოგვითხრობს, რომ ზოგს მივბაძოთ და სხვის მაგალითს მოვერიდოთ და ორივეს მეშვეობით მივაღწიოთ წარმატებას სათნოებასა და შრომისმოყვარეობაში. ამდენად, უცნაურად არავინ იფიქროს, რომ კანონმდებელი უძველეს მოვლენებს ყვება და კანონებს წერს. ყოველივე ამის შემდეგ, ისევე როგორც კანონის ძალა აქვს, ასევე აქვს ისტორია წმინდანთა ცხოვრების შესახებ. ასე რომ, ძველ აღთქმაში არის ისტორიული წიგნები, რომლებიც შემდეგი რვაა: დაბადების წიგნი, რომელიც მოგვითხრობს სამყაროს შექმნაზე და მათ ცხოვრებაზე, ვინც ღმერთს მოეწონა; გამოსვლა, რომელიც მოგვითხრობს ეგვიპტიდან ებრაელების სასწაულებრივ გათავისუფლებაზე, უდაბნოში ყოფნისა და კანონის მიცემის შესახებ; ლევიანები მსხვერპლშეწირვაზე და მღვდელმსახურებაზეა, რადგან ლევის ტომმა მიიღო მღვდლობა და ამ წიგნმა მიიღო სახელი ამ ტომის სახელიდან; შემდეგ რიცხვები - იმიტომ, რომ ეგვიპტიდან გამოსვლის შემდეგ ღმერთმა ბრძანა, რომ ებრაელი ხალხი გამოეთვალათ და ექვსასი ათასი დათვალეს, ერთი ადამიანის - აბრაამის შთამომავლები. შემდეგ მეორე რჯული, რადგან მოსემ მეორედ აუხსნა კანონი მათ. შემდეგი არის ჯოშუა; მოსეს შემდეგ ის იყო ებრაელების წინამძღოლი, მიიყვანა ისინი აღთქმულ ქვეყანაში და ეს მიწა წილისყრით დაყო თორმეტ ტომს შორის. მის შემდეგ მსაჯულები - იმიტომ, რომ იესოს სიკვდილის შემდეგ ებრაელების კონტროლი გადაეცა კეთილშობილ ხალხს და (სხვადასხვა) ტომებს მართავდნენ. შემდეგ რუთი, მოკლე წიგნი, რომელიც შეიცავს უცხო ქალის ისტორიას, რომელიც დაქორწინებული იყო ებრაელზე. შემდეგ მეფეთა ოთხი წიგნი, რომელიც მოგვითხრობს საულის, დავითის, სოლომონის, ელიასა და ელისეს მმართველობის დროს, ბაბილონის ტყვეობამდე. მეფეთა შემდეგ - ეზრას წიგნი. მას შემდეგ, რაც ებრაელები ცოდვებისთვის ბაბილონში წაიყვანეს და იქ სამოცდაათი წელი მონობაში დარჩნენ, ღმერთმა საბოლოოდ შეიწყალა ისინი და განკარგა კიროსი, რომელიც მაშინ მეფობდა სპარსელებზე, რათა გაეთავისუფლებინა ტყვეები; ეს ის კიროსია, რომლის აღზრდაც ქსენოფონტემ აღწერა. გათავისუფლების შემდეგ ისინი დაბრუნდნენ ეზრას, ნეემიას და ზერუბაბელის ხელმძღვანელობით. ეზრა წერს ამ დაბრუნების შესახებ, კერძოდ იმაზე, თუ როგორ, დაბრუნების შემდეგ, მეორედ ააშენეს ტაძარი და აღადგინეს ქალაქი. მაგრამ ასი წლის შემდეგ მაკედონიის ომი მათ კვლავ დაემართა. შემდეგ მოხდა მოვლენები ანტიოქე ეპიფანეს დროს, როდესაც ებრაელები, რომლებმაც განიცადეს ალყა, რომელიც გაგრძელდა სამ წელიწადნახევარს და მძიმედ განიცადეს, კვლავ განთავისუფლდნენ უბედურებისგან. შემდეგ, ცოტა ხნის შემდეგ, მოდის ქრისტე და მთავრდება ძველი აღთქმა. და იმისთვის, რომ გავიგოთ, საიდან მოვიდა ებრაელი ხალხი, აუცილებელია აქ რაღაცის თქმა. ადამის შემდეგ იყო სეტი, შემდეგ ენოქი, შემდეგ მრავალი სხვა თაობა და ბოლოს ნოე, რომლის დროსაც წარღვნა მოხდა, რადგან ხალხი ბოროტებით იყო გახრწნილი. წარღვნის დასრულების შემდეგ, მან კიდობანი თავის სამ ვაჟთან ერთად მარტო დატოვა, აავსო დედამიწა თავისი შთამომავლებით, როგორც თანდათანობით გაჩნდა მრავალი თაობა. როდესაც ხალხი გამრავლდა, მათ სურდათ აეგოთ კოშკი, რომელიც ცას მიაღწევდა. მაგრამ ღმერთმა, არ მოიწონა მათი განზრახვა, აურია მათი ენები და დაყო ერთი მრავალად. ვინაიდან მათ შეწყვიტეს ერთმანეთის გაგება, შეუძლებელი გახდა ერთმანეთთან ცხოვრება; და ეს იყო მიზეზი მათი გაფანტვისა მთელ სამყაროში. ისინი ამბობენ, რომ ენების ამ დაბნეულობის დროს, ებრაელთა წინაპარმა ებერმა არ სურდა მონაწილეობა მათ საწარმოში და ერთმა შეინარჩუნა საკუთარი ენა, რომელმაც ეს დააჯილდოვა თავისი შესანიშნავი ქცევისთვის. მისი შთამომავალი იყო აბრაამი; ამიტომ ებრაელთა ენას ებრაულად, ებერიდან ეძახიან. ამრიგად, მისი შთამომავალი იყო აბრაამი; აბრაამის ძე არის ისააკი, რომლის ვაჟი იყო იაკობი. ის იყო თორმეტი პატრიარქის მამა: რუბენი, სიმონი, ლევი, იუდა, ისაქარი, ზებულონი, ნაფთალი, გადი, დანი, აშერი, იოსები, ბენიამინი. ამ პატრიარქებიდან თერთმეტი სახელდება მათგან წარმოშობილი ტომების მიხედვით. თითოეული მათგანიდან გამოვიდა ტომი და შთამომავლებს მათი სახელი ერქვა. იოსებიდან მოვიდა არა ერთი ტომი, არამედ ორი; იოსების მამას არ სურდა ერთი ტომის სახელი დაერქვა. როგორ მოხდა ეს? ვინაიდან იოსები მარტო იყო და სურდა მისთვის თავდადებული პატრიარქად გამხდარიყო, იაკობმა გადაწყვიტა, რომ ორ ტომს დაერქვა მისი ორი ვაჟის, ეფრემისა და მენაშეს სახელები; ორივე ეს ტომი იოსებს მიეკუთვნებოდა. ამრიგად, წარმოიშვა ცამეტი ტომი: თერთმეტი სხვა პატრიარქებიდან და ორი იოსებიდან მისი ვაჟების მეშვეობით. აქედან გამორიცხულია ლევის ტომი, რომელსაც ენიჭება მღვდლობა და სხვა არაფრით არ უნდა ყოფილიყო დაკავებული და თორმეტი არ ირღვევა. ასე რომ, თორმეტი ტომი ასრულებდა ყველა სხვა დავალებას და მხოლოდ ლევის ტომს დაევალა მღვდლობის მოვალეობები. მოსე ამ ტომიდან მოვიდა. ასე რომ, ეს თორმეტი პატრიარქი ეგვიპტეში ჩავიდნენ, რათა შეასრულონ აბრაამისთვის მიცემული ღმერთის დაპირება: „გავამრავლებ შენს შთამომავალს, როგორც ცის ვარსკვლავებს“ (დაბ. 22:17) და გახდნენ ექვსასი ათასის წინაპრები. მათგან ჩამოყალიბდა ებრაელი ხალხი, რომელმაც მიიღო სახელი იუდას სამეფო ტომისგან, საიდანაც წარმოიშვნენ მეფეები. ამრიგად, ძველ აღთქმაში არის ისტორიული წიგნები, ზუსტად ის, რაც ზემოთ აღვნიშნეთ; ასევე ზნეობრივი, როგორიცაა: იგავები, სირაქის სიბრძნე, ეკლესიასტე და სიმღერების სიმღერა; შემდეგ წინასწარმეტყველური, როგორიცაა: თექვსმეტი წინასწარმეტყველი, რუთი და დავითი (რუთის წიგნი მოთავსებულია წინასწარმეტყველებს შორის, ალბათ რუთის საგანმანათლებლო მნიშვნელობის გამო; ასევე შესაძლებელია, რომ ის აქ მოხვედრილიყო მწიგნობრის შეცდომით). ამასთან, წმინდა წერილის ეს განსხვავებული ტიპები ასევე შეიძლება შერეული იყოს ერთმანეთთან. მაგალითად, ისტორიულ ზღაპრებში შეიძლება მოიძებნოს წინასწარმეტყველება; და წინასწარმეტყველთაგან ბევრი ისმის ისტორიული ამბავი; მორალური სწავლებები და შეგონებები გვხვდება როგორც წინასწარმეტყველებებში, ასევე ისტორიულ ნარატივებში. ამ ყველაფერს, როგორც ზემოთ ვთქვი, ერთი რამ აქვს მხედველობაში - მსმენელთა გამოსწორება, რათა ისტორიები იმაზე, რაც ადრე მოხდა, და ზნეობრივი სწავლებები, შეგონებები და წინასწარმეტყველებები მიგვიყვანს იმაზე, რაც უნდა მივიღოთ. წინასწარმეტყველების საქმე, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობდა მომავლის წინასწარმეტყველებაში, როგორც სასიხარულო ასევე მწუხარებაში, რათა გაემხნევებინა ზოგი და დაეცვა ბოროტებისგან შიშის მეშვეობით. არსებობს სხვა სახის წინასწარმეტყველება - ეს არის წინასწარმეტყველება ქრისტეს შესახებ; ისინი დაზუსტებით საუბრობენ არა მხოლოდ მის მოსვლაზე, არამედ იმაზეც, თუ რას გააკეთებს იგი მოსვლის შემდეგ, ჩასახვაზე, დაბადებაზე, ჯვარზე, სასწაულებზე, მოწაფეების არჩევაზე, ახალ აღთქმაზე, იუდაიზმის შეწყვეტაზე, წარმართობის მოსპობაზე, ეკლესიის მაღალ ღირსებაზე და ყველა სხვა შემდგომ გარემოებებზე. წინასწარმეტყველებმა ეს ყველაფერი დიდი ხნის განმავლობაში ნათლად იწინასწარმეტყველეს, ზოგი პროტოტიპებით, ზოგიც - სიტყვებით. არსებობს ზუსტად ორი სახის წინასწარმეტყველება: მომავლის წინასწარმეტყველება ან საქმით ან სიტყვებით; სიტყვები, როდესაც ჯვარზე ლაპარაკის მსურველებმა იტყვიან: „იგი წაიყვანეს ვითარცა ცხვარი საკლავად და ვითარცა კრავი მპარსელთა წინაშე ჩუმად“ (ეს. 53:7). ეს არის წინასწარმეტყველება სიტყვებით; საქმეები, როდესაც, მაგალითად, აბრაამი გამოჩნდება ვაჟის აღზრდაში და ვერძს კლავს. ამ ქმედებებით მან წინასწარ წარმოადგინა ჯვარი და ხოცვა, რომელიც უნდა მომხდარიყო სამყაროსთვის. და მრავალი ასეთი ტიპი და ნაშრომების წინასწარმეტყველება შეგიძლიათ ნახოთ ძველ აღთქმაში. თუმცა, წინასწარმეტყველება არა მხოლოდ მომავალზე, არამედ წარსულზეც ლაპარაკობს, როგორც ეს განსაკუთრებით მოსეს შემთხვევაშია. როდესაც ის საუბრობს ზეცასა და დედამიწაზე, ის საუბრობს წარსულზე და დროში დაფარულზე და, შესაბამისად, წარმოთქვამს წინასწარმეტყველებას ამის შესახებ. როგორც წინასწარმეტყველებისთვის დამახასიათებელია იმაზე ლაპარაკი, რაც ჯერ არ მომხდარა და ჯერ კიდევ უცნობია, ასევე მომხდარის გამოვლენა და გადმოცემა, რაც მოხდა, დროთა განმავლობაში დამალული იყო, დამახასიათებელია იმავე მადლისთვის. ხშირია წინასწარმეტყველების ლაპარაკი აწმყოზე, როცა რაღაც არსებობს, მაგრამ დაფარულია, როგორც, მაგალითად, იყო ანანიას და საფირას შემთხვევაში; აქ არც წარსული იყო და არც მომავალი, არამედ აწმყო, მაგრამ უცნობი. პეტრემ, რომელმაც გახსნა წინასწარმეტყველება, აღმოაჩინა ეს. ასეთია ძველი აღთქმის ზოგადი თხზულებანი. ხოლო ახალ აღთქმაში ახსნილია ის, რაც იდუმალებით არის ნათქვამი ძველ აღთქმაში; კერძოდ: წინასწარმეტყველებები დასტურდება საქმით, გამოსახულია სიცოცხლე ზეცამდე მიღწეული, მითითებულია უთქმელი მომავალი კურთხევები, „არც თვალი უხილავს, არც ყურს გაუგია და არც ადამიანის გულში შევიდა“ (1 კორ. 2:9). ახალმა აღთქმამ მიიღო ადამიანი, რომელიც თანდათანობით და ნელ-ნელა განთავისუფლდა ბოროტებისგან ძველი აღთქმით, ამაღლებს მას ანგელოზის ცხოვრებამდე. ძველი აღთქმის საქმე იყო ადამიანის შექმნა, ხოლო ახალი აღთქმა იყო ადამიანის ანგელოზის შექმნა. როცა ბოროტებამ ადამიანები შეწყვიტა ადამიანობა, დაამცირა ისინი სისულელემდე და გახადა მხეცის მსგავსი, მაშინ კანონმა გაათავისუფლა ისინი ამ ბოროტებისგან, მაგრამ მადლი მათ ანგელოზურ სათნოებებს მატებს. ასევე არის ახალი აღთქმის წიგნები, კერძოდ: პავლეს თოთხმეტი ეპისტოლე, ოთხი სახარება, ორი ქრისტეს მოწაფე, იოანე და მათე, და ორი ლუკასა და მარკოზისა, რომელთაგან ერთი პეტრეს მოწაფე იყო, მეორე კი პავლეს. მათ თავიანთი თვალით ნახეს ქრისტე და ექცეოდნენ მას, და ისინი სხვებს გადასცემდნენ იმას, რაც მათგან მიიღეს. ასევე საქმეების წიგნი, იგივე ლუკა, რომელიც ყვებოდა იმდროინდელ მოვლენებს, და სამი საეკლესიო ეპისტოლე (წმ. ოქროპირი არ ახსენებს დანარჩენ ოთხ სამოციქულო ეპისტოლეს და აპოკალიფსს, ალბათ იმიტომ, რომ თავის დროზე ეს წიგნები ჯერ კიდევ ყველგან არ იყო შეტანილი წმინდა წერილის წიგნების კანონში). ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: