I. Детство и Нижегородское духовное училище

Започнувам со првите денови од мојот живот, обидувајќи се, сепак, да бидам краток за првиот период, пред да влезам на академијата, за да посветам повеќе простор и време на вториот период - студирањето на академијата и третиот период - мојата академска служба, што е главната цел на моите „Мемоари“. Роден сум во 1836 година, 19 ноември, во Нижни Новгород, во парохијата Свети Сергиј, каде што татко ми беше ѓакон на оваа црква (Сергиевскаја, како што беше официјално наречена) од 1834 година. Сергиј, во Московската богословска академија, лоцирана, како што знаете, во оградата на Лаврата Троица-Сергиј. Тука може да се вклучи и следниов случај: татко ми имаше ѓакон што го знаеше, кој имаше макета на Троица-Сергиевска Лавра, која можеше да се расклопи и преклопи во вид на посебни коцки. Како мало момче, повеќе пати го видов овој модел, кој овој ѓакон го донесе во нашата куќа и се обиде да ми го привлече посебното внимание, веројатно како играчка што би била интересна за мало момче. Дали тогаш мислев дека ова е, како да се каже, знак на мојата идна судбина? Многу години подоцна, за време на мојата служба во Московската академија, сосема неочекувано, го сретнав споменатиот ѓакон меѓу браќата на Троица-Сергиј Лавра, веќе во чинот на јеромонах. Тогаш се чудевме на совпаѓањето на сегашноста со долгото минато. Се сеќавам себеси во една мала куќа што му припаѓаше на татко ми, недалеку од црквата, составена од само две соби, вклучително и кујна, со прилично голем овоштарник, главно цреши, стрмно спуштајќи се во провалија - локација која не е лишена од убавина. И во оваа мала куќа, која стои на црковно земјиште 7, се разбира, дрвена, веќе доста трошна, успеаја да сместат четворица сопственици, а на крајот дури пет луѓе 8, а понекогаш дури и слуга (не секогаш имавме по еден), а покрај тоа, колку што се сеќавам, секогаш двајца или тројца луѓе од семинари, во најголем дел, нашите блиски роднини, но роднините на моите 9. од непознати се сеќавам само на еден). Татко ми (Лев Герасимович Катански) 10 беше далеку од богат човек, принуден, поради недостаток на средства, да работи многу лични работи низ куќата, особено за поправките, дури понекогаш и поголемите, 11, но тој беше богат со нешто друго - силна, непоколеблива вера во Бог и длабока религиозност. Имаше многу кроток, благ карактер и строг живот, интензивно се бореше со своите недостатоци и грешни склоности, одвреме-навреме и долго време препуштајќи се на чисто подвижнички подвизи (пост, молитва и сл.), на кои сите се чудевме. Во исто време, тој беше и невообичаено ревносен проповедник, кој не пропушти ниту еден празник без да го проповеда својот состав, што во тоа време беше далеку од вообичаена појава - дури и меѓу градските свештеници и протоереите на Нижни Новгород, а да не ги спомнуваме ѓаконите, кои во тоа време, како што споменавме погоре, беше мојот татко - и што го направи познат на целиот град и на локалните власти, Еремија. Со оглед на фактот дека татко ми не беше секогаш погодно, па дури и возможно, да ги презентира своите проповеди на локалниот цензор (на кого обично му ги носев), кога, на пример, имаше неколку празници по ред, тој често држеше проповеди без цензурирање. За ова, тој еднаш дури беше подложен (најверојатно поради нечие осудување) на казна, што беше навистина прилично лесна (се чини, колку што се сеќавам, парична казна од три до пет рубли). Ова беше под пречесниот. Еремија, кој го фаворизираше својот татко поради неговото ревносно проповедање и затоа ја ублажи казната, со одредена резолуција карактеристична за овој случај (не се сеќавам која). Ракоположен во ѓаконски чин (1834) свештеникот Амвросиј (Морев) 12 и служел 18 години (1834–1853) во овој чин под епископи Јован (Доброзраков), Јаков (Вечерков) и Еремија (Соловјев), татко ми беше ракоположен од овие вториве за свештенство под следните извонредни околности. До 50-тите години, скромниот ѓакон собрал маса проповеди не само во недела и празници, туку и учења од различен вид - катехетски и за христијанските доблести и пороци. Мојот родител многу доброволно ги споделуваше своите проповеднички дела со селските свештеници, кои често доаѓаа кај него, како познат проповедник, во тешки моменти од животот, кога беше неопходно да се изнесат проповеди пред епархиските власти, но ги немаше. На повикот на Високопреосвештенството Јаков и Еремија упатено до свештенството Нижни Новгород да достават збирки проповеди на разгледување, тој неколку пати им ги подари на овие Високопреосвештенства своите обемни тетратки со проповеди и учења. Епископите одобрија и покажаа видливи знаци на внимание, а ѓаконот-проповедник, познат низ градот, па дури и далеку од неговите граници, сè уште остана ѓакон. Во меѓувреме, неговото семејство, мајка ми и нејзиниот татко, мојот дедо, со оглед на нашето големо семејство и скудниот приход што паѓаше на делот на ѓаконот од нашата сиромашна парохија, инсистираше тој да поднесе молба да го назначи за свештеник во Нижни. Но, мојот татко никогаш не сакаше да го стори тоа, сметајќи дека таквото барање е неспоиво со неговите ставови за примање на благодатта на свештенството, кое не се моли, туку избира достојно тело за себе. „Зарем веќе не мислиш дека самиот епископ ќе ти се јави и ќе те праша дали сакаш да бидеш свештеник; ова е твоето место“, иронично му забележало неговото семејство. „Зошто да не биде така, ако е Божја волја. Верувам дека тоа ќе се случи. Да, тој ќе се јави и ќе понуди. Ќе видите“. „Чекај. Еве уште еден пророк што е пронајден“, му рекле неговото семејство. И така, еден ден во април во 1853 година се случи токму она што го предвиде татко ми: Св. Еремија му го испраќа својот службеник во ќелијата со покана до него и, кога ќе се појави, му ја нуди функцијата втор свештеник во црквата Свети Георгиј во Нижни, за да му помогне на заслужениот, но ослабен стар протоереј (И. А. Грацијанов). Во свештенички чин, а потоа и протоереј и долгогодишен исповедник на градското свештенство, Л.Г. служел уште 32 години, во 1884 година славејќи ја 50-годишнината од службата, во 1887 година влегол во персоналот поради болест и починал во 1889 година. дипломи и звања: двајца обични професори на Светската академија во Санкт Петербург и доктори по теологија (син на А. Л. К-го, брат на Ф. Г. Е-го), двајца магистри (А. И. Садов 13 и Ф. - исто така роден внук 14). Неговите ќерки беа сите населени и омажени за најдобрите студенти на локалната семинарија, кои беа свештеници во Нижни Новгород. Мајка ми, жена со многу љубезно срце и религиозно настроена, но со различен карактер од татко ми, многу надарена, но прилично жива и груба во својот начин, почина пред него, две години пред неговата смрт. Целото мое детство, адолесценција и младост го поминав во градот Нижни. Градски жител, малку знаев за селото. Станав свесен за тоа дури кога ги посетив, уште од мала возраст, дедо ми, татко ми на мајка ми, свештеник во едно големо и богато село Пуреха, 70 верса од Нижни, горе по Волга. Во ова село, кое некогаш било наследство на принцот Пожарски, има античка црква (со мошти од познатиот кнез), на два ката, од кои долниот многу потсетува на антички манастирски цркви (очигледно некогаш бил манастир), со две високи камбанарија и многу камбани (300, 200 год. на овој дедо, итн.) А.Бардов, еден од тројцата свештеници на ова село, бил ученик во старото, предреформско (1809) училиште, без да го заврши целосниот курс на Богословијата, го напуштил една година пред завршувањето на курсот (1811–1812), по предлог на тогашниот десничар 16 да заземе место на свештеник. Дедо ми сакаше да зборува за старата школа, со нејзините фарови, инфима, поезија и сл., и за Високопреосвештенството од своето време, особено за Пречесниот. Мојсеј (Близнецов-Платонов) 17, оваа одлична копија, блиска до оригиналот, од познатиот Платон, митрополит Московски (како него, со величествен, прекрасен изглед), одличен оратор и елоквентен проповедник. Овој мој дедо сакаше да го зачинува својот говор со латински поговорки и изреки и да пишува поезија (на руски). Тој беше позитивно неуморен како поет, па дури и сите свои писма (на пример, до мене, во студентските години и службата во академиите во Москва и Санкт Петербург) ги пишуваше само во стихови. Откако ми пренесе (преку мајка ми) многу карактеристики на неговиот изглед, тој, сепак, не ја пренесе својата поетска дарба; Апсолутно немав способност да пишувам поезија, што беше откриено во пониската класа на семинаријата (т.н. „книжевности“). Почина на 86-годишна возраст. Мојот друг дедо, од страната на татко ми, беше од поинаков вид. Откако го заврши целосниот семинарски курс, па дури, се чини, добро, тој (Герасим Јаковлевич Владимирски) беше, сепак, само ѓакон во прилично сиромашното и оддалечено од Нижни (повеќе од 200 версти) село Успенское, на Ветлуга, во овој ранг тој живееше таму цел живот и исто така умре на старост над 80 години. Меѓу неговите ретки посети во нашата куќа (никогаш не сум бил кај него во селото), ме погоди со многу кроток израз на лицето и крајно внимателни очи, гледајќи некаде во далечината, па дури и со разговорите со татко ми на религиозни теми. Посебно живо се сеќавам на нивниот разговор за причините за воплотувањето на Синот Божји. Дедото не разбираше зошто е потребно, зошто на друг начин не можеше да се постигне нашиот спас. Таткото се обиде да открие зошто е неопходно воплотувањето на Самиот Син Божји. Но, дедото постојано повторуваше: „Не разбирам, не можам да разберам“. Тогаш бев многу млад и, се разбира, не можев да навлезам во суштината на спорот и во аргументите на двете страни. Под такви влијанија растев и се развивав. Но, татко ми имаше најголемо влијание врз мене. Татко ми имаше огромно влијание врз мене, врз мојот карактер, склоности и структурата на целиот мој живот - и со неговата личност, со примерите од неговиот живот и со системот на образование што го усвои. И неговиот систем, со кој мајка ми целосно се согласи, се состоеше од ова. Како прво, тој систематски ме отстрануваше од секакви другари, дури и во овие форми не ми дозволуваше да служам во црковниот олтар (што го сакаше локалниот свештеник), сето тоа поради страв од морална штета за мене од врсниците што служеа за време на божествените служби и кои, според неговите согледувања, паднаа под разни искушенија од парите што им паднаа во рацете, на различни начини. И тој најмногу се плашеше од парите во моите раце, затоа, пред да одам на академијата, јас, се разбира, немав ниту еден денар на моето лично располагање, за што, се разбира, негодував своевремено, но за што сега, гледајќи наназад на целиот мој минат живот, не можам а да не му бидам длабоко благодарен. И пораснав сам, без другари, поминувајќи си играјќи си само со сестрите; Немав детски играчки, освен домашни; во овој поглед, како и општо, не бев разгалена, а можеби и немаше пари. Развив концентриран карактер, а можеби наследноста имаше влијание тука - од татко ми. Затоа, не е чудно што штом пораснав и научив да читам и доволно да го разбирам она што го читам, набрзо станав зависен од читање најпрво житијата на светците. Димитриј Ростовски - од црковната библиотека, а потоа и од световните книги, историски (на пример, огромната римска историја - оп. Ролен, во варварското - уште тогаш ми се чинеше - превод на Третјаковски) и други - до и вклучувајќи ги романите од тоа време - од прилично голема библиотека на еден трговец, нашата парохија 18. И дека ме тргнаа од олтарот, а тоа имаше важни последици за целата структура на мојот живот. Постојано присуствувајќи - и по мое барање и на инсистирање на моите родители - божествени богослужби, но не приклучувајќи се на свештенството, јас секогаш стоев меѓу мирјаните и останав лаик до крајот на мојот живот, иако моите родители и сите мои роднини навистина сакаа, додека бев на функцијата, да преземам свети заповеди и околностите на мојата служба повеќе од еднаш не можеше да се видам. од него, освен постоечката ситуација кај мене невообичаено висок поглед на свештенството. Ако тука донекаде е виновен мојот родител, тогаш, мислам, само во многу мала мера. Ми се чини дека ова е дело на Божјата Промисла, која нè води по патот доделен на секој од нас. Очигледно, тој ме наменет за неподелената служба на теолошката наука. И еве што е извонредно: благодатта Божја, која се одбегнав да ја прифатам во светата тајна на свештенството, сепак ме принуди да работам токму за неа во моите најзначајни дела („За седумте црковни тајни“ и „За благодатта Божја“, тука ги вклучува и написите „За црквата“). Во 1847 година влегов во Богословското училиште Нижни Новгород, во второ одделение, со 10 години (малку доцна, поради што дипломирав на Богословијата на 21 година). Тогаш теолошките училишта се состоеле од четири паралелки (I, II, III и IV). Првиот беше, така да се каже, подготвителен; учеше само читање и пишување и, можеби, првите правила на граматиката 19 . Прво и второ одделение имаа едногодишен курс, а трето и четврто двегодишно. Првите две паралелки го сочинуваа парохиското училиште, додека третиот и четвртиот клас го сочинуваа подрачното училиште. Влегов во второ одделение заедно со мојот врсник и една година Ф. Г. Елеонски (беше само шест месеци постар од мене), вујко ми, брат на татко ми, кој во последните години беше почесен обичен професор и почесен член на Богословската академија во Санкт Петербург (почина во 1906 г.). Него го донел татко му, а и дедо ми од селото Успенскоје, каде и татко му бил ѓакон, како мојот. Живо се сеќавам како татко ми и дедо ми ги донесоа Ф.Г. Елм ​​и јас кај ректорот на Богословското училиште во Нижни Новгород, протоереј Лебедински, кој во исто време беше и протоереј на катедралата, но се чини дека сè уште нема 20 години. Не одведоа во големата камена куќа на катедралното свештенство и нè сместија во една од прекрасните, високи и најбогато опремени простории на станот. И двајцата бевме многу исплашени поради необичната средина за нас, и што е најважно, поради испитот што не чекаше при влегувањето во училиштето, но, се испостави, тоа беше сосема залудно, бидејќи воопшто немаше испит. На нашите родители им беше поставено само прашањето што сме научиле и што знаеме, а потоа разговорот се сврте кон тоа под кои имиња да не стават на списокот. На тоа татко ми изјави дека би сакал да ми го даде презимето „Невски“ по името на мојот ангел, Свети Александар Невски. Но, тука за. Ректорот со живост забележа, кревајќи го гласот: „Па, не, доволно е да се сменат презимињата; тукушто беше издаден декрет на Светиот синод со кој се забранува да се даваат произволни презимиња на децата. Нека презимето на вашиот син е Катански, односно вашето презиме“. Но, веднаш потоа о. ректорот направил повреда на синодалната уредба. Кога мојот дедо, самиот по презимето Владимирски, имајќи три сина со различни презимиња (Катански, Садов и Елеонски), за возврат изјави дека би сакал на својот четврти син, Фјодор Герасимович, да му го даде презимето „Фаворски“, о. ректорот се налути, извикувајќи: „Што е ова? каква различност? Знам дека вашиот трет син учи на семинаријата (П. Г. Елеонски, татко на Ф. П. Ел-го, сегашниот учител на Богословијата во Нижни Новгород, мајстор на Петербуршката академија - тој беше, изгледа, тогаш по книжевност, или во филозофски клас, како што тогаш се нарекуваа ниската и средната класа на Богословијата), па нека и четвртиот син ти е Елеонски. Зошто не „Владимирски“ по името на неговиот татко, дедо ми? - О. ректорот не го објасни ова 21, а, се разбира, скромните отец-ѓакони не се осмелија да му приговорат. Како заклучок, а можеби и на самиот почеток на публиката со о. ректор (не се сеќавам), му ги дадоа со почит: од мојот родител - 1 рубља, а од дедо ми, како посиромашен селски ѓакон, - 50 копејки, што во тоа време беше општ обичај и никому не му пречеше 22 . Во училиштето влегов, како што е наведено погоре, во 1847 година (се разбира, есента, во септември), годината на промената на епархиското раководство. Оваа година напролет, нашиот сонародник, жител на Нижни Новгород, владиката Јован (Доброзраков), 11-ти магистер од втора година на Петербуршката богословска академија, кој беше и првороден на нашиот соселанец, жител на Нижни Новгород Иван Михајлович Скворцов, потоа магистер по академија, а потоа магистер по академија и на Универзитетот во Киев. автор на многу поважни дела и учебник за канонот, кои ги учевме во Богословијата. Св. Јован 23 беше и доктор по теологија за неговата „Света херменевтика“ (објавена во 1828 година), а ние жителите на Нижни Новгород бевме горди на двајцата. Свештеникот никогаш не го видов Јован 24, но слушнав многу за него од татко ми, нашите роднини и пријатели 25. Свештеникот Јован, судејќи според портретот, има многу згодно лице (чисто руски тип), според приказните, многу елоквентен и духовит, добродушен, весел карактер и многу дружељубив, кој сакаше да ги посетува големите граѓани, кои сакаа да ги посетуваат и љубезните граѓани2, дури и со почит. За жал, го мачеа неговите роднини, кои ги имаше многу во неговата татковина и кои ги покровител неволно, по добро познатата поговорка, и само тоа фрли малку сенка на неговиот брилијантен лик, кој дотогаш беше зачуван како таков токму во сеќавањата на жителите на Нижни Новгород. Неговиот наследник, свештеникот Јаков (Вечерков) е кандидат на Богословската академија во Санкт Петербург по пречесниот. Курсот 27 на Јован III, го претставуваше целосно спротивното од неговиот претходник. Висок, темна коса, без многу седа коса, многу слаб, со аскетски изглед, оставаше впечаток на древен пустиник на грчкиот исток и беше многу почитуван од жителите на Нижни Новгород поради неговиот строг живот. Под него влегов во богословско училиште. Тој сакаше да посетува семинарија и колеџ. Еднаш бев второ одделение и дојдов на нашиот час по аритметика. Тој влезе во нашиот клас токму во моментот кога ме повикаа во одборот. Се сеќавам дека тој самиот ме замоли заедно да решам едноставна задача за собирање и одземање, и јас ја решив правилно, за што, по заминувањето на владиката, учителот (В.В. V-ii) ме пофали, забележувајќи истовремено дека многу се плаши дали ќе можам да се справам со работата што ми била доделена. Свештеникот Јаков, исто така, сакаше да му ги презентираат калиграфските дела на нашите студенти од пониските класови, поради што и мојата беше претставена меѓу другите, иако тие не беа особено елегантни; некои мои другари пишуваа поубаво од мене. Освен борбата против расколот, свештеникот Јаков посвети особено внимание на зајакнувањето на проповедањето меѓу локалното свештенство и ги охрабруваше ревносните проповедници, меѓу кои и татко ми, кој, му се чини, прв од Високопреосвештенството презентираше зборник од неговите учења. Проповедаше и самиот свештеник. Јаков и неговите проповеди се објавени, но не сум ги слушнал да се зборуваат од говорницата. На училиште веднаш почнав добро да учам, на големо изненадување на татко ми, кој тоа воопшто не го очекуваше, верувајќи дека неговиот син е целосен идиот. Овој заклучок го извлекол од ретките, мора да се признае, случаи на тестирање на моето знаење од руската граматика, кои постојано ги носев со себе и дома и додека шетав во градината, така што целосно го истрошив, но не го проучував. Строго следејќи го моето однесување, моите родители малку внимаваа на моите образовни активности, поради некоја причина - веројатно поради недостаток на време, бидејќи имаа многу неволји околу куќата и домашните работи. Во второ одделение ни учеа: руска граматика, катехизам, аритметика, пишување на руски, латински и грчки јазик, а веројатно и црковно пеење. Не се сеќавам под кој број на списокот се преселив од класа II во класа III, но, во секој случај, стоев многу високо, еден од првите. Во трето одделение се изучуваа: латински и грчки, руска и словенска граматика, катехизам, аритметика, црковни прописи и музичко пеење. Во трето одделение имавме две паралелни одделенија, и тука бевме одвоени од Ф.Г. брест; тој влезе во едно, јас во друго. Бев посреќен од Ф.Г. Во нашиот оддел имавме прекрасен, може да се каже идеален, учител по катехизам, латински и аритметика - S. P. Moderatov 28 . Тој во нас разбуди посебна љубов кон латинскиот јазик, кој одлично го познаваше и во нас постави цврста основа за познавање на овој јазик. Неговиот однос со учениците на многу начини се разликуваше од вообичаените, прилично груби методи во тоа време. Со нас, може да се каже, се однесуваше татковски, ретко прибегнувајќи кон тогаш вообичаените прачки, на секој можен начин ги охрабруваше најдобрите ученици, ги кани кај себе, на пример, по повод неговиот именден, и им делеше мали снопови со подароци (джинджифилово и сл.) однапред подготвени, а тоа беше од тогашниот многу скуден учител. Во трето одделение, се чини, несомнено веќе бев прв на листата. Меѓутоа, тогаш постоеше обичај, таканаречениот certo de loco, односно студентите да конкурираат за повисоко место, со префрлање од едно место на друго, повисоко. Не се сеќавам дали имало случаи на соборување од местото што го окупирав; Веројатно, работата не можеше да се случи без тоа. Во IV одделение се изучуваше латински и грчки јазик, катехизам, света историја, географија и аритметика. Во четврто одделение немало паралелни одделенија; во неа се префрлија студенти од двете катедри, поради што повторно се поврзавме со Ф.Г. Елм, кој исто така студирал одлично, заземајќи едно од првите места на листата. Во четврто одделение, се сеќавам, јас бев првиот што седна на првото десно клупа, најблиску до наставникот, односно првиот ученик, но во истиот клас (изгледа, на крајот од двегодишниот курс во него) го изгубив и првото место: имав силен конкурент во лицето на И. Во четврто одделение имавме двајца, па дури и тројца учители (не се сеќавам добро): грчки - свештеник И.П.Ф-в (кој е и инспектор), кој беше инфериорен во познавањето на својот предмет во однос на нашиот омилен С.П.М-в; исто така учител по руски јазик, аритметика и географија (г. Р-в) и кој дојде со нас, или малку подоцна, гореспоменатиот С.П.М-в, учител по латински јазик, катехизам и света историја. Сепак, не можам да гарантирам за точноста на распределбата на предметите меѓу нив, па дури и за бројот на наставниците: можеби имало само двајца; нели господинот Р-ва го замени С.П.М-в? Нашите главни теми беа античките јазици - грчки и особено латински. С.П. Модератов сè уште ревносно беше вклучен во учењето на латинскиот јазик, а ние сè уште длабоко го почитувавме и го сакавме 30. Пред крајот на четвртото одделение, тој дури им даваше на најдобрите ученици прекувремени часови, за време на празниците (Божиќ, се сеќавам), да преведуваат дела на латински писатели од латински на руски: на пример, ми даде можност да го преведам делото De naturaorum. Во овие преводи и воопшто во целата писмена работа секогаш бев посилен отколку во усните одговори, а мојот конкурент беше спротивното, што наставникот еднаш го забележа во присуство на целото одделение 31 . Како и да е, мојот натпреварувач И.Ф. S-sky, до крајот на курсот за четврто одделение, ми го зеде првото место, а јас завршив факултет како втор ученик. Во 1850–1852 година, кога бев во четврто одделение на училиштето, Нижни Новгородскиот епископ беше најпреосветен. Еремија (Соловјев, 1850–1857), наследник на свештеникот Јаков и неговиот монашки тон. Св. Еремија 32 е прилично извонредна личност. Тој не бил црковен говорник, иако имал добра дарба за говор и многу ги ценел и поттикнувал ревносните проповедници; Тој не беше ниту извонреден научник-теолог. Но, тој беше човек со висок духовен живот и непопустлив карактер, проткаен со идејата за големината на епископската моќ. Невообичаено, неповторливо величествено при извршувањето на божествените служби, сакајќи ја нејзината прекрасна свеченост и општата раскош на ситуацијата и во храмот и дома, тој, сепак, беше подвижник во срцето, што се покажа со особена јасност кога се пензионираше (1857). Меѓутоа, за свештеникот Еремија ќе има многу повеќе да каже подоцна, кога ќе го разгледаме семинарискиот период (1852–1858) од мојот живот, кој речиси целосно се совпаѓа со времето на неговиот престој во Нижни Новгородската епископска столица. Под него, нас, учениците на училиштето, честопати бевме испраќани во катедралата и во црквата на Крстот за да присуствуваме на епископската служба. Овие служби оставија невообичаено силен впечаток, што најмногу го олесни личноста на самиот Десниот Пречесник, неговото величествено држење, високиот раст, многу убавото лице, продорен поглед и исклучително привлечен глас, висок, прилично силен, но нежен тенор. Она што најмногу ме трогна и трогна беше кога, излегувајќи на говорницата со дикири и трикири во рацете, со неповторлив израз, со некој душевен глас, ги изговори познатите зборови: „Гледај од небото, Боже, и види...“. Во принцип, никогаш не сум видел таква епископска служба, неспоредлива по чувство и убавина. Св. За таа цел често ги посетувал домовите на свештенството, а од неговиот продорен поглед ништо не бегало. И тешко беше оној чија куќа ја најде во неред. Тоа се случи еднаш и кај нас, во нашиот ѓаконски стан, во црквата 33, и иако најдов сè во ред, сепак дадов една забелешка за сликите што ги извезе сестра ми, со разнобојна волна, закачени на ѕидовите, во рамки, на кои се претставени некој светец и птици (петел и папагал). Првото дело го заслужи неговото одобрување, второто - оценка. А таквите посети се случуваа не само за време на неговите богослужби во парохиските цркви, туку честопати беа ненадејни, иако деканските отци се обидуваа, ако е можно, да ги предупредат оние за кои се подготвуваше посетата на Правопреподобниот. Во парохиските цркви на свештеникот Еремија често служел. Се сеќавам дека еднаш служеше во нашата црква Свети Сергиј, па дури и самиот проповедаше проповед, што се случуваше ретко. Дали затоа нашата црква се удостои со неговата проповед затоа што имаше ѓакон-проповедник што му беше познат? Свештеникот Еремија често ги посетувал семинаријата и училиштето. Го посети и нашето четврто одделение и, патем, ми покажа видлива наклонетост, несомнено затоа што го познаваше татко ми. До крајот на овој час, тој посака да хиротониса неколку од најдобрите студенти (меѓу кои и мене, Спаски, Ф. Г. Елеонски, В. Ја. Рожански, подоцна дипломиран на Казанската академија) на издигнувањето, што се случи на Цветници, во црквата Крст во домот на епископот. Ова никогаш порано не се случило - обично тие биле иницирани во издигнувањето веќе во семинаријата, на „филозофските“ или дури „теолошките“ часови (како што тогаш се нарекувале средните и повисоките класи на семинаријата). Овој Правопреподобен генерално ја сакал раскошната околина, веројатно потекнува од идејата за големината на епископскиот чин, бидејќи во својата душа, како што е кажано, тој бил подвижник. Носеше величествени кадифени облеки. И на големите празници на Рождеството Христово и Велигден - меѓу свечениот собир на најистакнатите личности од локалното свештенство, командантите и учителите на сите верски образовни установи во градот, во неговите епископски одаи - тој сакаше да го поздравуваат студентите не само на Богословијата, туку и на училиштето - на различни јазици, па дури и еднаш на латински, на руски, итн. училиште, а потоа и во Богословијата. Се сеќавам еднаш, кога бев во четврто одделение на училиште, требаше да зборувам на грчки јазик на 1 мај, на денот на Господовиот ангел, но тој се разболе, а говорот, составен, се разбира, од наставникот и од мене, веќе беше запаметен, не беше одржан. Од впечатливите случки на моето учење во четврто одделение, спорот меѓу нашиот о. ректор, мајстор на академијата, протоереј Лебедински со учителот С.П., кој многупати го споменав. Ммм, - се чини, за време на испитот за катехизам, - спор за дрвото на спознанието на доброто и злото и дрвото на животот, за нивните природни или натприродни својства. Она што еден од спорните расправал, а што другиот расправал е избришано од меморијата. Се сеќавам само дека о. ректорот многу му се налутил на наставникот кој му противречи и за да ја докаже валидноста на својот став по предметот на спорот се повикал на академски предавања, а С.П., останувајќи релативно смирен, не му попуштил, продолжувајќи да ја развива својата мисла. Оваа расправија ни остави силен впечаток и бевме изненадени како семинарот реши да се расправа со академикот, па дури и со шефот. Нашата почит кон нашиот сакан и почитуван учител, се разбира, не се намали од овој спор. Од најдобрите ученици од четврто одделение кои живееле во станови, тогаш биле назначени таканаречените „сениори“, кои, како да се каже, биле помошници-инспектори во надзорот на истите ученици од истото одделение, но најлошите, како и над апартманските ученици од другите помлади одделенија. Тие беа назначени за надзор, да ги посетуваат становите за време на вечерните часови на учениците и да го следат нивното внимателно присуство на божествените служби и уредно, во групи, нивното стоење во храмот. Имаше доста такви „постари“, околу пет или шест луѓе; Областите на нивната дејност беа одредени во зависност од областа каде што се наоѓаат нивните станови; обично неколку парохии биле обединети под еден стаж; Се сеќавам дека имав четири парохии, вклучувајќи ја и мојата (Сергиевски). Овие надгледници на станови во одредени периоди доставувале извештаи до инспекторот дали сè е добро во нивните области. Овој вид на должност многу ни го подигна духот, ни ласкаше на нашата мала гордост и ги посетувавме студентските станови и одевме во црквите во нашите области, не без важност. Но, ако да се биде стан „постар“ не беше без својата пријатност, тогаш да се биде таканаречен „нотатор“ и, особено, придружник во училница, секако не донесе никакво задоволство. Донекаде ласкави до суета, и двете беа поврзани со одговорност и понекогаш беа придружени со непријатни последици. Имаше „нотатори“ во сите паралелки на училиштето. Тие беа назначени и од најдобрите ученици и беа должни, пред да дојде наставникот, да ги прашаат и слушаат учениците што им беа доделени (обично пет или шест), нивните другари, одговорите на дадениот час и потоа да го означат степенот на нивното знаење на посебни листови со конвенционални знаци: sc., err., nt., ns. (односно: знае, со грешки, не сè, не знае). Нотаторот, пак, беше подложен на истото од друг негов другар. Јасно е колку му било тешко на нотаторот да биде фер во проценувањето на знаењето на своите другари, да не подлегне на чувствата на пријателство, сожалување, а понекогаш и на искушенија во вид на мали поткупи со слатки, ролни итн. прачки, судејќи според сериозноста и темпераментот на наставникот. Но, најнепријатно беше да се биде дежурен во училницата, односно да се биде одговорен за редот и тишината во училницата. Нашиот училишен час се наоѓаше на долниот кат од семинарската зграда, а на горниот кат имаше семинарски училници со станови за нејзиниот ректор и инспектор. Кога имаше врева на нашите класови, се слушаше низ целата зграда и во оваа прилика често доаѓаа да не видат семинарските власти. Се сеќавам еднаш, во една од училниците, вратата се отвори и гневното лице на о. ректорот на Богословијата, познатиот (во семинаријата Нижни Новгород, 1842–1851) архимандрит Аполониј (Матвеевски) 34, кого го видов само првпат овде, а потоа дури и подоцна за време на богослужбите во семинарската црква. Друг пат, веќе во четврто одделение, кога бев дежурен (а потоа морав да дежурам речиси постојано), семинарискиот инспектор о. јеромонах, или игумен, Пајсиј - и, разгневен од страшната врева во класот, ме побара како дежурен, одговорен за молкот во класот и со своја рака се справи со мене за сите мои непослушни другари; тоа беше крајот на работата. Отец Пајсиј, сепак, беше љубезен човек, но само многу жесток, а подоцна, кога беше ректор на Богословијата, беше многу наклонет кон мене; Го завршив мојот семинарски курс кај него и затоа ќе морам повеќе да зборувам за него. За преминот од училиште во семинарија, не се сеќавам дали имаше посебни испити со учество на делегати од Богословијата; Имаше, се чини, редовни испити, само нешто построги од другите години. Навистина, нејасно се сеќавам на еден ревизор од Казанската академија, кој ги прегледа семинаријата и училиштето, архимандритот Антониј (од Радонеж), 35 години и кој беше на нашиот испит, но ова беше во 1850 година, значи, кога бевме трето одделение. На крајот од училишниот курс, на најдобрите ученици им беа поделени книги како награда, купени, сепак, на наш трошок и по наш избор. По совет на татко ми, си купив том од делата на свети Тихон Воронежски. Овој оригинален начин на доделување се објаснува, се разбира, со тогашниот екстремен недостиг на средства со кои располагаат училишните власти. Ова го објаснува и фактот дека ние самите моравме да ја вршиме работата на училишната канцеларија, која веројатно воопшто не постоеше: по завршувањето на училиштето, ни беше наредено да ги преработиме нашите документи со свои раце за да ги доставиме до семинарскиот одбор. Кога ова беше направено, бевме пуштени на мир. Ова беше 15 јули 1852 година. Одморите во мое време секогаш почнуваа од ова време и завршуваа на 1 септември. Тешко беше во мај, јуни и до средината на јули да седите во загушливи училници, па дури и да работите со глава, кога ве привлекува воздухот, градината, полето, игрите. Како заклучок, неколку збора за просториите на училиштето - зградата на Богословијата, богословскиот двор, нашите детски игри таму и, конечно, за општиот впечаток добиен од студирањето во училиштето. Додека јас учев во школата, ректор на Богословијата беше споменатиот архимандрит Аполониј, одличен сопственик, кој ја доведе богословијата (патем, во која сè уште е сместена) во брилијантна состојба: и училниците и ходниците беа чисти и во полн ред. Само воздухот во целата семинарска зграда беше многу лош, поради примитивниот дизајн на одредени места на осаменост. Меѓутоа, додека воздухот во него изгледаше како да е подобар од времето кога студирав таму како семинар, односно по ректорот Аполониј. Во ред се одржуваше и обемниот семинарски двор. Се лупевме и се забавувавме со игри: камчиња, чижа 36 и лапта. За време на рекреативните денови - што ги бараа семинарите од нивните претпоставени (и секако со пеење на зборовите: rogamus, rogamus, reverentissime pater Rector, recreationem) и ни ги прошируваа нас, учениците - понекогаш нè тераа да носиме огревно дрво од семинарскиот двор до амбарите. Во најголем дел, или одевме дома да се одмориме, или отидовме на полето, во близина на манастирот Печерски, а таму се појавија и нашите претпоставени и учители, се сеќавам, дури и со некои задоволства за нас (джинджифилово, ореви и сл.). Моралот и однесувањето на студентите, државно финансирани и самофинансирани, кои живееја во станови, иако беа груби, ни оддалеку не беа слични на оние прикажани во добро познатите есеи на Бурсата на Помјаловски, така што по пристигнувањето на Академијата во Санкт Петербург и откако ги прочитав овие есеи, не сакав да верувам дека нешто слично може да се случи во училиштето, особено во главниот град. За жал, од разговорите со новите другари од Санкт Петербург, морав да бидам убеден дека прикажувањето на Бурсата на Помјаловски е блиску до вистината, а моето изненадување нема крај. Односот на наставниците кон учениците во нашето училиште во тоа време беше многу хуман. Иако бевме доста камшикувани, воопшто не доживеавме сурово, широко распространето камшикување. И еве го доказот: Никогаш не сум бил казнет со прачки. Бев блиску до тоа само еднаш, имено во второ одделение. Наставникот, во врска со моето не сосема солидно познавање на лекцијата од руската граматика, забележа: „Се чини дека никогаш не сум те камшикувал, но требаше барем еднаш“, но тој никогаш не ја исполни својата намера. Во принцип, се сметам себеси и моите другари среќни што студираа во теолошкото училиште Нижни Новгород. Што дополнително ја намали неговата и онака ниска вредност, така што кога беше продаден (по повод преселувањето на нашето семејство во црковна куќа), во 1853–1854 година, за него беа добиени само 500 рубли. банкноти. Во тоа време сè уште имало мала употреба на среброто, барем во провинциите; сè беше неверојатно евтино. Со раѓањето на мојата помала сестра, колку што се сеќавам, целото наше семејство се состоеше од шест лица: татко, мајка, јас и три сестри, од кои најстарата, една година постара од мене, не живееше со нас, но од денот на раѓањето до бракот ја воспитуваше нејзиниот дедо, селски свештеник. Така остана нашето семејство до крајот на животот на нашите родители. Имаше вкупно четири браќа: татко ми, постариот брат, чие презиме беше Катански и вториот, Иван Гер. Садов, третиот - Петер Гер. Елеонски, четврти - Фјодор Гер., исто така Елеонски. Читателот понатаму ќе види зошто има толкава разлика во презимињата. Сите тројца браќа дојдоа, може да се каже, од под крилото на татко ми; Речиси цело време додека учеле во училиште и семинарија живееле со него, биле воспитувани под негово влијание, а на крајот од својот живот ја имал ретката утеха да ги види плодовите од образованието на неговите блиски роднини: се покажало дека има цело гнездо на неговите озлогласени потомци, што ќе се види од нашата понатамошна приказна. Од студентите на теолошката семинарија Нижни Новгород. Целосниот курс го завршил во 1834 година, но бил ослободен со свидетелство од 2-ри клас, што го сметал за неправедно и го објаснил неговото лишување од 1-ви клас со интригата на неговиот другар - семоќниот, според него, миленикот на тогашниот ректор на семинаријата, Инокентиј, кој, како што може да се види од историјата на семинаријата на Нижни, не оставил спомен на Нижњи. Знаејќи ја извонредната вистинитост на мојот родител и неговите активности како проповедник (види подолу), не можам да се сомневам во тоа ниту една минута. Живо се сеќавам како татко ми еднаш планираше да ја подигне целата куќа, да ги извади старите, расипани трупци и да ги замени со нови, а тоа го постигна со ангажирање столари, но тој самиот работеше повеќе од сите нив; како тогаш, по обвинение од соседот, среде работа, кај нас дојде полиција, со началник на полицијата на чело, и колку му беше срам на татко ми, кој не побара дозвола за оваа работа, веројатно затоа што не се надеваше дека ќе ја добие, поради дотраеноста на куќата (работата, сепак, излезе добро); понатаму, како ископал копана и во неа сам изградил бања, која полицијата понекогаш забранувала да се грее во текот на летото (најверојатно поради страв од пожари); како се занимавал со разни занаети за домашна употреба, дури направил цела комода, иако, морам да признаам, не се одликуваше со својата елеганција, но беше многу силна и удобна. 1807 – кандидат (?) за теологија на семинаријата Александар Невски, 1813 – префект на Новгород. богословија, 1816 година – Архимандрит Новгор. Манастирот Антониј, 1822 година - ректор на семејството Ориол, 1823 - епископ Оренбург, 1828 - Волин, 1832 - Нижни Новгород, 1835 - Пенза, починал во 1854 година. Хронолошки податоци во овој случај, како и во други, позајмувам од делото на Ју. В. Толстој, поранешен другар. Главен обвинител на Светиот синод: „Списоци на епископи, епископски одделенија на серуската хиерархија (1721–1871 година). Зошто авторот го нарекол свештеникот Амвросиј „канд“. Семинарија Александар Невски, непозната. Тогаш немаше такви академски дипломи. Од уредникот. Во текстовите на белешките последователно се усвоени следните кратенки: кандидат - канд., магистер - маг., вонреден професор - вонреден професор, доктор - доктор, дипломиран - бак., вонреден професор - вонреден. проф., обичен професор - чин. проф., почесен професор - емеритус. проф., ректор - ректор, инспектор - инспектор, вршителско место („поправничка позиција“ - во тогашниот вокабулар) - i. д., префект - жупан, правонаставник - правнаставник, учител - учител, богословија - седми, академија - академик, соборен - соборен, свештеник - свештеник, протоереј - протоереј, јеромонах - јеромонах, архимандрит - архим., епископ - епископ, викар - митрополија Високопреосвештенство – Високопреосвештен, „умре“ се означува со иконата „†“. Се усвојуваат и кратенки во имињата на епархиите и одделенијата. Во тоа време А.И. Садов сè уште беше мајстор и извонреден. Професор од Санкт Петербург. Академија, но по извесно време добива и докторат по црковна историја и титулата орда. професор, а потоа заслужено. професор. И двајцата браќа Садов извесно време живееја во нашето семејство. Ф.П. Елеонски, иако не живееше со нас (тој, како сирак, живееше во Бурса), но не беше лишен од грижа и надзор од нашето семејство. Потоа. Сега веќе има 1000 пуди. Веројатно, свештеникот Мојсеј. Така беше обичајот тогаш, дури и во подоцнежните времиња; во 1828 година имало 8 такви лица, во 1830 година – 22 лица, во 1832 година – 18 лица, во 1833 година – 33 лица. (види: Нижни Новгородска теолошка семинарија во 1818–1840 година, стр. 98). 1792 година - од семејството Троица-Лавра, 1795 година - нејзиниот префект, 1796 година - префект. Словенско-грчко-латински академик, 1804 година - негов ректор, 1808 година - епископ. Пенза, 1811 година – Нижни Новгород, † во 1825 година и погребан во Нижегород. одделенска катедрала Роленовата „Римска историја“ се состоеше од 9 огромни тома. Неговата е „Античка историја“ - 13 тома. Не се сеќавам дали го прочитав последното, но првото го прочитав долго и вредно, иако со пропусти на целосниот текст на говорите на разни команданти, како Сула, Помпеј итн., што ми здодеа. – Патем, за нашите парохијани. Имавме еден многу извонреден човек, теророт на нашето свештенство, особено на пониските, Н.Ф. В-в, богат човек и по ранг (изгледа, над. Сов.), кој имаше голема камена куќа веднаш спроти олтарот на нашата црква. Тој беше поранешен службеник кој беше регрутиран како војник за кражба на нешто (како што самиот рече), кој заврши во војниците на железничкиот оддел, тука се искачи на чинови, па дури и наредби и си направи добро богатство. Беше многу благочестив, внимателен кон нашето свештенство и дарежлив во плаќањето на богослужбите и во други прилики (на пример, на празници им даваше подароци на свештеникот и ѓаконот), но строго го следеше редот на богослужбата и честопати ги прекоруваше, особено свештенството. Генерално, многу се плашеа од него, но го почитуваа и ценеле како наш најважен и главен парохијанец. Сепак, не се сеќавам добро на ова и не знам, иако понекогаш ме испраќаа како добар ученик од 4-то одделение во прво одделение да го заменам наставникот таму во негово отсуство. Во тоа време сè уште беше жив неговиот свекор, протоереј Фиалковски, со кого ректорот на нашето училиште, о. прот. Лебедински (магистер на Московската теолошка академија, четврта година, 1820–1824 година, наведен како бр. 16 на списокот за дипломирање). Тој беше наречен „ректор“, а не „надзорник“, како што тогаш веќе се нарекуваа раководителите на училиштата - Печерск и Арзамас. Веројатно за да се избегне споменатата различност. О прот. Лебедински, кој уживал општа почит и имал тежина дури и меѓу пречесните. Еремија, не ги презира, како што рекоа, ни многу малите приноси, добродушно во исто време велејќи: „Дали е добро за саксии? Завршил курс во Санкт Петербург. акад. во 1817 година, 11-ти мајстор на списокот; 1824 – ректор на Санкт Петербург. Сем., 1826 – рект. Санктпетербуршки академик, 1830 – еп. Пенза, 1835 – Нижни Новгород, 1847 – архиепископ. Донској, 1867 година - се пензионирал во манастирот Вознесение Кременец, со пензија од 1.500 рубли. - бидејќи поради некоја причина беше забележано само за него во „Списоците на епископи, епископски седишта...“ од Ју. В. Толстој - веројатно затоа што тоа беше засилена пензија во тоа време. Се сеќавам само како сега, во еден навистина убав ден, како рана пролет, заѕвони камбаната во сите цркви, по повод, како што ми кажаа, заминувањето на Високопреосвештениот. Џон на Дон. Патем, неговиот семинарски пријател, нашиот прилично близок роднина (вујко на мајка ми и брат на нашата баба), И. С. Бељаев, ѓакон од селото Павлова, ни кажа многу за него. Првородениот од семинарскиот курс во кој членуваше Михаил (Доброзраков) (с. Јован), кој дипломирал на Богословијата, се чини дека е 5-ти или 6-ти ученик, И. С. Нашето семејство го сметаше за речиси генијалец, и навистина сите нè импресионираше како необично интелигентен човек, со многу експресивен лик и донекаде саркастичен по природа. Кога свештеникот Јован станал епископ на Нижни Новгород, го повикал својот поранешен другар и му понудил функција како свештеник, но И.С.Б-в не ја прифатил оваа понуда и останал селски ѓакон до крајот на својот живот. Не го прифатив затоа што (како што разбрав од разговорите на моето семејство - во тоа време бев многу млад) затоа што не сакав да му бидам услуга на мојот поранешен другар. Нашиот роднина Н.И. За овој селски ѓакон ми раскажа Розов (неговиот внук, доктор по медицина, поранешен директор на медицинскиот оддел, уште кога служев на Петербуршката академија. Павлово да го посети вујко му и го најдам, веќе старец, летото, во бунда, како чита француски роман во оригинал, односно француски, од што, се разбира, бев крајно изненаден“. Така биле селските ѓакони во старо време! Тие рекоа дека во нашата парохија дошол да посети еден трговец и со себе ги носел пејачите на неговиот епископ да пеат концерти за време на оброците, дури понекогаш дури и навечер. Во Чистович И.А. во неговата „Историја на Петербуршката теолошка академија. 1858–1888“ (Санкт Петербург, 1889) „со право на магистратура“ е ставено, сепак, на бр. 20, меѓу мајсторите; 1819 – рект. Екатериносл. Сем., 1832 – еп. во чин архиепископ, во Санкт Петербург, при неговото присуство на Светиот синод. Дипломирал на семинаријата како прв студент, но поради некоја причина не влезе во академијата (веројатно поради лоша здравствена состојба). Тој беше многу почитуван не само од неговите колеги во училиштето, туку и од корпорацијата на ментори на семинари. Еве ја платата на учителите од 1836 година: во парохиските училишта (I и II класи) - 250 рубли. доделени, во областа (III и IV класи) - 525 рубли, исто така доделени, односно во првите две - 6 рубли, а во последните - 17 рубли. за сребро месечно (Види: духовно семејство Нижни Новгород во 1818–1840 година, стр. 156). Степенот на нашата почит кон него го покажува следниот инцидент. Еднаш јас и Ф.Г.Е си одевме од час дома низ прилично напуштено место и попат си игравме мајтап, туркајќи се и слично, а не забележавме дека зад нас оди С.П. Откако ни се јави, тој со прекор одмавна со главата и рече: „Срамота е, но тие се и добри ученици“. Тоа ни беше доволно по неколку часа доброволно да дојдеме кај него, да пукнеме во солзи и да бараме прошка од него, не од страв, сепак, од казна, која не ја очекувавме, туку едноставно затоа што се засрамивме пред почитуваниот учител поради нашето улично однесување. „Ако С напиша „проблеми“ како и К, а К одговараше на усни прашања исто како и S, тогаш тоа би било совршенство“, рече С.П. Патем, забележувам дека истиот феномен беше забележан во текот на мојот живот, во зависност од мојата срамежливост, недостаток на снаодливост и можеби не особено силна меморија. Од учениците на Орлов. семејство, другар и пријател на познатиот Инокентиј од Керсон, дипломирал на курсот во Санкт Петербург. акад. (VII клас) во 1827 година, но не добил никаков академски степен. Ова е добро познат и непобитен факт. Во списокот на овој курс (види: И.А. Чистович, „Историја на богословската академија во Санкт Петербург...“), јероѓаконот Еремија Соловјов беше на последно место (по тројца студенти на кои им беше доделено право да добијат кандидатска диплома за една година со одобрение за позиција и однесување), без никакво зголемување. Во 1827 година - адвокат. 2-ри кадетски корпус, во 1829 година - тенк. Петербург акад. во класата на теолошки науки, во 1830 година - инспектор. Киев. академик, во 1835 година – ректор. Киев. Сем., во 1839 година – ректор. Киев. академик, во 1841 година - викар епископ. Чигирин, во 1843 година - епископ. Кавказ, во 1849 година - Полтава, во 1850 година - Нижни Новгород, од 1857 до 1884 година - се пензионирал, односно 27 години, † во 1884 година, 6 декември, 83 години. Каде што нашето семејство се пресели од нашата сопствена мала куќа и каде што веќе имавме 4, па дури и 5 (со голема кујна) пространи соби. Во овој стан живееја и неколку ученици, мои врсници, се сеќавам на тројца. Од нив, покрај Ф.Г. Е-ти, наш близок роднина, имаше уште двајца непознати. Нивните родители ги молеа моите родители да ги земат под наша грижа. О. Аполониј беше многу извонредна личност; во историјата на Нижегородската семинарија, тој сочинува цела ера, па речиси цел том „Нижегород. дух. семејство 1840–1851“. Роден во Екатериносло. губ., канд. Киев. акад. (1829–1833), учител и инспектор. Псков. семејство (1833–1842), ректор на Нижегорск. Семејството беше 9 години - од 1842 до 1851 година. По оставката од ректорската функција, тој беше назначен за ректор на Москва. Манастирот Симонов, каде што престојувал речиси 10 години, до неговата смрт во 1861 година. Во однос на цврстината и нефлексибилноста на карактерот, можел да се натпреварува со Високопреосвештениот. Еремија, и во однос на неговите извонредни административни способности, енергија и способност да ја доведе семинаријата во брилијантна состојба во сите погледи, беше сосема ретка и извонредна личност. Ентони (Радонеж), по потекло од Нижни Новгород, 8-ми магионичар. Московскиот акад. (1834), прва (1834) – увид. Семејство Нижегорск; потоа, разрешен од инспекторатот со административни средства, останал како прост учител. Во 1842 година бил преместен во Јаросл. Сем., 1834 – тенк. Казан. академик, 1846 – ред. професор. Во овој временски период (1850) бил назначен од Казан. акад. ревизор во Нижни. Ректорот Аполониј го игнорирал, не му дал ниту стан во Богословијата - со еден збор, не го признал за ревизор и не ги извршувал неговите наредби, поради што, и покрај сите негови заслуги, бил разрешен (1851). Архим. Антониј тогаш беше ректор на Перм. семејство (1851–1854), Јаросл. (1854–1858); Еп. Оренбург. (1858–1862), член на Москва. Синодот. прод. (1862–1866), во 1866 година бил целосно пензиониран. Играњето со камчиња е игра дури и за децата, учениците од 1 и 2 одделение. Таа се состоеше од фрлање и фаќање камчиња со рака, од едно до пет, за фатените едно по едно да останат во раката со која се фатени и да не испаднат од неа. Играчите обично седеа во близина на ѕидовите на зградата за да не ги видат нивните претпоставени. Постарите возрасни исто така играа „сискина“. „Чиж“ е мало стапче, зашилено на двата краја, кое едно лице го удира на крајот со големо стапче, стапот лета нагоре, а другиот партнер стои против него и, по можност, го фаќа. Додека ја играв оваа игра со Ф.Г. Ел-м, во семинарскиот двор, се сеќавам, под покривката на дрвените купишта огревно дрво што стоеја таму, еднаш бев изложен на голема опасност: ме удри боцка во окото; Веројатно го фатив. За среќа се извлеков само со голема модринка. Дома модрината ја објаснил како случаен удар на вратата од училиштето. Можеби ќе ве интересира: