Reseña de los libros del Antiguo Testamento.

El Testamento se llama Nuevo por su tiempo y por la naturaleza de lo que en él contiene, porque en él se renueva todo y, en primer lugar, el hombre, para quien todo fue creado. Quizás digan: el cielo es el mismo ahora, como lo es la tierra y el hombre, que lo gobierna todo; pero fue dada una nueva ley, nuevos mandamientos, nueva gracia por el bautismo, un nuevo hombre, nuevas promesas; ya no la tierra y las cosas terrenas, sino el cielo y las cosas celestiales; nuevos sacramentos; ahora ya no son esos objetos materiales, ovejas y sangre, humo y hedor, sino el servicio razonable y virtuoso; nuevos mandamientos; el árbol que nos lleva al cielo y nos eleva. El objetivo de ambos Testamentos es el mismo: la corrección de las personas. ¿Y es sorprendente que éste sea el propósito de las Escrituras, cuando la naturaleza misma existe para beneficio del hombre? Para él, Dios creó el gran cielo, la vasta tierra y el mar inconmensurable, para que las personas, al ver la grandeza de la creación y maravillarse ante el Creador, alcanzaran el conocimiento de Dios. Todo esto es para una persona. Y dado que el propósito del Antiguo y del Nuevo Testamento es el mismo, Moisés consideró necesario describir los acontecimientos antiguos, pero no a la manera de los escritores paganos. Escriben historia sólo para contar la historia de los acontecimientos, para imaginar guerras y batallas y para ganar fama con estos escritos. Pero el legislador escribe de otra manera: expone en todas partes la historia de los grandes justos, para que la historia de sus vidas sirva como buena instrucción para la posteridad. Por lo tanto, habla no sólo de los justos, sino también de los pecadores, para que imitemos a unos y evitemos el ejemplo de otros, y por medio de ambos triunfemos en la virtud y la diligencia. Por tanto, que a nadie le parezca extraño que el legislador narre acontecimientos antiguos y redacte leyes. Después de todo, tanto poder tiene la ley como también lo tiene la historia de la vida de los santos. Entonces, en el Antiguo Testamento hay libros históricos, que son los siguientes ocho: el Libro del Génesis, que habla de la creación del mundo y de la vida de aquellos que agradaron a Dios; Éxodo, que habla de la milagrosa liberación de los judíos de Egipto, de su estancia en el desierto y de la promulgación de la ley; Levítico trata de sacrificios y sacerdocio, porque la tribu de Leví heredó el sacerdocio, y este libro recibió su nombre del nombre de esta tribu; luego Números, porque, después del éxodo de Egipto, Dios ordenó que se contara al pueblo judío, y se contaron seiscientos mil, descendientes de una sola persona: Abraham. Luego Deuteronomio, porque Moisés les explicó la ley por segunda vez. El siguiente es Josué; Después de Moisés, él fue el líder de los judíos, los condujo a la Tierra Prometida y dividió esta tierra por sorteo entre las doce tribus. Después de él, los jueces, porque después de la muerte de Jesús, el control de los judíos pasó a las personas más nobles y gobernaron (diferentes) tribus. Luego Rut, un libro breve que contiene la historia de una mujer extranjera que estaba casada con un judío. Luego los cuatro libros de Reyes, que cuentan los acontecimientos bajo Saúl, bajo David, bajo Salomón, Elías y Eliseo, antes del cautiverio babilónico. Después de Reyes: el libro de Esdras. Después de que los judíos fueron llevados a Babilonia por sus pecados y permanecieron allí durante setenta años en esclavitud, Dios finalmente tuvo misericordia de ellos y dispuso a Ciro, quien entonces reinaba sobre los persas, para liberar a los cautivos; Este es el Ciro cuya educación describió Jenofonte. Una vez liberados, regresaron bajo el liderazgo de Esdras, Nehemías y Zorobabel. Esdras escribe sobre este regreso, es decir, sobre cómo, a su regreso, construyeron la iglesia por segunda vez y restauraron la ciudad. Pero después de cien años, la guerra de Macedonia volvió a caer sobre ellos. Luego sucedieron los acontecimientos bajo Antíoco Epífanes, cuando los judíos, después de haber sufrido un asedio que duró tres años y medio y haber sufrido gravemente, fueron nuevamente liberados del desastre. Luego, después de un poco de tiempo, Cristo viene y el Antiguo Testamento termina. Y para saber de dónde vino el pueblo judío, es necesario decir algo aquí. Después de Adán estuvo Set, luego Enoc, luego muchas otras generaciones y finalmente Noé, durante el cual ocurrió el diluvio porque la gente fue corrompida por la maldad. Después del final del diluvio, él, dejando sola el arca con sus tres hijos, llenó la tierra con su descendencia, a medida que se sucedían muchas generaciones. Cuando la gente se multiplicó, quisieron construir una torre que llegara al cielo. Pero Dios, no aprobando sus intenciones, confundió sus lenguas, dividiendo uno en muchos. Desde que dejaron de entenderse, les resultó imposible vivir juntos; y esta fue la razón de su dispersión por todo el universo. Dicen que durante esta confusión de lenguas, Eber, el antepasado de los judíos, no quiso participar en su empresa, y uno conservó su propia lengua, habiéndole sido premiada por su excelente conducta. Su descendiente fue Abraham; Por eso la lengua de los judíos se llama hebreo, de Eber. Así, su descendiente fue Abraham; El hijo de Abraham es Isaac, cuyo hijo es Jacob. Fue padre de doce patriarcas: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón, Neftalí, Gad, Dan, Aser, José y Benjamín. Once de estos patriarcas llevan el nombre de las tribus que descendieron de ellos. De cada uno de ellos surgió una tribu, y los descendientes fueron llamados por su nombre. De José no surgió una tribu, sino dos; El padre de José no quería que ninguna tribu llevara su nombre. ¿Cómo ha ocurrido? Como José estaba solo y quería convertirlo en un patriarca dedicado, Jacob decidió que dos tribus deberían llevar el nombre de sus dos hijos, Efraín y Manasés; ambas tribus fueron atribuidas a José. Así surgieron trece tribus: once de los otros patriarcas y dos de José a través de sus hijos. De aquí queda excluida la tribu de Leví, a la que se le concede el sacerdocio, y no debería haberse ocupado de otra cosa, y no se viola el número doce. Entonces, las doce tribus realizaron todas las demás tareas, y solo a la tribu de Leví se le confiaron los deberes del sacerdocio. Moisés vino de esta tribu. Entonces, estos doce patriarcas, habiendo llegado a Egipto, en cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham: “Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo” (Gén. 22:17), y se convirtieron en los antepasados ​​de seiscientos mil. De ellos se formó el pueblo judío, que recibió su nombre de la tribu real de Judá, de donde descendieron los reyes. Así, en el Antiguo Testamento hay libros históricos, precisamente los que indicamos anteriormente; también los moralizantes, como: Proverbios, Sabiduría de Sirac, Eclesiastés y Cantar de los Cantares; luego proféticos, como por ejemplo: dieciséis profetas, Rut y David (El Libro de Rut se coloca entre los proféticos, quizás por el significado educativo de Rut; también es posible que haya llegado hasta aquí por error del escriba). Sin embargo, estos diferentes tipos de Escrituras también se pueden encontrar mezclados entre sí. Por ejemplo, en los cuentos históricos se puede encontrar profecía; y de los profetas se escuchan muchas historias históricas; y las enseñanzas y exhortaciones morales se pueden encontrar tanto en las profecías como en las narrativas históricas. Todo esto, como dije anteriormente, tiene una cosa en mente: la corrección de los oyentes, para que las historias sobre lo que sucedió antes, las enseñanzas morales, las exhortaciones y las profecías nos dirijan a lo que debemos. La tarea de la profecía consistía principalmente en predecir el futuro, tanto gozoso como triste, para animar a unos y alejar a otros de la maldad por el miedo. Hay otro tipo de profecía: esta es una predicción sobre Cristo; hablan con precisión no sólo de Su venida, sino también de lo que hará después de Su venida, de la concepción, del nacimiento, de la Cruz, de los milagros, de la elección de los discípulos, del Nuevo Testamento, del cese del judaísmo, del exterminio del paganismo, de la alta dignidad de la Iglesia y de todas las demás circunstancias posteriores. Los profetas predijeron todo esto claramente durante mucho tiempo, algunos con prototipos y otros con palabras. Precisamente existen dos tipos de profecía: predicción del futuro ya sea mediante hechos o palabras; palabras cuando, queriendo hablar de la Cruz, dicen: “Como oveja fue llevado al matadero, y como cordero delante de sus trasquiladores, en silencio” (Is. 53,7). Esta es profecía en palabras; hechos, cuando, por ejemplo, aparece Abraham levantando un hijo y degollando un carnero. Con estas acciones prefiguró la Cruz y la matanza que estaba por ocurrir para el universo. Y muchos de esos tipos y predicciones por obras se pueden encontrar en el Antiguo Testamento. Sin embargo, la profecía tiende a hablar no sólo del futuro, sino también del pasado, como es especialmente cierto en el caso de Moisés. Cuando habla del cielo y de la tierra, habla del pasado y oculto por el tiempo y, por tanto, pronuncia una profecía al respecto. Así como hablar de lo que aún no ha sucedido y de lo que aún se desconoce es propio de la profecía, así también es propio de la misma gracia revelar y comunicar lo que ha sucedido, pero que el tiempo ha ocultado. Es común que la profecía hable del presente, cuando algo existe pero está oculto, como, por ejemplo, fue el caso de Ananías y Safira; aquí no estaba ni el pasado ni el futuro, sino el presente, pero desconocido. Pedro, al abrir la profecía, lo descubre. Tales son los escritos generales del Antiguo Testamento. Y en el Nuevo Testamento se explica lo que se dice misteriosamente en el Antiguo Testamento; a saber: las profecías se evidencian en hechos, se describe la vida llegando al cielo, se indican bendiciones futuras indescriptibles, “ningún ojo vio, ningún oído oyó, ni entró en el corazón del hombre” (1 Cor. 2:9). El Nuevo Testamento, habiendo aceptado a una persona que poco a poco fue liberada de la maldad por el Antiguo Testamento, la eleva a la vida de un ángel. La obra del Antiguo Testamento fue crear al hombre, y el Nuevo Testamento fue hacer del hombre un ángel. Cuando la maldad hizo que los hombres dejaran de ser humanos, los redujo a la bajeza del mutismo y los convirtió en bestias, entonces la ley los liberó de esta maldad, pero la gracia les añade virtudes angelicales. También hay libros del Nuevo Testamento, a saber: catorce epístolas de Pablo, cuatro evangelios, dos de los discípulos de Cristo, Juan y Mateo, y dos de Lucas y Marcos, de los cuales uno fue discípulo de Pedro y el otro de Pablo. Aquellos vieron a Cristo con sus propios ojos y lo trataron, y estos transmitieron a otros lo que recibieron de ellos. También el libro de los Hechos, el mismo Lucas, que narró los acontecimientos de aquella época, y tres epístolas conciliares (San Crisóstomo no menciona las otras cuatro epístolas conciliares y el Apocalipsis, probablemente porque estos libros en su época aún no estaban incluidos en todas partes en el canon de los libros de la Sagrada Escritura). Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: