Профессор Александр Львович Катанский (1836–1919)

Në kohën e njohur të kohëve të vështira të vështira, në pranverën e vitit 1919, një plak, i cili ishte 83 vjeç, shkoi me dhimbje dhe zi te Zoti, i cili në dukje nuk kishte më nevojë për "Rusinë e re". Në një pavetëdije të uritur, si një foshnjë, duke rrahur buzët, ai pyeti me keqardhje gruan e tij të moshuar: "Mami, dua të ha... Mami, dua të ha...". Por ky plak i pafuqishëm ishte një nga ata që gjatë gjithë jetës së tij punoi pa u lodhur për madhështinë dhe lavdinë e shkencës së teologjisë ortodokse. Ishte profesori i nderuar i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, doktori i teologjisë Alexander Lvovich Katansky. Fati i tij ishte i ngjashëm me atë të shumë prej përfaqësuesve më të mirë të shkencës kishtare ruse të shekullit të 19-të. Ai lindi në një familje të varfër të një dhjaku të Kishës së Shën Sergjit të Radonezhit në Nizhny Novgorod. Familja u grumbullua në një shtëpi të vogël dhe të rrënuar me dy dhoma, ku, përveç anëtarëve të kësaj familjeje, jetonin edhe tre vëllezër më të vegjël të babait, të cilët studionin në seminar dhe për të cilët babai i dhjakut u bë një baba dhe edukator i vërtetë (mund të theksohet se të gjithë vëllezërit, sipas një zakoni mjaft të përhapur në mesin e klerikëve të asaj kohe, Gerahvansky, surname të ndryshëm, Gerasimovich Sadov, Pyotr Gerasimovich Eleonsky dhe Fyodor Gerasimovich Eleonsky). Vetëm më vonë, kur në moshën dyzetvjeçare babai i tij u shugurua meshtar dhe ai mori detyrën e priftit të dytë në kishën e Shën Gjergjit, gjendja financiare e familjes u përmirësua. Por edhe atëherë ai i rriti fëmijët e tij me rreptësi: veçanërisht, ai e mbante djalin larg shokëve me sjellje jo të mirë dhe nuk e lejonte të kishte para xhepi. Alexander Lvovich e karakterizon prindin e tij si më poshtë: "Babai im (Lev Gerasimovich Katansky) ishte larg nga një njeri i pasur, i detyruar për shkak të mungesës së fondeve të bënte shumë punë personale rreth shtëpisë, veçanërisht në riparimet e saj, madje ndonjëherë edhe ato të mëdha, por ai ishte i pasur në diçka tjetër - një besim të fortë, të palëkundshëm në Zot dhe një karakter shumë të rreptë fetar për mua, një besim të rreptë ndaj meje. intensivisht me të metat dhe prirjet e tij mëkatare, herë pas here dhe për një kohë të gjatë duke u dhënë pas veprave thjesht asketike (agjërimit, lutjes, etj.), me të cilat të gjithë mahniteshim. Në të njëjtën kohë, ai ishte edhe një predikues i zellshëm, duke mos lënë të kalonte asnjë festë pa predikuar predikimin e tij, gjë që nuk ishte e zakonshme në atë kohë, madje edhe midis priftërinjve dhe kryepriftërinjve të qytetit, për të mos përmendur dhjakët”. Në përgjithësi, At Lev ishte i njohur në Nizhny Novgorod për devotshmërinë e tij të sinqertë dhe të thellë, dhe më pas, pasi fitoi respekt universal, ai u bë rrëfimtari i të gjithë klerit të qytetit. Pikërisht në këtë atmosferë pjellore të shtëpisë së prindërve të tij u rrit profesori i ardhshëm. Me fjalët e tij, "Unë u rrita vetëm, pa miq, duke luajtur vetëm me motrat e mia; nuk kisha as lodra për fëmijë, përveç atyre të bëra vetë... Nuk isha i llastuar dhe ndoshta nuk i kisha mjetet. Kam zhvilluar një karakter të përqendruar dhe mbase trashëgimia ka pasur ndikim këtu - nga babai im. Nuk është aq e habitshme që të lexova dhe mësova shpejt. Shpejt u bëra i varur nga leximi, fillimisht jeta e shenjtorëve të Rostovit - nga biblioteka e kishës dhe më pas nga librat laikë. Kështu filluan të formohen tiparet e personalitetit të shkencëtarit të ardhshëm. Meqë ra fjala, familja e madhe Katansky i dha shkencës së kishës ruse, përveç vetë Aleksandër Lvovich, disa figura më të famshme: një studiues biblik mjaft i shquar F. G. Eleonsky (1836–1906) ishte xhaxhai i tij (edhe pse vetëm gjashtë muaj më i vjetër se nipi i tij) dhe një ekspert i shkëlqyer i krishterimit perëndimor dhe latinistit A.985 - G.1305. Kushëriri i Eleonsky (gjithashtu të afërmit e A.L. Katansky ishte master i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut dhe mësues i Seminarit të Nizhny Novgorod F. P. Eleonsky dhe kandidat i teologjisë, mësues i Seminarit të Kharkovit F. I. Sadov). Përkatësia në klasën e klerit përcaktoi parametrat e jashtëm të jetës së Alexander Lvovich. Më 1847, ai hyri në klasën e dytë të shkollës teologjike vendase, të cilën e mbaroi në 1852. Shkolla i dha një njohuri të plotë të gjuhëve të lashta. Më pas, një njohuri kaq solide e gjuhëve antike, e zgjeruar dhe e thelluar me trajnime të mëtejshme, doli të ishte një ndihmë e madhe në studimet shkencore të A. L. Katansky. Shkolla teologjike u pasua natyrisht nga Seminari i Nizhny Novgorod, ku Katansky studioi në 1852-1858. Ky seminar ishte atëherë në kulmin e tij. "Pas provimeve pranuese në Akademinë e Kazanit në 1858, ajo u njoh si më e mira e zonës... Akademia madje shprehu mirënjohje të veçantë për seminarin për paraqitjen e studentëve të shkëlqyer. Në përgjithësi, që nga fundi i viteve '40, seminari i ka dhënë Akademisë Kazan shumë studentë të shquar në aftësitë e tyre" 1 . Vetë Alexander Lvovich thotë në lidhje me këtë: "Sa i përket mësuesve të seminarit të asaj kohe, midis tyre kishte shumë njerëz shumë të talentuar. Në atë kohë nuk kishte ende një fluturim pothuajse të plotë të seminaristëve në institucionet e arsimit të lartë laik, universitetet, etj.; Për studentët më të mirë të seminarit, ishte një ëndërr e dashur të futeshin në Akademinë Teologjike (siç kemi ëndërruar edhe më vonë në kohën tonë të afërm, në një kohë). akademi dhe prej andej u emëruan mësues në seminar. Prandaj shumica e mësuesve të seminarit të kohës sime ishin mësues shumë të mirë, që kryenin me ndërgjegje dhe mjeshtëri detyrat e tyre të vështira, pavarësisht nga pagat jashtëzakonisht të pakta” ​​2. Sigurisht, në këtë korporatë mësimore nuk kishte njerëz plotësisht të talentuar, si dhe ata që ndonjëherë u nënshtroheshin dobësive të zakonshme njerëzore (për shembull, një varësi nga pirja e verës), por ky ishte përjashtimi, jo rregulli... Madhështia dhe pasuria e kulturës ortodokse ruse u krijua kryesisht nga këta asketikë të përulur që kultivonin fushën e ndriçimit shpirtëror. Emrat e shumicës prej tyre janë fshirë nga kujtesa e njeriut, por kanë mbetur përgjithmonë të ngulitur në kujtesën e Zotit... Natyrisht, shpesh kishte nxënës që përputheshin me mësuesit, mes të cilëve kishte mjaft të rinj të talentuar. Sigurisht, jo të gjithë ishin në gjendje jo vetëm ta ruanin talentin e Zotit, por edhe ta rrisnin atë. Kishte edhe nga ata që "ia dhanë këtë talent për rritje" të ligut, duke mbjellë me ndihmën e tij arën e Perëndisë me gjemba dhe gjemba. Midis tyre ishte famëkeqi N.A. Dobrolyubov, me të cilin A.L. Katansky studioi në Seminarin e Nizhny Novgorod. Siç dëshmon përsëri Aleksandër Lvovich, "në atë kohë Dobrolyubov na mahniti me pamjen e tij si një djalë i ri shumë i edukuar, modest, i hijshëm, gjithmonë i veshur mirë, me një fytyrë të butë e të hijshme. Ai dukej si një vajzë flokëkuqe dhe në asnjë mënyrë nuk mund të më shkonte mendja se ai do të dilte një stil kaq i njohur në seminarin e atëhershëm letrar. për talentin e tij të madh dhe zellin e jashtëzakonshëm, ata thanë se ai shkroi ese të mëdha për tema të caktuara, u ul netë të tëra mbi to, se prindërit i hoqën edhe qirinjtë për të ndaluar studimet e tij të natës. Vetëm më vonë ata filluan të fitojnë gjithnjë e më shumë forcë. Vitet e kaluara në seminar përfunduan formimin e tipareve kryesore të personalitetit të A. L. Katansky. Bukuria e mahnitshme dhe mirësia e natyrës ruse luajtën një rol të rëndësishëm në këtë formim (rrjeshtat jashtëzakonisht nderuese, emocionale të "Kujtimeve" të profesorit të vjetër i kushtohen bukurisë së qytetit dhe rajonit të tij të dashur). Si përfaqësues i shkencës teologjike ruse të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, A. L. Katansky pasqyroi në veprën e tij shumë nga pikat e forta dhe të dobëta të saj. Për të parët, gjëja e parë që bie në sy është njohuria e tyre brilante, si ajo e shumicës së studiuesve të tjerë ortodoksë rusë të asaj epoke, për burimet, gjë që është e paimagjinueshme pa formimin dhe kulturën më solide filologjike, që ofronin shkollat ​​teologjike dhe seminaret e asaj kohe. Kjo kulturë më e lartë filologjike i lejoi A.L. Katansky të ishte jo vetëm një dogmatist serioz, por edhe një patrollolog i thellë. Një njohuri e tillë e shkëlqyer e veprave patristike dhe njohuri jo më pak solide e Shkrimeve të Shenjta i lejuan Aleksandër Lvovich të hapte rrugën drejt zbulimit historik të dogmave. Sipas Fr. Georgy Florovsky, “Katansky ngriti hapur çështjen e anës historike të dogmës. Historia ka një "formë" ose "skemë të jashtme" të dogmës, dhe ndërsa dogma është e pandryshueshme si e vërteta e zbuluar, ka rritje në anën formale - fillimisht kjo formë ose formulë ishte shumë e ngushtë për të vërtetën e zbuluar në të dhe për këtë arsye u zgjerua në mënyrë të pashmangshme. Kjo ishte rritja apo zhvillimi i një përdorimi më të përsosur gjuhësor dhe fjalësh, “vepër dogmatiko-filologjike” 4. Është e vërtetë, siç thotë Fr. George, kishte pak "historike" aktuale në veprat e A.L. Katansky, dhe vlera e këtyre veprave "është se me vëmendje të madhe tekstet individuale atërore shqyrtohen dhe krahasohen nga autori - një analizë e tillë "dogmatiko-filologjike", në çdo rast, lehtëson sintezën e mëvonshme, edhe nëse vetë analisti duket se nuk është kufizuar në një "mbledhje" të plotë të të dhënave të tij. Fr. Gjergji e kupton shumë gjerë, sipas nesh, “historiken” në lidhje me dogmat, ku një metodë e tillë “dogmatiko-filologjike” është ndoshta e vetmja e mundshme. Veprat e A.L. Katansky hapi rrugën për veprat e famshme të peshkopit Sylvester (Malevansky). Dhe "shpirti Silvester" mprehte shumë aspekte të të gjithë shkencës teologjike ruse të periudhës para-revolucionare. Sa i përket dobësive të kësaj shkence, sipas mendimit tonë, ato janë ana tjetër e medaljes së pikave të forta. Përqendrimi ekstrem i shkencëtarëve ortodoksë në çështje thjesht shkencore, kultivimi i tyre vetëmohues dhe përkushtimi i plotë ndaj tyre e bëri shkencën ortodokse, si të thuash, jo vetëm Ding një sich, por edhe für sich, të fitonte një vlerë të vetë-mjaftueshme. Ndonjëherë harrohet se kjo shkencë, si gjithë jeta tokësore njerëzore, është vetëm një rrugë drejt shpëtimit dhe një mjet shpëtimi, dhe mjetet janë larg nga e vetmja dhe jo kryesore. Dhe duke harruar këtë cenoi (megjithëse me një disonancë të dobët) bashkëtingëllimin më të hollë të universit të Ortodoksisë. Stuhia e tmerrshme por pastruese e revolucionit e kujtoi këtë... V. D. Yudin, A. I. Sidorov Tikhov A. Shënim i shkurtër historik përkujtimor i Seminarit Teologjik të Nizhny Novgorod. Nizhny Novgorod, 1905. fq. 56–57. Katansky A.L. Kujtimet e një profesori të vjetër. Vëll. I. Fq., 1914. F. 46. Katansky A.L. Kujtimet e një profesori të vjetër. Çështja 1. Fq., 1914. F. 44. Florovsky Georgy, prot. Shtigjet e teologjisë ruse. Vilnius, 1991. F. 379. Ju mund të jeni të interesuar në: